#念的秘密，既能去病，又能养生！#
无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。
人们常说“能量”到底是什么？
“能量”的源头是什么？
在生活中，我们该何使用能量，让我们的身体更健康，生命更强大呢？
宇宙磁场组成了宇宙万物
量子物理学指出：宇宙磁场组成了宇宙的万物。
意宇宙的万物都是能量在磁场的作用下构成。无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。
你、太阳、月亮和星星都是由相同的材料组成的。你是一个能行走的、会说话的、以人类身体形式体现出来的智慧能量体。你由细胞组成，细胞由原子组成，原子由次原子粒子组成，次原子粒子就是能量。
量子物理学家通过大量的微观试验发现，世间万物都是由分子组成的，分子又是由原子组成的，再把原子放大来观察，发现原子是由基本粒子（中子、电子）组成，其余绝大部分是真空。
再观察这些基本粒子，竟然发现这些粒子不停地消失，出现，究竟发生了什么？那么它们消失时，它们去哪了？！不管他们去哪了，毋庸质疑的是，他们并不是我们一直相信的那样是固体的静止的，他们是能量，是运动的能量。
他们会持续运动，从不停歇。这足以证明，世间的万物是由能量组成的。这种能量就是磁场，之所以他们以“粒子”的形态出现，是因为磁场具有有波、粒二象性。
磁场既然可以组成世间万物，那也可以重组世间万物。
磁场，是创造世间万物的唯一力量。只要磁场存在，就必然会创造出事物，而创造出来的事物的类型，则取决于磁场的类型。
爱因斯坦说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，那就是我们所认为的物质。
脑电波是意念磁场产生的物质条件
根据维也纳大学康士坦丁博士估算，人类的脑神经细胞数量约有一千五百亿个，脑神经细胞受到外部的刺激，会长出芽，再长成枝（神经元），与其它脑细胞结合并相互联络，促使联络网的发达，于是开启了信息电路。
1857年，英国的一位青年生理科学工作者卡通（R.Caton）在兔脑和猴脑上记录到了脑电活动，并发表了“脑灰质电现象的研究”论文，但当时并没有引起重视。
十五年后，贝克（A.Beck）再一次发表脑电波的论文，才掀起研究脑电现象的热潮，直至1924年德国的精神病学家贝格尔（H.Berger）才真正地记录到了人脑的脑电波，从此诞生了人的脑电图。
科学研究发现：在脑电图上，大脑可产生四类脑电波。
当你在紧张状态下，大脑产生的是β波；
当你感到睡意朦胧时，大脑产生的是θ波；
当你进入深睡时，大脑产生的是δ波；
当你放松身体，大脑活跃，灵感不断的时候，就导出了α脑电波。
脑电波产生了意念磁场
大家都知道“电生磁，磁生电”的道理，也就是说，电场与磁场总是相伴而生的。既然人脑有生物电或电场的变化，那么肯定有磁场的保存。
物理学家Cohen于1968年首次测到了脑磁场。1971年，国外有人在磁屏蔽室内首次记录到了脑磁图。
两种不同的意念磁场
我们的左脑的神经元数量仅仅是大脑神经元总数的5%，剩下的95%以上的神经元集中在右脑，处于未完全使用状态。
当意识在左脑中产生的时候，我们称之为显意识；当意识从左脑进入右脑，显意识便转化成为潜意识。
意识的神经冲动的传导速度是120英里/小时，而潜意识的神经冲动的传导速度是10万英里/小时。
因为95%的脑神经元的脑电路径是5%的脑神经元的三万倍，所以，一旦意识转化成为潜意识，原来的脑电波的频率就增大了三万倍。也就是说，磁场增大了三万倍，也可以说原先的思想的能量增大了三万倍。
以上可以得出：
1、潜意识产生的意念磁场的强度是显意识产生的意念磁场的三万倍；
2、如果我们需要应用我们的意念磁场，那么一定是指：应用我们潜意识的意念磁场；
3、潜意识产生的意念磁场形成以后，除了运行在我们身体内，更多的是凝聚在我们体外，包围着我们，这就是我们说的气场。
意念的神秘性质
意念磁场有以下八个特性：
1、意念磁场可以作用于人体身体机能磁场。
我们身体是由器官组成的，器官又是由数以亿记的细胞组成的，每一个细胞都具备一定的磁场，由细胞组成的人体器官也具备磁场。
意念磁场会对每一个细胞的磁场进行干涉，意念磁场的磁性远大于每一个细胞的磁性。
所以，意念磁场对细胞的磁场具有单向干涉作。细胞的磁场随着脑磁场的变化而变化。
2、意念磁场可以产生力的作用，这就是意念力。意念力的效果等同于物理范畴的力。
3、当两个人的意念磁场是同向时，较弱的的意念磁场会和被较强的意念磁场产生共鸣，从而使得两种磁场达到同频共振，两种意念磁场同时得到增强。
所以，当两个志趣相投的人在一起谈时，会越谈越开心，越谈越兴奋。
4、当两个人的意念磁场方向不一致时，较弱的的意念磁场会被强意念磁场吞没。
强意念磁场也会因为反方向的磁场而被弱化。
所以，当两个志趣不投的人在一起时，两个人都会觉得浑身不自在。这便是“话不投机半句多”。
5、人的意念磁场会相互产生干涉的作用，任何意念磁场的干涉，都会形成感觉，直接反馈给人。
这正是我们所说的气场，以及气场给别人的影响了。
6、意念磁场可以影响随机事件的发生。意念磁场能够吸引和意念特征相一致的事情、环境和人群。
也就是说：你关注什么，就会将什么吸引进你的生活。任何你给予能量和关注的事物都会来到你身边，不论你关注的是好的或是不好的。
7、当两个已经建立心理联系的人，其中一人向另一人发送脑磁波时，则另一人会接收到该脑磁波。有很大比例的发讯者和收讯者的脑波出现同步化现象。
8、一个人思考的专注力越大（如修道、冥想），欲望越强烈，那么他的意念磁场的强度就越大，意念力也就越强。
能量可以改善健康与疾病
当你生病的时候，你应该去观想如何做能健康，而千万不要去想如何治那个病。
想不生病和想健康表面上看是一回事，其实完全不同。
