《易经•系辞传》中的君子
1.君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
2.君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
3.君子之道鲜矣！
4.君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？
5.言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
6.言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?
7.君子之道，或出或处，或默或语。
8.劳谦君子有终吉。
9.君子慎密而不出也。
10.乘也者，君子之器也。
11.君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。
12.阳一君而二民，君子之道也。
13.君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获。 语成器而动者也。
14.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
15.君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！
16.君子见几而作，不俟终日。
17.君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
18.君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
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1.君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
2.君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
3.君子之道鲜矣！
4.君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？
5.言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
6.言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?
7.君子之道，或出或处，或默或语。
8.劳谦君子有终吉。
9.君子慎密而不出也。
10.乘也者，君子之器也。
11.君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。
12.阳一君而二民，君子之道也。
13.君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获。 语成器而动者也。
14.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
15.君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！
16.君子见几而作，不俟终日。
17.君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
18.君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
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善财童子十七参：无厌足王（甘露火王）
（以此开篇！诸佛如母忆子无碍无断挂念着一切众生，特偏怜我们五浊众生，从不恼怨一造恶众生，皆愿一切众生念佛往生极乐世界同受无上清净快乐！我们唯如子忆母还念佛。去佛不远，不假方便，不由他悟，自得心开，自致成佛）
八十卷《华严经》：善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：“能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”
善财童子向佛位菩萨示现的『普眼知识』至诚礼拜辞行后，一心念佛安住于诸佛护念摄受中，来到多罗幢城参见同为佛位菩萨的『无厌足王』。无厌足是求法若渴的意思，《华严经》：“若闻佛法无厌足，彼人信法不思议”；“愿一切众生常乐见佛，心无厌足。”所以，佛愿一切众生常乐忆佛念佛！
（四十卷华严经为『甘露火王』。佛位菩萨：既是佛又是菩萨，为方便度众生故，倒驾慈航示菩萨、善知识、长者、国王等身。）
