《葫芦孩子》
在一个高山脚下的村庄里,住着一位孤独的妇女,她死了丈夫,膝下无儿无女,看到将来晚年凄凉,心里十分痛苦。
一天一天过去了,她要自己打扫房屋,去河里挑水,到林子里拾柴,还要做自己的饭。她在河边有一大块地,种些蔬菜和香蕉树,剩下的时间也就几乎全用在锄草、挖地上了。她是多盼望自己有孩子来帮忙啊!每当她劳累不堪的时候,村里有些妇女却来挖苦她。她们待她很不好,说她是个坏女人,连神都叫她断子绝孙。
那时,山顶上有一个魔力无比的大神。无论清晨还是深夜,人们都要向那高山之巅祈祷。这位孤独的妇人更是天天如此,恳求能得到一个帮手。最后大神终于显灵了。
一天,这位妇人在河边地里播了几颗葫芦籽。小苗一出土就异常茁壮,长势特快,每天早晨她都惊奇地发现,葫芦秧又长了一大截。就这样,葫芦苗很快开花结果了。她认真锄掉每棵葫芦下面的杂草,心想不久就可以摘下葫芦,晾干、劈开,拿到市场上去卖掉。附近的老乡们,都是用这些东西作碗勺瓢盆的。
一天,正当她在锄地时,地边冷不丁出现了一个陌生人。她大吃一惊,奇怪他怎么会来到地头的。因为她既没看到也没听到这人从小路那边走过来。来人高大魁梧,相貌堂堂,还带着头人的饰物。他对妇人一笑,一道,“我是大神的使者,奉命前来通知你:你的祈祷,大神已经听到了。精心培育这些葫芦吧,大神会使你得到幸福的。”
说完,这人像来时一样,突然消失得无影无踪。
妇人虽然惊讶,但肯定所见所闻绝不是梦,而是千真万确的。她在地里干得更起劲了,琢磨着葫芦到底会给自己带来什么样的幸福。
一个多星期后,葫芦成熟了,可以摘了。妇人仔细把它们摘下来,抱回家。她去掉葫芦的内囊,把它们吊在房梁上,等它们晾干、变硬,就可以作成碗勺等用具了。其中有只葫芦特别乖巧,妇人就把它搁在屋里烧水煮饭的火围子旁边,想让它干得快一点,自己好早点用。
次日一早,妇人就到香蕉地锄草去了。当她不在家的时候,大神使者来到她的茅屋。他伸手摸摸火围子边的那只葫芦,把它变成一个男孩,然后又碰碰吊在房梁上的葫芦,它们也都一个个变成了孩子。等使者离去时,满屋都响起了孩子们的叫声。
“基惕特,基惕特大哥!快帮我们下来!”
火围子边的孩子站起来,帮其他孩子爬下房梁。这一切,村里谁也不知道。
孩子们欢笑着跑出屋。有的抓住扫帚扫地;有的在房子周围锄草;有的喂鸡;有两个从河里抬来水,装满了门边的那个大水缸;而几个更小点的则跑进树林子,扛着大捆小捆的柴禾回来。只有基惕特没干活,大神并没有要他和其他孩子一样聪明,所以他只是傻笑着坐在火边,听伙伴们边干活边说笑。
活儿全干完了,孩子们又都嚷嚷起来:
“基惕特,基惕特,帮我们回到房梁上去吧!”
于是,大孩子把他们一个一个又举上房梁。在那儿,他们立即还原成葫芦。而基惕特回到火围子边,也马上变成了葫芦。
这时,那个妇人正拖着疲乏的步子走回家来,她背上压着一大捆茅草,是她割来补屋顶用的。她进门瞧见家里一切都收拾停当,不由大吃一惊。屋内屋外都搜遍了,也没发现有谁,她便去问左邻右舍。
“我下地时有人帮我干完了家务,”她说,“你们知道谁来过吗?”