想如何健康，你就会很快健康。老是去想吃哪个药能治你的病，老是担心失去健康，老是想你的病如何如何，那你就会永远被那个疾病缠绕。
为什么？因为载有那个疾病信息的能量，会被你心中所想的那个疾病信息吸引，所以你就总是会被这些不良的信息包围。
好好想一想，我们每个人可能都有这个体会，我们的病，往往都在不知不觉中好的。也就是说，当你不想病的时候，它才慢慢好起来的。
所以，很多人都有这个体会，当你专心致志长期做一件事的时候，蓦然回首，你的慢性病，你的顽疾在不知不觉中康复了。
下面我从信念信息这个角度解释一下，为什么安慰剂有时候能够起到治病的效果？
在医学界，人们经常用安慰剂试验来对比药物的疗效，其实我们知道信念信息和能量这个道理后，这个原理就再简单不过了。
当一个人对安慰剂有着足够的信心后，那么这个安慰剂里就带有能够治疗他的疾病的这个信息，信心越强，能量（疗效）就越大。
其实很多药物的发明和制造发明者的信心有着直接的作用，当发明者和所有的患者都认为它有效后，那么这个药物对疾病的治疗效果就会非常显著。这，就是“相信”这个意念（信息）的强大作用。
其实，不同的信息体现在能量上，就是能量的频率、振幅不同。学过物理学的人都会明白这个道理。
经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以，能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
一位德高望重的老道长就曾经说过：一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
那么什么东西会堵塞我们的心呢？怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以，我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的心。
如何拥有无限的能量？
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；
当你打开智慧之门，你获得的能量将超乎你的想象；
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。
反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。
知道了这个秘密，你该知道了如何让身体健康，如何消除疾病了吧？
这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。
宇宙在形成过程中，原本就存在着一种能量，称为“宇宙能量”，这种能量无处不在，无时不有。
光能、声能、热能、磁能、机械能、生物电能这六种能量，就是自然界中能量的表现形式。人是自然进化的产物，因此，人体自身也存在着这六种能量，正是因为这种能量生命才得以生生不息。
生命体不是以“物”为中心，而是以“能量”为中心。
因此，生命体是由最基本的细胞构成，能量强则细胞活跃，生命体自然充满活力；细胞活力衰减，则能量降低，发病机率就会增加。
运用宇宙、自然、人体能量，并将它们有机的结合在一起，利用自然宇宙的能量来调理人体之能量，从而就可以达到道家修行追求的“天人合一”、人与自然和谐相处的健康状态。
无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。
人们常说“能量”到底是什么？
“能量”的源头是什么？
在生活中，我们该何使用能量，让我们的身体更健康，生命更强大呢？
宇宙磁场组成了宇宙万物
量子物理学指出：宇宙磁场组成了宇宙的万物。
意宇宙的万物都是能量在磁场的作用下构成。无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。
你、太阳、月亮和星星都是由相同的材料组成的。你是一个能行走的、会说话的、以人类身体形式体现出来的智慧能量体。你由细胞组成，细胞由原子组成，原子由次原子粒子组成，次原子粒子就是能量。
量子物理学家通过大量的微观试验发现，世间万物都是由分子组成的，分子又是由原子组成的，再把原子放大来观察，发现原子是由基本粒子（中子、电子）组成，其余绝大部分是真空。
再观察这些基本粒子，竟然发现这些粒子不停地消失，出现，究竟发生了什么？那么它们消失时，它们去哪了？！不管他们去哪了，毋庸质疑的是，他们并不是我们一直相信的那样是固体的静止的，他们是能量，是运动的能量。
他们会持续运动，从不停歇。这足以证明，世间的万物是由能量组成的。这种能量就是磁场，之所以他们以“粒子”的形态出现，是因为磁场具有有波、粒二象性。
磁场既然可以组成世间万物，那也可以重组世间万物。
磁场，是创造世间万物的唯一力量。只要磁场存在，就必然会创造出事物，而创造出来的事物的类型，则取决于磁场的类型。
爱因斯坦说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，那就是我们所认为的物质。
脑电波是意念磁场产生的物质条件
根据维也纳大学康士坦丁博士估算，人类的脑神经细胞数量约有一千五百亿个，脑神经细胞受到外部的刺激，会长出芽，再长成枝（神经元），与其它脑细胞结合并相互联络，促使联络网的发达，于是开启了信息电路。
1857年，英国的一位青年生理科学工作者卡通（R.Caton）在兔脑和猴脑上记录到了脑电活动，并发表了“脑灰质电现象的研究”论文，但当时并没有引起重视。
十五年后，贝克（A.Beck）再一次发表脑电波的论文，才掀起研究脑电现象的热潮，直至1924年德国的精神病学家贝格尔（H.Berger）才真正地记录到了人脑的脑电波，从此诞生了人的脑电图。
科学研究发现：在脑电图上，大脑可产生四类脑电波。