按多罗幢城民众的指路下，来到一很特别宽阔庄严的正殿，很远就看见『无厌足王』威严地坐在宝座上，十千群臣围绕，十万猛卒如怒目金刚手持各种器杖，见者无不恐怖，不敢直视。善财童子看到因触犯王法、作种种恶业的无量众生（或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉），皆被五花大绑，依其所犯罪，或被断手足，或被挖剜耳鼻，或被挑其目，或被斩其首，或被剥其皮，或被解其体，或被以汤煮，或被以火焚，或被驱至高山推令堕落，种种无量苦楚，发声号叫，就像一个众合大地狱！
善财童子就想：我发愿要平等救度乃至有罪无智的一切众生的菩提心，志求菩萨行，此无厌足王心无救护众生的慈悲心，恼怨众生，断诸善法，不惧因果，这样的人有何法能教我？
这时空中有声音告之：善男子，难道你忘记普眼知识的付嘱吗？
（这空中的声音就是佛音！这就是念佛的好处！有诸佛护念永不会走偏、不会退转！我们应知此经义！就像《地藏经》中地藏菩萨因地作婆罗门女时，为了救母一心观念『觉华定自在王如来』，感应空中佛音回响，开示其母的去处，令婆罗门女感动之至全身扑拜在地而不顾身命，婆罗门女至始至终皆为念佛令母从无间地狱往生善处！
所以，《阿弥陀经》言：任何众生只要念佛就是善男子，皆得住于佛智中不退转！）
善财童子闻到空中佛音，坚定说：“我常忆念，初不敢忘。”
我常忆念，初不敢忘！佛说什么就是什么！放下分别与疑惑，勇往直前志求无上道！因不忘念佛故！
这就是菩萨至始至终皆不忘念佛故不退转！！！
（菩萨如此，我们凡夫亦应如此！无论遇到什么困难，永不忘念佛，佛说念佛必过大火往清净涅槃界，我们不疑惑，向极乐世界勇往直前！永不退念！）
善财童子坚定信心，放下疑惑，来到无厌足王前，至诚礼拜！向无厌足王问道！
佛位菩萨示现的无厌足王深知善财童子心意，高兴地拉着善财童子的手，一起来到王所住大宫殿，让善财童子平坐，为打消善财童子的疑虑，先叫善财童子观察自己所住的大宫殿。
善财童子遍观，宫殿广大无上，七宝所成，种种庄严妙相无以言表。十亿宫女相好端庄，以威仪巧妙说法。
这时，法无厌足王才说：“我若作恶，能得这样清净自在的果报吗？我已得菩萨如幻解脱力，我身、语、意未曾恼害于一众生，我宁受无间苦，也不愿一蚊一蚁受丝毫苦，何况人！而此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，用其余的方便也不能令其舍离恶业。为了调伏这些恶业众生，我只好以幻力化为种种恶人受种种相应苦报，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖、心生厌离、心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。”
（同样，释迦牟尼佛足趾按地把此浊恶娑婆世界还原为庄严净土，告诉一切弟子众：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳”！诸佛菩萨在世间种种方便示现就是令我们极难度的五浊恶夫念佛往“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界平等成佛！）
《大般涅槃经》亦言：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之，是故此地复名一子。”
所以，《金刚经》总纲言：大菩萨应如是降伏其心，不分别有罪无罪有智无智的一切众生，一切众生皆能平等救度而不觉在度众生。若菩萨觉得自己在修行、在布施、在度众生、在庄严佛土，皆是有相有为，不名菩萨。
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无厌足王接着继续引导善财童子参见『大光王』，向求生极乐世界无上大菩提心、一切诸佛心要、菩萨万行司南之【华严奥藏】进发！
善财童子安住于念佛三昧中继续南行，途中即证菩萨如幻三昧！（善财童子遍参知识，随闻随证。）
原来，一切苦众生皆是佛！佛菩萨示现众生种种苦相，就是令我们五浊难化凡夫深信因果，断恶行善，观察无常，诸漏皆苦，以此发心，厌离娑婆，欣求极乐！
所以，我们见到他众生作恶或受苦，心怀敬畏而生断恶心，心生怜悯而发救拔心，心厌苦而发出离心，原来每个苦众生皆是我们的菩提心！！！
我们若求法若渴不厌足，一心念佛求生极乐世界速证菩提。【无厌足王】及诸佛菩萨来此世间度众的目的就圆满达到了！我们的人生目的也圆满达到了！六道轮回大戏圆满谢幕啦！
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八十卷《华严经》：善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：“能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”
善财童子向佛位菩萨示现的『普眼知识』至诚礼拜辞行后，一心念佛安住于诸佛护念摄受中，来到多罗幢城参见同为佛位菩萨的『无厌足王』。无厌足是求法若渴的意思，《华严经》：“若闻佛法无厌足，彼人信法不思议”；“愿一切众生常乐见佛，心无厌足。”所以，佛愿一切众生常乐忆佛念佛！