“今儿个我们看到有好些孩子在你家里跑出跑进来着,”大家说,“我们还以为是你的亲戚,也没有问一问。”
妇人感到莫名其妙,回家去做晚饭时,还在猜想家里无人时发生的事。
蓦地,她记起了大神使者在河边说的话。他不是说过只要她种好葫芦,大神就会给她幸福吗?莫非这就是他所说的幸福已经降临? 第二天,又是如此。孩子们招呼基惕特,基惕特帮他们爬下房梁,他们便帮妇人做家务。有几个用妇人头天割回来的草补好了屋顶上的漏洞。
左邻右舍们听到孩子的声音,都悄悄来到院外观察。他们看到孩子们在干活,后来又都走进了茅屋,接着就安静下来。
妇人回家又看到自己无形的帮手所做的一切,便来到屋外,仰望远山,向大神祷告,感谢他对自己的大慈大悲。不过她对眼前发生的事仍无法理解,因为压根看不出来葫芦能变成孩子。
但是左邻右舍们却愈来愈好奇。第三天他们一瞧见妇人离家下地,便偷偷摸摸来到茅屋门口,向内窥视。
他们看到先是火边那只葫芦变成一个孩子,接着房梁上传来众孩子的叫声:
“基惕特,基惕特大哥,快帮我们下来。”
看到孩子们一个个爬下房梁,他们又惊又怕,没等孩子们说说笑笑走出屋开始干活,就慌里慌张溜出了院子。
当晚那妇人回来,乡亲们就急不可待地把见到的一切都告诉了她。那妇人听了,不愿暗暗接受大神这一恩赐,想要亲眼看看这些孩子。唉,她真傻。
次日早晨,她假装下地,半路又很快折回来,不声不响地摸到屋外,正好偷看到了一切。孩子们活蹦乱跳拥出门,发现妇人仍在门外,正吃惊地瞪着他们,他们一个个都愣住了。
“就是你们这些孩子帮我干的活呀!”她说,“真得谢谢你们大家。”
孩子们既没有动,也不说话,呆立了一会儿,就像往常一样开始干起活来。只有基惕特坐着未动。孩子们干完活,要求基惕特帮他们回到房梁上去,这时,妇人拦住了他们。
“不行,”她嚷道,“你们现在是我的孩子了,我可不愿让你们再变成葫芦。我给你们做饭,吃完饭你们就躺在火围子边睡觉。别人家的孩子都是这样的。”
于是妇人收留了这些孩子,孩子们就帮她干活,家里的,地里的都干。
不久,妇人就富裕起来,菜地扩大了,香蕉树增多了,牛羊成群了。
只有基惕特啥也不干。他是个傻孩子,天天就坐在火围子边,用弟妹们带回的柴烧火。
孩子们渐渐大了,高了。妇人对大神送这些孩子给自己感恩不已。可是她越有钱就越不喜欢那呆头呆脑的基惕特,经常说三道四地骂他,嫌他不干活。
一天下午,孩子们都在外面干自己的活,妇人进屋准备做晚饭。由于屋里屋外光线差别太大,她刚进来没看到基惕特正躺在火边。她端着罐子一下绊到他身上,罐子摔了个粉碎,里面的菜羹溅了一地。妇人气呼呼地站起来,抹掉脸上的残羹,高嚷着:“你这个毫无用处的家伙!我嘱咐过你多少次,叫你不要躺在门道附近!像你这种孩子还能有什么指望?顶多不过是个一文不值的葫芦!”
这时,其他孩子正从地里回来,听到他们的声音,妇人更加大着嗓门叫起来:
“而且,他们也都一样,葫芦,葫芦!真奇怪,我为啥要给你们做饭?找这种麻烦!”