当你在紧张状态下，大脑产生的是β波；
当你感到睡意朦胧时，大脑产生的是θ波；
当你进入深睡时，大脑产生的是δ波；
当你放松身体，大脑活跃，灵感不断的时候，就导出了α脑电波。
脑电波产生了意念磁场
大家都知道“电生磁，磁生电”的道理，也就是说，电场与磁场总是相伴而生的。既然人脑有生物电或电场的变化，那么肯定有磁场的保存。
物理学家Cohen于1968年首次测到了脑磁场。1971年，国外有人在磁屏蔽室内首次记录到了脑磁图。
两种不同的意念磁场
我们的左脑的神经元数量仅仅是大脑神经元总数的5%，剩下的95%以上的神经元集中在右脑，处于未完全使用状态。
当意识在左脑中产生的时候，我们称之为显意识；当意识从左脑进入右脑，显意识便转化成为潜意识。
意识的神经冲动的传导速度是120英里/小时，而潜意识的神经冲动的传导速度是10万英里/小时。
因为95%的脑神经元的脑电路径是5%的脑神经元的三万倍，所以，一旦意识转化成为潜意识，原来的脑电波的频率就增大了三万倍。也就是说，磁场增大了三万倍，也可以说原先的思想的能量增大了三万倍。
以上可以得出：
1、潜意识产生的意念磁场的强度是显意识产生的意念磁场的三万倍；
2、如果我们需要应用我们的意念磁场，那么一定是指：应用我们潜意识的意念磁场；
3、潜意识产生的意念磁场形成以后，除了运行在我们身体内，更多的是凝聚在我们体外，包围着我们，这就是我们说的气场。
意念的神秘性质
意念磁场有以下八个特性：
1、意念磁场可以作用于人体身体机能磁场。
我们身体是由器官组成的，器官又是由数以亿记的细胞组成的，每一个细胞都具备一定的磁场，由细胞组成的人体器官也具备磁场。
意念磁场会对每一个细胞的磁场进行干涉，意念磁场的磁性远大于每一个细胞的磁性。
所以，意念磁场对细胞的磁场具有单向干涉作。细胞的磁场随着脑磁场的变化而变化。
2、意念磁场可以产生力的作用，这就是意念力。意念力的效果等同于物理范畴的力。
3、当两个人的意念磁场是同向时，较弱的的意念磁场会和被较强的意念磁场产生共鸣，从而使得两种磁场达到同频共振，两种意念磁场同时得到增强。
所以，当两个志趣相投的人在一起谈时，会越谈越开心，越谈越兴奋。
4、当两个人的意念磁场方向不一致时，较弱的的意念磁场会被强意念磁场吞没。
强意念磁场也会因为反方向的磁场而被弱化。
所以，当两个志趣不投的人在一起时，两个人都会觉得浑身不自在。这便是“话不投机半句多”。
5、人的意念磁场会相互产生干涉的作用，任何意念磁场的干涉，都会形成感觉，直接反馈给人。
这正是我们所说的气场，以及气场给别人的影响了。
6、意念磁场可以影响随机事件的发生。意念磁场能够吸引和意念特征相一致的事情、环境和人群。
也就是说：你关注什么，就会将什么吸引进你的生活。任何你给予能量和关注的事物都会来到你身边，不论你关注的是好的或是不好的。
7、当两个已经建立心理联系的人，其中一人向另一人发送脑磁波时，则另一人会接收到该脑磁波。有很大比例的发讯者和收讯者的脑波出现同步化现象。
8、一个人思考的专注力越大（如修道、冥想），欲望越强烈，那么他的意念磁场的强度就越大，意念力也就越强。
能量可以改善健康与疾病
当你生病的时候，你应该去观想如何做能健康，而千万不要去想如何治那个病。
想不生病和想健康表面上看是一回事，其实完全不同。
想如何健康，你就会很快健康。老是去想吃哪个药能治你的病，老是担心失去健康，老是想你的病如何如何，那你就会永远被那个疾病缠绕。
为什么？因为载有那个疾病信息的能量，会被你心中所想的那个疾病信息吸引，所以你就总是会被这些不良的信息包围。
好好想一想，我们每个人可能都有这个体会，我们的病，往往都在不知不觉中好的。也就是说，当你不想病的时候，它才慢慢好起来的。
所以，很多人都有这个体会，当你专心致志长期做一件事的时候，蓦然回首，你的慢性病，你的顽疾在不知不觉中康复了。
下面我从信念信息这个角度解释一下，为什么安慰剂有时候能够起到治病的效果？
在医学界，人们经常用安慰剂试验来对比药物的疗效，其实我们知道信念信息和能量这个道理后，这个原理就再简单不过了。
当一个人对安慰剂有着足够的信心后，那么这个安慰剂里就带有能够治疗他的疾病的这个信息，信心越强，能量（疗效）就越大。
其实很多药物的发明和制造发明者的信心有着直接的作用，当发明者和所有的患者都认为它有效后，那么这个药物对疾病的治疗效果就会非常显著。这，就是“相信”这个意念（信息）的强大作用。
其实，不同的信息体现在能量上，就是能量的频率、振幅不同。学过物理学的人都会明白这个道理。
经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以，能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
一位德高望重的老道长就曾经说过：一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
那么什么东西会堵塞我们的心呢？怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以，我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的心。
如何拥有无限的能量？
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；
当你打开智慧之门，你获得的能量将超乎你的想象；
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。
反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。
知道了这个秘密，你该知道了如何让身体健康，如何消除疾病了吧？