（四十卷华严经为『甘露火王』。佛位菩萨：既是佛又是菩萨，为方便度众生故，倒驾慈航示菩萨、善知识、长者、国王等身。）
按多罗幢城民众的指路下，来到一很特别宽阔庄严的正殿，很远就看见『无厌足王』威严地坐在宝座上，十千群臣围绕，十万猛卒如怒目金刚手持各种器杖，见者无不恐怖，不敢直视。善财童子看到因触犯王法、作种种恶业的无量众生（或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉），皆被五花大绑，依其所犯罪，或被断手足，或被挖剜耳鼻，或被挑其目，或被斩其首，或被剥其皮，或被解其体，或被以汤煮，或被以火焚，或被驱至高山推令堕落，种种无量苦楚，发声号叫，就像一个众合大地狱！
善财童子就想：我发愿要平等救度乃至有罪无智的一切众生的菩提心，志求菩萨行，此无厌足王心无救护众生的慈悲心，恼怨众生，断诸善法，不惧因果，这样的人有何法能教我？
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所以，《阿弥陀经》言：任何众生只要念佛就是善男子，皆得住于佛智中不退转！）
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我常忆念，初不敢忘！佛说什么就是什么！放下分别与疑惑，勇往直前志求无上道！因不忘念佛故！
这就是菩萨至始至终皆不忘念佛故不退转！！！
（菩萨如此，我们凡夫亦应如此！无论遇到什么困难，永不忘念佛，佛说念佛必过大火往清净涅槃界，我们不疑惑，向极乐世界勇往直前！永不退念！）
善财童子坚定信心，放下疑惑，来到无厌足王前，至诚礼拜！向无厌足王问道！
佛位菩萨示现的无厌足王深知善财童子心意，高兴地拉着善财童子的手，一起来到王所住大宫殿，让善财童子平坐，为打消善财童子的疑虑，先叫善财童子观察自己所住的大宫殿。
善财童子遍观，宫殿广大无上，七宝所成，种种庄严妙相无以言表。十亿宫女相好端庄，以威仪巧妙说法。
这时，法无厌足王才说：“我若作恶，能得这样清净自在的果报吗？我已得菩萨如幻解脱力，我身、语、意未曾恼害于一众生，我宁受无间苦，也不愿一蚊一蚁受丝毫苦，何况人！而此国土所有众生，多行杀盗乃至邪见，用其余的方便也不能令其舍离恶业。为了调伏这些恶业众生，我只好以幻力化为种种恶人受种种相应苦报，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖、心生厌离、心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。”
（同样，释迦牟尼佛足趾按地把此浊恶娑婆世界还原为庄严净土，告诉一切弟子众：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳”！诸佛菩萨在世间种种方便示现就是令我们极难度的五浊恶夫念佛往“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界平等成佛！）
《大般涅槃经》亦言：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之，是故此地复名一子。”
所以，《金刚经》总纲言：大菩萨应如是降伏其心，不分别有罪无罪有智无智的一切众生，一切众生皆能平等救度而不觉在度众生。若菩萨觉得自己在修行、在布施、在度众生、在庄严佛土，皆是有相有为，不名菩萨。
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原来，一切苦众生皆是佛！佛菩萨示现众生种种苦相，就是令我们五浊难化凡夫深信因果，断恶行善，观察无常，诸漏皆苦，以此发心，厌离娑婆，欣求极乐！
所以，我们见到他众生作恶或受苦，心怀敬畏而生断恶心，心生怜悯而发救拔心，心厌苦而发出离心，原来每个苦众生皆是我们的菩提心！！！
我们若求法若渴不厌足，一心念佛求生极乐世界速证菩提。【无厌足王】及诸佛菩萨来此世间度众的目的就圆满达到了！我们的人生目的也圆满达到了！六道轮回大戏圆满谢幕啦！
可怕的是目标太遥远
比可怕更可怕的是
越过目标后的迷茫
好想和那个人说加油
好想给那个人煲鸡汤
好想给那个人讲数学
君子藏器于身 待时而动
做个加把劲骑士
加把劲
果然在高三大家都是自私的
如果不是同一水平
大家连讨论问题都不带你
世界还是太现实
强者愈强 弱者愈弱
很想让某个人知道现实可能这个人自己知道
但是知道了好像没啥用
还是自私一点吧
可是要超越那群男人的男人！
比可怕更可怕的是
越过目标后的迷茫
好想和那个人说加油
好想给那个人煲鸡汤
好想给那个人讲数学
君子藏器于身 待时而动
做个加把劲骑士
加把劲
果然在高三大家都是自私的
如果不是同一水平
大家连讨论问题都不带你
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但是知道了好像没啥用
还是自私一点吧
可是要超越那群男人的男人！
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