然而她的话音刚落,就尖叫了一声,因为她低头看到脚下的基惕特已经变成了葫芦。而且,孩子们一个接一个走进屋,也都立即倒地变成了葫芦。
妇人惊叫得更厉害了。
“啊,我真傻呀!”她醒悟过来,痛苦地掰着手,哭喊着,“我称孩子们是葫芦,点破了神旨,惹大神生气,我可是再也不会有孩子了。”
可不,孩子们从此就再也没有露面。
这妇人仍然孤零零地住在茅屋里,越来越穷,一直到最后死去。
在一个高山脚下的村庄里,住着一位孤独的妇女,她死了丈夫,膝下无儿无女,看到将来晚年凄凉,心里十分痛苦。
一天一天过去了,她要自己打扫房屋,去河里挑水,到林子里拾柴,还要做自己的饭。她在河边有一大块地,种些蔬菜和香蕉树,剩下的时间也就几乎全用在锄草、挖地上了。她是多盼望自己有孩子来帮忙啊!每当她劳累不堪的时候,村里有些妇女却来挖苦她。她们待她很不好,说她是个坏女人,连神都叫她断子绝孙。
那时,山顶上有一个魔力无比的大神。无论清晨还是深夜,人们都要向那高山之巅祈祷。这位孤独的妇人更是天天如此,恳求能得到一个帮手。最后大神终于显灵了。
一天,这位妇人在河边地里播了几颗葫芦籽。小苗一出土就异常茁壮,长势特快,每天早晨她都惊奇地发现,葫芦秧又长了一大截。就这样,葫芦苗很快开花结果了。她认真锄掉每棵葫芦下面的杂草,心想不久就可以摘下葫芦,晾干、劈开,拿到市场上去卖掉。附近的老乡们,都是用这些东西作碗勺瓢盆的。
一天,正当她在锄地时,地边冷不丁出现了一个陌生人。她大吃一惊,奇怪他怎么会来到地头的。因为她既没看到也没听到这人从小路那边走过来。来人高大魁梧,相貌堂堂,还带着头人的饰物。他对妇人一笑,一道,“我是大神的使者,奉命前来通知你:你的祈祷,大神已经听到了。精心培育这些葫芦吧,大神会使你得到幸福的。”
说完,这人像来时一样,突然消失得无影无踪。
妇人虽然惊讶,但肯定所见所闻绝不是梦,而是千真万确的。她在地里干得更起劲了,琢磨着葫芦到底会给自己带来什么样的幸福。
一个多星期后,葫芦成熟了,可以摘了。妇人仔细把它们摘下来,抱回家。她去掉葫芦的内囊,把它们吊在房梁上,等它们晾干、变硬,就可以作成碗勺等用具了。其中有只葫芦特别乖巧,妇人就把它搁在屋里烧水煮饭的火围子旁边,想让它干得快一点,自己好早点用。
次日一早,妇人就到香蕉地锄草去了。当她不在家的时候,大神使者来到她的茅屋。他伸手摸摸火围子边的那只葫芦,把它变成一个男孩,然后又碰碰吊在房梁上的葫芦,它们也都一个个变成了孩子。等使者离去时,满屋都响起了孩子们的叫声。
“基惕特,基惕特大哥!快帮我们下来!”
火围子边的孩子站起来,帮其他孩子爬下房梁。这一切,村里谁也不知道。
孩子们欢笑着跑出屋。有的抓住扫帚扫地;有的在房子周围锄草;有的喂鸡;有两个从河里抬来水,装满了门边的那个大水缸;而几个更小点的则跑进树林子,扛着大捆小捆的柴禾回来。只有基惕特没干活,大神并没有要他和其他孩子一样聪明,所以他只是傻笑着坐在火边,听伙伴们边干活边说笑。
活儿全干完了,孩子们又都嚷嚷起来:
“基惕特,基惕特,帮我们回到房梁上去吧!”
于是,大孩子把他们一个一个又举上房梁。在那儿,他们立即还原成葫芦。而基惕特回到火围子边,也马上变成了葫芦。
这时,那个妇人正拖着疲乏的步子走回家来,她背上压着一大捆茅草,是她割来补屋顶用的。她进门瞧见家里一切都收拾停当,不由大吃一惊。屋内屋外都搜遍了,也没发现有谁,她便去问左邻右舍。
“我下地时有人帮我干完了家务,”她说,“你们知道谁来过吗?”