这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。
宇宙在形成过程中，原本就存在着一种能量，称为“宇宙能量”，这种能量无处不在，无时不有。
光能、声能、热能、磁能、机械能、生物电能这六种能量，就是自然界中能量的表现形式。人是自然进化的产物，因此，人体自身也存在着这六种能量，正是因为这种能量生命才得以生生不息。
生命体不是以“物”为中心，而是以“能量”为中心。
因此，生命体是由最基本的细胞构成，能量强则细胞活跃，生命体自然充满活力；细胞活力衰减，则能量降低，发病机率就会增加。
运用宇宙、自然、人体能量，并将它们有机的结合在一起，利用自然宇宙的能量来调理人体之能量，从而就可以达到道家修行追求的“天人合一”、人与自然和谐相处的健康状态。
《六祖壇經‧行由品》
釋義（ 一 ）
惟覺老和尚
（ 中台禪寺開山方丈 ）
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米。
語曰：「 求道之人，為法忘軀，當如是乎！」
乃問曰：「 米熟也未？」
惠能曰：「 米熟久矣！猶欠篩在。」
祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見。
為說《金剛經》，
至「 應無所住而生其心 」，
惠能言下大悟：
一切萬法不離自性。
遂啟祖言：
「 何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。」
次日，第二天。
祖潛至碓坊。
五祖悄悄地來到碓坊。
碓坊是指舂米的磨坊。
見能腰石舂米，看到惠能在腰上綁著石頭來增加重量，辛勤地舂米。
語曰：「 求道之人，為法忘軀。」
五祖告訴惠能，求道之人的確應當如此為法忘軀。
惠能為了求法，拚了命不顧自己的身體，實實在在是做到了這一點。
人最重視自己的身體，假使現在有一個人，喊他到碓坊去舂米，發現自己踏不動，那他絕對會因此退卻，為什麼？
為了保重自己的身體。
認為踏這個碓很重，身體可能會累出病來！
可是，惠能不這麼想。
即使踏不動，也要想辦法克服，
所以「 為法忘軀 」，綁石頭在身上。
這不是一般人可能想得出來的，
只有上求佛道，下化眾生，不惜捨棄自己的生命來求法，來愛護常住，供養大眾，才做得到。
五祖大師肯定地說：「 當如是乎！」
真正應當像你這樣啊！
藉事顯理
當在問處
乃問曰：「 米熟也未？」
於是問：「 米熟了沒有？」
惠能曰：「 米熟久矣！猶欠篩在。」
惠能回答：
「 米早已成熟，就是還沒有人為我印證。」
舂米，要把米穀表皮舂掉，在這過程中會產生許多細微的米灰、碎糠，
必須經過篩子，把所有的米灰、碎糠統統從篩孔刷下來，才成為白米。
此處是用舂米的過程來譬喻開悟。
「 米熟了沒有？」
五祖大師不是問這個米有沒有熟，而是問惠能開悟了沒有？
見道了沒有？
心性在哪裡？
功夫保任好沒有？
還有沒有妄想？
心當中還有沒有煩惱？
如果這念心還沒有達到爐火純青的境界，
還有煩惱、妄想，
還有貪、瞋、癡，
這個米就還沒有熟！
這是用米來譬喻心性。
「 米熟了沒有？」
這句問話，沒有開悟的人就不懂，還以為真是在問米。
譬如說，開悟的人來參訪，
問他：「 這位上座從什麼地方來啊？」
開悟的人絕對不會講：「 我是從台中來。」
「 我是從外雙溪來。」
而沒有開悟的人不知道從理上回應，
必然從事上來回答：「 我是從台北來。」
「 我是從某個道場來。」
這種回答就表示沒有開悟。
所以問在答處、答在問處，這就是禪機。
惠能曰：「 米熟久矣！猶欠篩在。」
米已經熟了，指這念心已契悟了無為法，契悟了心性，沒有貪、瞋、癡了。
可是熟也好、沒有熟也好，只有自己知道。
「猶欠篩在」，只是還沒有人來證明。
聽了這樣的回答，五祖明白惠能已經悟了道，真正契悟了本心，而且保任程度也達到了爐火純青的境界。
以杖擊碓
明祖師意
祖以杖擊碓三下而去，惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，
為說《金剛經》，
至「 應無所住而生其心 」，惠能言下大悟。
惠能悟了什麼呢？
「 一切萬法不離自性。」
五祖知道惠能是初步地悟了，就再測試他一下，再激勵他，希望惠能大徹大悟。
所以進一步，祖以杖擊碓三下而去，五祖大師用禪杖「 擊碓三下 」。
擊，就是敲打。
碓，就是舂米的碓窩。
碓窩中間有一個洞，米就是倒到這個洞裡面，然後用木棒或是石頭去舂，這種器具稱為碓。
五祖以杖擊碓，打了三下就離開了。
這是什麼意思？
假使不解祖師意，打三下也與自己沒關係，而惠能完全知道其中大意。
即會祖意，當下契會五祖意旨，也知道三下是什麼意思。
三下，是要惠能三鼓時分，即三更，到方丈室來。
所以當夜惠能大師「 三鼓入室 」。
祖以袈裟圍遮，惠能到了五祖的丈室，紙窗裡點著油燈，
五祖大師恐怕外面的人看見室內的動靜，對惠能會有所猜忌，
就用袈裟把窗戶圍起來，遮住燈光。
為說《金剛經》，為惠能講授《金剛經》，
直到講解「 應無所住而生其心 」的義理，惠能就真正大徹大悟了。
惠能是因「 應無所住而生其心 」而大悟。
有些人誦《金剛經》，看到這句話時，卻充滿疑問，
說：「 我們這念心既是本具的，
為什麼《金剛經》上還要無住、還要生心？
那生出來的就不是本具的了？」
什麼是「 住 」？
有想有念就是住。
佛法的道理，一是小乘，一是大乘，要能圓融會通。
住，看是住到什麼地方？
假使安住在實相上，就是最實在的！
如果是修四念處等觀行，則不是安住在實相上，而是一種方便的法門。
我們這念心若沒有依靠在觀行上，就容易打妄想，想東想西、患得患失，
或者感覺無聊，乃至於造惡業。
所以，第一步先要有所住。
念佛、誦經、持咒
...... 這些都是有所住。
念佛，把心依靠在佛號上；
誦經、持咒，把心依靠在經文、咒語上。