“今儿个我们看到有好些孩子在你家里跑出跑进来着,”大家说,“我们还以为是你的亲戚,也没有问一问。”
妇人感到莫名其妙,回家去做晚饭时,还在猜想家里无人时发生的事。
蓦地,她记起了大神使者在河边说的话。他不是说过只要她种好葫芦,大神就会给她幸福吗?莫非这就是他所说的幸福已经降临? 第二天,又是如此。孩子们招呼基惕特,基惕特帮他们爬下房梁,他们便帮妇人做家务。有几个用妇人头天割回来的草补好了屋顶上的漏洞。
左邻右舍们听到孩子的声音,都悄悄来到院外观察。他们看到孩子们在干活,后来又都走进了茅屋,接着就安静下来。
妇人回家又看到自己无形的帮手所做的一切,便来到屋外,仰望远山,向大神祷告,感谢他对自己的大慈大悲。不过她对眼前发生的事仍无法理解,因为压根看不出来葫芦能变成孩子。
但是左邻右舍们却愈来愈好奇。第三天他们一瞧见妇人离家下地,便偷偷摸摸来到茅屋门口,向内窥视。
他们看到先是火边那只葫芦变成一个孩子,接着房梁上传来众孩子的叫声:
“基惕特,基惕特大哥,快帮我们下来。”
看到孩子们一个个爬下房梁,他们又惊又怕,没等孩子们说说笑笑走出屋开始干活,就慌里慌张溜出了院子。
当晚那妇人回来,乡亲们就急不可待地把见到的一切都告诉了她。那妇人听了,不愿暗暗接受大神这一恩赐,想要亲眼看看这些孩子。唉,她真傻。
次日早晨,她假装下地,半路又很快折回来,不声不响地摸到屋外,正好偷看到了一切。孩子们活蹦乱跳拥出门,发现妇人仍在门外,正吃惊地瞪着他们,他们一个个都愣住了。
“就是你们这些孩子帮我干的活呀!”她说,“真得谢谢你们大家。”
孩子们既没有动,也不说话,呆立了一会儿,就像往常一样开始干起活来。只有基惕特坐着未动。孩子们干完活,要求基惕特帮他们回到房梁上去,这时,妇人拦住了他们。
“不行,”她嚷道,“你们现在是我的孩子了,我可不愿让你们再变成葫芦。我给你们做饭,吃完饭你们就躺在火围子边睡觉。别人家的孩子都是这样的。”
于是妇人收留了这些孩子,孩子们就帮她干活,家里的,地里的都干。
不久,妇人就富裕起来,菜地扩大了,香蕉树增多了,牛羊成群了。
只有基惕特啥也不干。他是个傻孩子,天天就坐在火围子边,用弟妹们带回的柴烧火。
孩子们渐渐大了,高了。妇人对大神送这些孩子给自己感恩不已。可是她越有钱就越不喜欢那呆头呆脑的基惕特,经常说三道四地骂他,嫌他不干活。
一天下午,孩子们都在外面干自己的活,妇人进屋准备做晚饭。由于屋里屋外光线差别太大,她刚进来没看到基惕特正躺在火边。她端着罐子一下绊到他身上,罐子摔了个粉碎,里面的菜羹溅了一地。妇人气呼呼地站起来,抹掉脸上的残羹,高嚷着:“你这个毫无用处的家伙!我嘱咐过你多少次,叫你不要躺在门道附近!像你这种孩子还能有什么指望?顶多不过是个一文不值的葫芦!”
这时,其他孩子正从地里回来,听到他们的声音,妇人更加大着嗓门叫起来:
“而且,他们也都一样,葫芦,葫芦!真奇怪,我为啥要给你们做饭?找这种麻烦!”
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持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 :
初學持咒時,
心如野馬賓士,
難以清淨,
應如何用功,
方有進步?
[ 諾那活佛,
以下同 ]
答 :
心到何處,
魂到何處。
先念念在心中,
一字一字想得清清楚楚用功,
汝心在兩乳之中間。
問 :
持咒時,
我一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
如此作想,
功德大否?
答 :
一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
功德甚大。
此為密宗之理,
因菩提心大故。
問 :
用手轉之經咒,
與口念之經咒,
其功德有無差別?
答 :
用手轉經咒時,
觀想為本尊之功德,
與口念經咒之功德相等,
並無差別。
康藏之人,
如過四十歲,
尚無手轉經者,
他人即贈以手轉經。
因年過四十,
壽命日促,
勸其及時用功故。
問 :
持咒之人常有護法護身否?
答 :
凡修佛人,
只要學得一個
“ 阿 ” 字,
便有無量護法擁護,
何況持誦真言。
密宗行者,
如法誦咒,
常有無量善神天龍金剛密跡,
常隨護衛,
不離其側,
如護自目。
即以散亂心持咒,
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,
不令魔王得其方便,
唯行者道功未深,
無由自知耳。
問 :
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒,
不知褻佛否?
答 :
有淨垢之分者為眾生心,
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分,
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同,
則禁忌甚多,
此又不可不知也。
問 :
如清晨起床,
未經盥洗,
口手不潔,
亦可拜佛或持咒否?
答 :
與上項所答之理由相同,
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之,
密宗行者,
行住坐臥,
佛不離心,
心不離佛,
不可片刻忘失菩提心,
為最要緊。
問 :
有人聞其友人雲,
凡修密宗者,
無論持誦何咒,
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦,
否則為盜法,
不但無功,
且為有過,
不知是何理由,
叩求開示。
答 :
凡經上師傳授之咒,
行者持誦,
功德甚大,
如未經上師傳授而自行持誦之咒,
則功德較小,
其差別只在功德之大小,
任何經典亦未言有盜法之罪,
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒,
行者可轉傳他人,
未經上師傳授之咒,
只可自誦自修,
不能轉傳於人,
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人,
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒,
但又苦於無阿闍黎師傳時,
可在壇中供一某尊佛像,
供養禮拜,
至誠懺悔後,
即叩求某佛親口傳我某咒,
再自誦三遍,
並默想本尊親授於我,
一切功德均已賜給於我,
如此作法,
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等,
但只能自修,
仍不能轉傳於人。
問 :
上師所傳之咒,
如有發願持誦者,
亦可轉傳否?
答 :
一切普通咒語可以轉傳,
特別法汝們恐怕不能傳,
還有最特別之法,
只要說就失去密宗之真理,
便成不到佛。
問 :
念佛號與持咒之功德如何?
答 :
念佛或持咒,
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障,
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事,
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,
只要天天勤洗,
自能洗淨。
故念佛持咒之功德,
就是洗淨身口意之三業,
久而久之,
三業清淨,
便自成佛。
問 :
四皈依咒是何意義,
敬乞解釋。
答 :
簡單解釋,
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧,
皈依四寶之意。
問 :
四皈依咒之功德如何?
乞求開示。
答 :
四皈依咒,
為學密人根本大咒,
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 :
往年西藏有某信佛人,
他常持此咒,
與他同住之人,
有許多不信佛者,
暗中商議設法陷害他,
但西藏法律,
殺人是犯大法,
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時,
適某山有母老虎生產小虎,
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方,
洞上面適有一棵古樹,
樹根生在石岩內,
樹幹橫斜在外邊,
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人,
往邀某信佛人說 :
“ 某處有只大虎,
正生產小虎,
我們都看過,
汝亦去看看。”
那人不知是計,
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深,
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前,
一致慫恿他爬上樹去看老虎,
他上樹後,
那被鋸之樹加以人之重量,
樹幹忽然折斷,
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食,
只小虎在洞裡,
他心想我已身在虎穴,
四面懸岩,
又無路可走,
只得待老虎回洞吃他,
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響,
母老虎銜著野獸回洞,
他更怕得厲害,
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時,
發出兇惡要吃人樣子,
再過一回漸漸不兇惡,
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天,
老虎又出洞打食回來,
看看那虎不像昨天那樣兇惡,
他仍然念咒,
並且心裡說 :
“ 昨天、
今天,
老虎因為打著野獸,
所以不吃我,
一定是待那天打不著食時,
再來吃我。”
到第三天,
老虎又出洞打食回來,
並將吃餘之獸肉,
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦,
到第四、
第五天,
亦送獸肉給他吃,
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食,
伏在他身邊,
用尾巴輕輕打他,
虎意是要他騎在背上,
他當時明白虎意,
就騎上虎背,
兩手撫住項毛,
老虎呼的一聲,
將他馱出洞來,
平安回到家中。
那些不信佛人,
忽然見他回家,
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明,
如是那些不信佛之人,
從此都很信佛。
問 :
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言,
有何功德?
答 :
六字真言為觀音菩薩微妙心印,
有無量無邊不可思議功德,
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明,
如同書三藏法寶;
如誦六字大明,
三世業障悉得清淨,
了脫生死,
究竟成就,
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦,
摧滅貪嗔癡,
閉塞輪回路,
歷代眷屬,
俱得超生,
腹腸諸蟲,
亦得證果。
又具無量三昧法門,
日日得具足六波羅密功德,
一切金剛護法、
天龍八部,
無不歡喜擁護,
欲生何佛土,
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德,
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見,
或藏於家中,
或書於門上,
或展旗揚幡,
凡沾此法味者,
任何眾生,
亦得生死解脫之因,
同證菩提道果之德。
逢凶化吉,
遇難呈祥。
凡未成佛,
求壽求子,
求福求權,
求消滅一切地水火風空災難危險,
以及一切所求,
無不如摩尼寶珠,
各滿其願。
總而言之,
六字真言之功德,
就是佛之智慧來講,
亦窮劫難盡,
若以現在藏經上所載之功德來講,
亦要講三年,
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述,
六字真言之功德,
有下列十種 :
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障,
獲得十地五道。
( 八 ) 念十萬遍能閉三途門 。
( 九 ) 念百萬遍能度六道眾。
( 十 ) 念千萬遍以上,
決得菩提果,
成佛無疑。
問 :
“ 六字真言 ”
本為六個字,
何以上師所傳之咒為七個字?