有所住，是從方便到究竟的第一步。
這個地方講「 無所住 」，並不是住在四念處上，而是已經超越了。
一般眾生都有我執和法執。
一個人有我執，就會打妄想，佛慈悲為了使眾生超越我執的煩惱，
所以先開立種種法，四念處就是其中的一種法門。
藉著法讓心安住下來，與法相應之後，慢慢地，能破除我執、我相，進一步可以了生死；
但是，如果執著所修的法，有了法執，就無法見到本心。
「 無所住 」是連法都不執著。
為什麼不要執著法？
法由心生，心生萬法，心才是根本。
大乘所講的就是「 無所住 」。
心不染著
超越時空
「 住 」：
心有所依靠、有所想，就是住，和我們身體的住是不一樣的。
「 無住 」，不想過去、不想現在、不想未來。
我們這個世間，一個是時間，一個是空間，
你想到過去、想到現在、想到未來，就住在時間上。
東、西、南、北，內、外、中間都不住，也不住在空間上。
如果想到東方，那就住在方位的概念上了，但是哪個是東？
哪個是西？
哪個是南？
哪個是北？
這都是相對待的，在變化當中，都不是正確的。
所以這裡告訴我們「 無住 」，
東西南北不住、內外中間不住，
善惡美醜也不住，
生也不住、
熟也不住，
是這個道理。
不住大小方圓、動靜閒忙、東西南北。
不住就是不要想念，而不是身體離開這個地方。
離就是心要能離開，而不是身體的離開！
我們心不染著，心不攀緣，就離開有所住。
眾生心都是想過去、想現在、想未來，所以就有煩惱、有妄想；
有煩惱、妄想，因此沒辦法離開生死。
不住，就是不想過去、不想現在、不想未來。
不想過去，過去的善業、惡業就超越了。
不想未來的事情，心不住在未來。
而現在也不住，哪裡是現在？
悟了這念心，就是現在；
沒有悟，就是生滅。
師父在這裡說法，諸位聽法的這念心是現在嗎？
講第一句能聽到，馬上再講第二句，
這時聽到第一句的那念心又滅了，哪一個是現在？
現在心也是在念念遷滅，
念念不斷地在生滅當中，
眾生的心就是這樣子不斷地處在生滅中。
想到過去，是生；
想到現在，過去又滅掉了。
想到現在如何用功，想到未來要成道、要證果，未來要得個名、得個利
...... 這樣子想，就是想到未來的事情了，這一些都是念頭。
想到過去，是念頭在活動；
想到未來，念頭還是在活動；
想現在，現在這個心還是在攀緣。
這就告訴我們，不但是過去、現在、未來三際不可住，十方世界也不可住
—— 想到東方，是念頭在活動；
想到西方，還是念頭在活動。
所以時間也不可住，空間也不可住。
清明無住
真心即現
「 住 」就是想念，就是攀緣。
「 應無所住而生其心。」
無住，這念心不攀緣，是什麼境界？
是個定境。
然而假使我們不想過去、不想現在，也不想未來，不想東西南北，也不想美醜，
可是這時候心卻在無聊、昏沉當中，這是不是道？
這還不是的。
所以不但要不攀緣、不顛倒，不住空間、不住時間，
當下這念心還要清清楚楚、了了分明，這才是「 生心 」。
心不是生出來的，而是本具的，清清楚楚、明明白白的心，就是本具的！
這個地方講「 生心 」，是隨順眾生方便而說。
「 生心 」—清淨心現前了！
生出來了就是指「 現前 」了，不是另外有一個「 生滅 」的「 生 」。
清清楚楚、明明白白這個心就是佛心，這念心就是慧；
不想過去、不想現在、不想未來，超越時空，不想時間、不想空間這個心就是定。
這念心達到定慧不二，一下就契悟菩提心了。
菩提心，就是定慧不二的心。
漸次修證，是先要修定，有了定，而後啟發智慧。
而契悟到「 無住生心 」的這念心，
即戒、即定、即慧，
戒當中有慧，慧當中有定，定慧不二，
就是本具的清淨心。
所以，五祖大師講到
「 應無所住而生其心」，
惠能大師馬上相應，就契悟了本具的覺性。
安住實相
法中之王
「 應無所住而生其心 」就是實相。
開悟的人時時刻刻都是「 無住生心 」，行住坐臥都「 無住生心 」，這就要靠功夫了。
順境、逆境都一樣，穿衣、吃飯都是這個。
所以祖師講
「 挑柴運米，都是神通妙用 」，
就是如此。
因為挑柴運米，這個心都是無住心，無住心就是神通妙用。
起心動念也是神通妙用，不起心動念還是神通妙用。
所以，惠能先前的開悟和這個地方的開悟又不一樣了。
這裡惠能言下大悟，是契悟了實相，實相是無住，不著空、不著有，不著兩邊。
悟到這念心，就知道一切萬法不離自性。
有為法、無為法都是由這念心生出來的，都不離開這念心。
這念心是什麼呢？
就是法王，法中之王。
佛悟到了這念心，所以稱為法王。
每個人只要悟到這念心，都可稱為法王。
宇宙萬法，都是從這念心生出來的，都不能離開這念心。
所以，悟到心外無法，法外無心，心法一如，心法不二，
就是實相，就是「 無住生心 」。
我們再從般若來認識這個道理，如果認為般若是空，什麼都沒有，就錯誤了。
般若分為文字般若、觀照般若，由文字般若深入，達到觀照般若，啟發空慧。
由空慧再進一步契悟，不著文字，不著空，
這時候就真正契悟到實相般若，
實相般若即「 應無所住而生其心 」。
惠能大師就悟到這個道理，一切萬法不離自心。
所以禪宗是最究竟的法門，是傳佛心印的法門。
何期自性
本自清淨
遂啟祖言，馬上就啟告、啟稟五祖大師，
下面就是惠能聽了《金剛經》
「 應無所住而生其心 」開悟的境界。
「 何期自性本自清淨 」是說我們的自性是本來清淨的。
「 何期自性 」，我們講自性、講本心，但哪裡去找自性呢？
何，就是哪裡。
期，就是期望。
在哪裡找自性呢？
一切都是本自清淨！
一般人希望見一個清淨心、得一個清淨心，希望要證一個清淨心；
清淨心如果是可得有證，就不是本來的。
「 本自清淨 」，本來就清淨，
不需要去澄念，
不需要去息妄想，
不需要去斷煩惱，
本來就清淨。
有的人聽了又想：「 既然是本來清淨，
那我們為什麼還要修，還要斷煩惱？
這又講不通了啊！」
沒有講不通，因為如果本來不是清淨的，再怎麼去修，也沒有辦法見到清淨的這念心，