答 :
我所傳之咒多一字,
為觀音菩薩之心印,
多此一字,
功德更大。
問 :
大悲咒與六字真言之功德,
有無差別?
答 :
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒,
六字真言是觀音菩薩之心咒,
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意,
譬如汝們向長官說話,
多說恭維讚歎話,
再說請求話,
就成為長咒,
開口即說請求話,
就成為短咒,
但目的所請求之事,
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足,
方能得允許,
至於觀音菩薩,
是無差別之心者,
多說請求話與少說請求話,
均一樣感應,
最要緊是自己要信得過,
我就是觀音菩薩,
觀音菩薩就是我,
這就是真正修觀音菩薩。
問 :
持誦白傘蓋佛母真言,
有何功德?
答 :
修白傘蓋佛母法,
具有無量不可思議之大威德,
凡遇怨敵,
能使其自行驚擾退避,
天魔外道,
悉皆降服,
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語,
行者苟非壽限已滿,
則決無短命或夭壽等危險;
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災,
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病,
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥,
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事,
均可潛消,
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 :
初學持咒時,
心如野馬賓士,
難以清淨,
應如何用功,
方有進步?
[ 諾那活佛,
以下同 ]
答 :
心到何處,
魂到何處。
先念念在心中,
一字一字想得清清楚楚用功,
汝心在兩乳之中間。
問 :
持咒時,
我一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
如此作想,
功德大否?
答 :
一人持咒,
觀想為一切眾生持咒,
功德甚大。
此為密宗之理,
因菩提心大故。
問 :
用手轉之經咒,
與口念之經咒,
其功德有無差別?
答 :
用手轉經咒時,
觀想為本尊之功德,
與口念經咒之功德相等,
並無差別。
康藏之人,
如過四十歲,
尚無手轉經者,
他人即贈以手轉經。
因年過四十,
壽命日促,
勸其及時用功故。
問 :
持咒之人常有護法護身否?
答 :
凡修佛人,
只要學得一個
“ 阿 ” 字,
便有無量護法擁護,
何況持誦真言。
密宗行者,
如法誦咒,
常有無量善神天龍金剛密跡,
常隨護衛,
不離其側,
如護自目。
即以散亂心持咒,
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,
不令魔王得其方便,
唯行者道功未深,
無由自知耳。
問 :
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒,
不知褻佛否?
答 :
有淨垢之分者為眾生心,
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分,
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同,
則禁忌甚多,
此又不可不知也。
問 :
如清晨起床,
未經盥洗,
口手不潔,
亦可拜佛或持咒否?
答 :
與上項所答之理由相同,
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之,
密宗行者,
行住坐臥,
佛不離心,
心不離佛,
不可片刻忘失菩提心,
為最要緊。
問 :
有人聞其友人雲,
凡修密宗者,
無論持誦何咒,
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦,
否則為盜法,
不但無功,
且為有過,
不知是何理由,
叩求開示。
答 :
凡經上師傳授之咒,
行者持誦,
功德甚大,
如未經上師傳授而自行持誦之咒,
則功德較小,
其差別只在功德之大小,
任何經典亦未言有盜法之罪,
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒,
行者可轉傳他人,
未經上師傳授之咒,
只可自誦自修,
不能轉傳於人,
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人,
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒,
但又苦於無阿闍黎師傳時,
可在壇中供一某尊佛像,
供養禮拜,
至誠懺悔後,
即叩求某佛親口傳我某咒,
再自誦三遍,
並默想本尊親授於我,
一切功德均已賜給於我,
如此作法,
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等,
但只能自修,
仍不能轉傳於人。
問 :
上師所傳之咒,
如有發願持誦者,
亦可轉傳否?