譬如鐵裡面本來就有鋼，假使鐵裡面沒有鋼，而要把鐵煉成鋼，是不可能的事；
裡面如果本來沒這個性，怎樣去造作也造不出來的。
心雖然本來是清淨的，卻被妄想、煩惱染著了，夾雜妄想、惡念，
正如鐵裡面雖有鋼性的存在，還有其他的雜質，
只要經千錘百鍊以後，鐵就變成鋼了。
這個心雖有無明、有煩惱，無明、煩惱裡面仍有清淨心，
現在只要不起無明、不生煩惱，當下這念心就是清淨的。
惠能大師經過五祖最後給與的一番啟示、一番磨鍊，六根寂然，六根不動了。
這念心和他過去沒有悟以前，天天為了油、鹽、柴、米、醬、醋、茶，上山打柴，賣了柴以後買米盡孝道，還是同一念心。
只是在過去，心生分別、心生執著，而現在通身放下了。
過去，是妄想分別，現在是無住生心，
過去也不想，現在也不想，未來也不想，
一切就超脫了，超脫了攀緣的心、執著的心。
佛法當中有漸修的法門，有頓悟的法門，現前所說的這個法門就是頓悟法門。
當下契悟了清淨心，契悟了無為心，契悟了菩提心，立刻就能超脫。
《中台山月刊》
釋義（ 一 ）
惟覺老和尚
（ 中台禪寺開山方丈 ）
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米。
語曰：「 求道之人，為法忘軀，當如是乎！」
乃問曰：「 米熟也未？」
惠能曰：「 米熟久矣！猶欠篩在。」
祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見。
為說《金剛經》，
至「 應無所住而生其心 」，
惠能言下大悟：
一切萬法不離自性。
遂啟祖言：
「 何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。」
次日，第二天。
祖潛至碓坊。
五祖悄悄地來到碓坊。
碓坊是指舂米的磨坊。
見能腰石舂米，看到惠能在腰上綁著石頭來增加重量，辛勤地舂米。
語曰：「 求道之人，為法忘軀。」
五祖告訴惠能，求道之人的確應當如此為法忘軀。
惠能為了求法，拚了命不顧自己的身體，實實在在是做到了這一點。
人最重視自己的身體，假使現在有一個人，喊他到碓坊去舂米，發現自己踏不動，那他絕對會因此退卻，為什麼？
為了保重自己的身體。
認為踏這個碓很重，身體可能會累出病來！
可是，惠能不這麼想。
即使踏不動，也要想辦法克服，
所以「 為法忘軀 」，綁石頭在身上。
這不是一般人可能想得出來的，
只有上求佛道，下化眾生，不惜捨棄自己的生命來求法，來愛護常住，供養大眾，才做得到。
五祖大師肯定地說：「 當如是乎！」
真正應當像你這樣啊！
藉事顯理
當在問處
乃問曰：「 米熟也未？」
於是問：「 米熟了沒有？」
惠能曰：「 米熟久矣！猶欠篩在。」
惠能回答：
「 米早已成熟，就是還沒有人為我印證。」
舂米，要把米穀表皮舂掉，在這過程中會產生許多細微的米灰、碎糠，
必須經過篩子，把所有的米灰、碎糠統統從篩孔刷下來，才成為白米。
此處是用舂米的過程來譬喻開悟。
「 米熟了沒有？」
五祖大師不是問這個米有沒有熟，而是問惠能開悟了沒有？
見道了沒有？
心性在哪裡？
功夫保任好沒有？
還有沒有妄想？
心當中還有沒有煩惱？
如果這念心還沒有達到爐火純青的境界，
還有煩惱、妄想，
還有貪、瞋、癡，
這個米就還沒有熟！
這是用米來譬喻心性。
「 米熟了沒有？」
這句問話，沒有開悟的人就不懂，還以為真是在問米。
譬如說，開悟的人來參訪，
問他：「 這位上座從什麼地方來啊？」
開悟的人絕對不會講：「 我是從台中來。」
「 我是從外雙溪來。」
而沒有開悟的人不知道從理上回應，
必然從事上來回答：「 我是從台北來。」
「 我是從某個道場來。」
這種回答就表示沒有開悟。
所以問在答處、答在問處，這就是禪機。
惠能曰：「 米熟久矣！猶欠篩在。」
米已經熟了，指這念心已契悟了無為法，契悟了心性，沒有貪、瞋、癡了。
可是熟也好、沒有熟也好，只有自己知道。
「猶欠篩在」，只是還沒有人來證明。
聽了這樣的回答，五祖明白惠能已經悟了道，真正契悟了本心，而且保任程度也達到了爐火純青的境界。
以杖擊碓
明祖師意
祖以杖擊碓三下而去，惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，
為說《金剛經》，
至「 應無所住而生其心 」，惠能言下大悟。
惠能悟了什麼呢？
「 一切萬法不離自性。」
五祖知道惠能是初步地悟了，就再測試他一下，再激勵他，希望惠能大徹大悟。
所以進一步，祖以杖擊碓三下而去，五祖大師用禪杖「 擊碓三下 」。
擊，就是敲打。
碓，就是舂米的碓窩。
碓窩中間有一個洞，米就是倒到這個洞裡面，然後用木棒或是石頭去舂，這種器具稱為碓。
五祖以杖擊碓，打了三下就離開了。
這是什麼意思？
假使不解祖師意，打三下也與自己沒關係，而惠能完全知道其中大意。
即會祖意，當下契會五祖意旨，也知道三下是什麼意思。
三下，是要惠能三鼓時分，即三更，到方丈室來。
所以當夜惠能大師「 三鼓入室 」。
祖以袈裟圍遮，惠能到了五祖的丈室，紙窗裡點著油燈，
五祖大師恐怕外面的人看見室內的動靜，對惠能會有所猜忌，
就用袈裟把窗戶圍起來，遮住燈光。
為說《金剛經》，為惠能講授《金剛經》，
直到講解「 應無所住而生其心 」的義理，惠能就真正大徹大悟了。
惠能是因「 應無所住而生其心 」而大悟。
有些人誦《金剛經》，看到這句話時，卻充滿疑問，
說：「 我們這念心既是本具的，
為什麼《金剛經》上還要無住、還要生心？
那生出來的就不是本具的了？」
什麼是「 住 」？
有想有念就是住。
佛法的道理，一是小乘，一是大乘，要能圓融會通。
住，看是住到什麼地方？
假使安住在實相上，就是最實在的！
如果是修四念處等觀行，則不是安住在實相上，而是一種方便的法門。
我們這念心若沒有依靠在觀行上，就容易打妄想，想東想西、患得患失，
或者感覺無聊，乃至於造惡業。
所以，第一步先要有所住。
念佛、誦經、持咒
...... 這些都是有所住。
念佛，把心依靠在佛號上；
誦經、持咒，把心依靠在經文、咒語上。
有所住，是從方便到究竟的第一步。
這個地方講「 無所住 」，並不是住在四念處上，而是已經超越了。
一般眾生都有我執和法執。
一個人有我執，就會打妄想，佛慈悲為了使眾生超越我執的煩惱，
所以先開立種種法，四念處就是其中的一種法門。
藉著法讓心安住下來，與法相應之後，慢慢地，能破除我執、我相，進一步可以了生死；
但是，如果執著所修的法，有了法執，就無法見到本心。
「 無所住 」是連法都不執著。
為什麼不要執著法？
法由心生，心生萬法，心才是根本。
大乘所講的就是「 無所住 」。
心不染著
超越時空
「 住 」：
心有所依靠、有所想，就是住，和我們身體的住是不一樣的。
「 無住 」，不想過去、不想現在、不想未來。
我們這個世間，一個是時間，一個是空間，
你想到過去、想到現在、想到未來，就住在時間上。
東、西、南、北，內、外、中間都不住，也不住在空間上。
如果想到東方，那就住在方位的概念上了，但是哪個是東？
哪個是西？
哪個是南？
哪個是北？
這都是相對待的，在變化當中，都不是正確的。
所以這裡告訴我們「 無住 」，
東西南北不住、內外中間不住，
善惡美醜也不住，
生也不住、
熟也不住，
是這個道理。
不住大小方圓、動靜閒忙、東西南北。
不住就是不要想念，而不是身體離開這個地方。
離就是心要能離開，而不是身體的離開！
我們心不染著，心不攀緣，就離開有所住。
眾生心都是想過去、想現在、想未來，所以就有煩惱、有妄想；
有煩惱、妄想，因此沒辦法離開生死。
不住，就是不想過去、不想現在、不想未來。
不想過去，過去的善業、惡業就超越了。
不想未來的事情，心不住在未來。
而現在也不住，哪裡是現在？
悟了這念心，就是現在；
沒有悟，就是生滅。
師父在這裡說法，諸位聽法的這念心是現在嗎？
講第一句能聽到，馬上再講第二句，
這時聽到第一句的那念心又滅了，哪一個是現在？
現在心也是在念念遷滅，
念念不斷地在生滅當中，
眾生的心就是這樣子不斷地處在生滅中。
想到過去，是生；
想到現在，過去又滅掉了。
想到現在如何用功，想到未來要成道、要證果，未來要得個名、得個利
...... 這樣子想，就是想到未來的事情了，這一些都是念頭。
想到過去，是念頭在活動；
想到未來，念頭還是在活動；
想現在，現在這個心還是在攀緣。
這就告訴我們，不但是過去、現在、未來三際不可住，十方世界也不可住
—— 想到東方，是念頭在活動；
想到西方，還是念頭在活動。
所以時間也不可住，空間也不可住。
清明無住
真心即現
「 住 」就是想念，就是攀緣。
「 應無所住而生其心。」
無住，這念心不攀緣，是什麼境界？
是個定境。
然而假使我們不想過去、不想現在，也不想未來，不想東西南北，也不想美醜，
可是這時候心卻在無聊、昏沉當中，這是不是道？
這還不是的。
所以不但要不攀緣、不顛倒，不住空間、不住時間，
當下這念心還要清清楚楚、了了分明，這才是「 生心 」。
心不是生出來的，而是本具的，清清楚楚、明明白白的心，就是本具的！
這個地方講「 生心 」，是隨順眾生方便而說。
「 生心 」—清淨心現前了！
生出來了就是指「 現前 」了，不是另外有一個「 生滅 」的「 生 」。
清清楚楚、明明白白這個心就是佛心，這念心就是慧；
不想過去、不想現在、不想未來，超越時空，不想時間、不想空間這個心就是定。
這念心達到定慧不二，一下就契悟菩提心了。
菩提心，就是定慧不二的心。
漸次修證，是先要修定，有了定，而後啟發智慧。
而契悟到「 無住生心 」的這念心，
即戒、即定、即慧，
戒當中有慧，慧當中有定，定慧不二，
就是本具的清淨心。
所以，五祖大師講到
「 應無所住而生其心」，
惠能大師馬上相應，就契悟了本具的覺性。
安住實相
法中之王
「 應無所住而生其心 」就是實相。
開悟的人時時刻刻都是「 無住生心 」，行住坐臥都「 無住生心 」，這就要靠功夫了。
順境、逆境都一樣，穿衣、吃飯都是這個。
所以祖師講
「 挑柴運米，都是神通妙用 」，
就是如此。
因為挑柴運米，這個心都是無住心，無住心就是神通妙用。
起心動念也是神通妙用，不起心動念還是神通妙用。
所以，惠能先前的開悟和這個地方的開悟又不一樣了。
這裡惠能言下大悟，是契悟了實相，實相是無住，不著空、不著有，不著兩邊。
悟到這念心，就知道一切萬法不離自性。
有為法、無為法都是由這念心生出來的，都不離開這念心。
這念心是什麼呢？
就是法王，法中之王。
佛悟到了這念心，所以稱為法王。
每個人只要悟到這念心，都可稱為法王。
宇宙萬法，都是從這念心生出來的，都不能離開這念心。
所以，悟到心外無法，法外無心，心法一如，心法不二，
就是實相，就是「 無住生心 」。
我們再從般若來認識這個道理，如果認為般若是空，什麼都沒有，就錯誤了。
般若分為文字般若、觀照般若，由文字般若深入，達到觀照般若，啟發空慧。
由空慧再進一步契悟，不著文字，不著空，
這時候就真正契悟到實相般若，
實相般若即「 應無所住而生其心 」。
惠能大師就悟到這個道理，一切萬法不離自心。
所以禪宗是最究竟的法門，是傳佛心印的法門。
何期自性
本自清淨
遂啟祖言，馬上就啟告、啟稟五祖大師，
下面就是惠能聽了《金剛經》
「 應無所住而生其心 」開悟的境界。
「 何期自性本自清淨 」是說我們的自性是本來清淨的。
「 何期自性 」，我們講自性、講本心，但哪裡去找自性呢？
何，就是哪裡。
期，就是期望。
在哪裡找自性呢？
一切都是本自清淨！
一般人希望見一個清淨心、得一個清淨心，希望要證一個清淨心；
清淨心如果是可得有證，就不是本來的。
「 本自清淨 」，本來就清淨，
不需要去澄念，
不需要去息妄想，
不需要去斷煩惱，
本來就清淨。
有的人聽了又想：「 既然是本來清淨，
那我們為什麼還要修，還要斷煩惱？
這又講不通了啊！」
沒有講不通，因為如果本來不是清淨的，再怎麼去修，也沒有辦法見到清淨的這念心，
譬如鐵裡面本來就有鋼，假使鐵裡面沒有鋼，而要把鐵煉成鋼，是不可能的事；
裡面如果本來沒這個性，怎樣去造作也造不出來的。
心雖然本來是清淨的，卻被妄想、煩惱染著了，夾雜妄想、惡念，
正如鐵裡面雖有鋼性的存在，還有其他的雜質，
只要經千錘百鍊以後，鐵就變成鋼了。
這個心雖有無明、有煩惱，無明、煩惱裡面仍有清淨心，
現在只要不起無明、不生煩惱，當下這念心就是清淨的。
惠能大師經過五祖最後給與的一番啟示、一番磨鍊，六根寂然，六根不動了。
這念心和他過去沒有悟以前，天天為了油、鹽、柴、米、醬、醋、茶，上山打柴，賣了柴以後買米盡孝道，還是同一念心。
只是在過去，心生分別、心生執著，而現在通身放下了。
過去，是妄想分別，現在是無住生心，
過去也不想，現在也不想，未來也不想，
一切就超脫了，超脫了攀緣的心、執著的心。
佛法當中有漸修的法門，有頓悟的法門，現前所說的這個法門就是頓悟法門。
當下契悟了清淨心，契悟了無為心，契悟了菩提心，立刻就能超脫。
《中台山月刊》
《关系》
日朝日暮，月缺月圆；春来升发，秋来尽落；山川河域，湖海洋岸；朋友亲戚，同学同事；皆尽关系之列。
关系相互间，潜移默化的形成状态。疏密相见，薄厚相亲；无识无见，产生陌生关系。孤家寡人，也需要关系的维系。这就是中国传统理论《易经》的核心内容，“孤阴不生，独阳不长；阳中潜阴，阴中潜阳；变化随时，不离平衡；相对产生关系，相聚产生制约，相离产生影响。”无论中性也好，中道也吧，还是中庸之道，无论什么说法，道不离万物，更不离众生，有法有道，道法自然。老子云：“原于无极，化生太极；一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”关系就逐渐渐地产生。无极源于无念，太极源于有念。正像六祖慧能大师之言：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”说了很多，无论地球的任何派别，都是在说“思想意识决定一切”。思想意识决定了关系的状态！关系状态决定了交往的情况。
天地万物无论谁创造，人类的维系很重要，平衡的关系不能打乱。和谐是关系的维护方式！同在一片天空下，和睦相处，共同享受生活的乐趣，关系到每个人的生活质量。时光过去了，不能倒退，只知向前，留下的只有记忆。昨天过去了，发生了什么，都会淡漠。执著着过去，影响着现在，将来究竟会发生什么？自然而然地留下了种子。关系被思想意识逐渐地改变，自然环境和条件也在改变。
天人合一是一种关系，也是一种状态，更是一种力量。天地上下，四方（东西南北，春夏秋冬，人际关系。）相系，便是一种“六合”关系，叫外六合；形与意合，气与力合，神于心合，便又是一种“六合”关系，叫内六合；内、外六合，并称“六合”。神的意思：专指精、气、色、泽、润，由内而外的显象。心的意思：专指自然而然的原形状态，真实的自我。其它的形、意、气、力，不难理解。说白了关系的状态很重要！无形不立，无意无气，无气无力，无神不往，无心不久矣。真心的流露才是最好的关系。
诚信出于真心，关系的粘合剂。无诚不交往，无信不相通。彼此的关系，就在时间中产生反应，产生状态。天地人万物相合，关系自然而然。
觉念2020年9月13日随笔 https://t.cn/z8yV4ws
日朝日暮，月缺月圆；春来升发，秋来尽落；山川河域，湖海洋岸；朋友亲戚，同学同事；皆尽关系之列。
关系相互间，潜移默化的形成状态。疏密相见，薄厚相亲；无识无见，产生陌生关系。孤家寡人，也需要关系的维系。这就是中国传统理论《易经》的核心内容，“孤阴不生，独阳不长；阳中潜阴，阴中潜阳；变化随时，不离平衡；相对产生关系，相聚产生制约，相离产生影响。”无论中性也好，中道也吧，还是中庸之道，无论什么说法，道不离万物，更不离众生，有法有道，道法自然。老子云：“原于无极，化生太极；一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”关系就逐渐渐地产生。无极源于无念，太极源于有念。正像六祖慧能大师之言：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”说了很多，无论地球的任何派别，都是在说“思想意识决定一切”。思想意识决定了关系的状态！关系状态决定了交往的情况。
天地万物无论谁创造，人类的维系很重要，平衡的关系不能打乱。和谐是关系的维护方式！同在一片天空下，和睦相处，共同享受生活的乐趣，关系到每个人的生活质量。时光过去了，不能倒退，只知向前，留下的只有记忆。昨天过去了，发生了什么，都会淡漠。执著着过去，影响着现在，将来究竟会发生什么？自然而然地留下了种子。关系被思想意识逐渐地改变，自然环境和条件也在改变。
天人合一是一种关系，也是一种状态，更是一种力量。天地上下，四方（东西南北，春夏秋冬，人际关系。）相系，便是一种“六合”关系，叫外六合；形与意合，气与力合，神于心合，便又是一种“六合”关系，叫内六合；内、外六合，并称“六合”。神的意思：专指精、气、色、泽、润，由内而外的显象。心的意思：专指自然而然的原形状态，真实的自我。其它的形、意、气、力，不难理解。说白了关系的状态很重要！无形不立，无意无气，无气无力，无神不往，无心不久矣。真心的流露才是最好的关系。
诚信出于真心，关系的粘合剂。无诚不交往，无信不相通。彼此的关系，就在时间中产生反应，产生状态。天地人万物相合，关系自然而然。
觉念2020年9月13日随笔 https://t.cn/z8yV4ws
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