答 :
一切普通咒語可以轉傳,
特別法汝們恐怕不能傳,
還有最特別之法,
只要說就失去密宗之真理,
便成不到佛。
問 :
念佛號與持咒之功德如何?
答 :
念佛或持咒,
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障,
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事,
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣,
只要天天勤洗,
自能洗淨。
故念佛持咒之功德,
就是洗淨身口意之三業,
久而久之,
三業清淨,
便自成佛。
問 :
四皈依咒是何意義,
敬乞解釋。
答 :
簡單解釋,
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧,
皈依四寶之意。
問 :
四皈依咒之功德如何?
乞求開示。
答 :
四皈依咒,
為學密人根本大咒,
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 :
往年西藏有某信佛人,
他常持此咒,
與他同住之人,
有許多不信佛者,
暗中商議設法陷害他,
但西藏法律,
殺人是犯大法,
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時,
適某山有母老虎生產小虎,
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方,
洞上面適有一棵古樹,
樹根生在石岩內,
樹幹橫斜在外邊,
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人,
往邀某信佛人說 :
“ 某處有只大虎,
正生產小虎,
我們都看過,
汝亦去看看。”
那人不知是計,
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深,
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前,
一致慫恿他爬上樹去看老虎,
他上樹後,
那被鋸之樹加以人之重量,
樹幹忽然折斷,
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食,
只小虎在洞裡,
他心想我已身在虎穴,
四面懸岩,
又無路可走,
只得待老虎回洞吃他,
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響,
母老虎銜著野獸回洞,
他更怕得厲害,
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時,
發出兇惡要吃人樣子,
再過一回漸漸不兇惡,
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天,
老虎又出洞打食回來,
看看那虎不像昨天那樣兇惡,
他仍然念咒,
並且心裡說 :
“ 昨天、
今天,
老虎因為打著野獸,
所以不吃我,
一定是待那天打不著食時,
再來吃我。”
到第三天,
老虎又出洞打食回來,
並將吃餘之獸肉,
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦,
到第四、
第五天,
亦送獸肉給他吃,
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食,
伏在他身邊,
用尾巴輕輕打他,
虎意是要他騎在背上,
他當時明白虎意,
就騎上虎背,
兩手撫住項毛,
老虎呼的一聲,
將他馱出洞來,
平安回到家中。
那些不信佛人,
忽然見他回家,
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明,
如是那些不信佛之人,
從此都很信佛。
問 :
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言,
有何功德?
答 :
六字真言為觀音菩薩微妙心印,
有無量無邊不可思議功德,
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明,
如同書三藏法寶;
如誦六字大明,
三世業障悉得清淨,
了脫生死,
究竟成就,
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦,
摧滅貪嗔癡,
閉塞輪回路,
歷代眷屬,
俱得超生,
腹腸諸蟲,
亦得證果。
又具無量三昧法門,
日日得具足六波羅密功德,
一切金剛護法、
天龍八部,
無不歡喜擁護,
欲生何佛土,
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德,
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見,
或藏於家中,
或書於門上,
或展旗揚幡,
凡沾此法味者,
任何眾生,
亦得生死解脫之因,
同證菩提道果之德。
逢凶化吉,
遇難呈祥。
凡未成佛,
求壽求子,
求福求權,
求消滅一切地水火風空災難危險,
以及一切所求,
無不如摩尼寶珠,
各滿其願。
總而言之,
六字真言之功德,
就是佛之智慧來講,
亦窮劫難盡,
若以現在藏經上所載之功德來講,
亦要講三年,
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述,
六字真言之功德,
有下列十種 :
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障,
獲得十地五道。
( 八 ) 念十萬遍能閉三途門 。
( 九 ) 念百萬遍能度六道眾。
( 十 ) 念千萬遍以上,
決得菩提果,
成佛無疑。
問 :
“ 六字真言 ”
本為六個字,
何以上師所傳之咒為七個字?
答 :
我所傳之咒多一字,
為觀音菩薩之心印,
多此一字,
功德更大。
問 :
大悲咒與六字真言之功德,
有無差別?
答 :
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒,
六字真言是觀音菩薩之心咒,
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意,
譬如汝們向長官說話,
多說恭維讚歎話,
再說請求話,
就成為長咒,
開口即說請求話,
就成為短咒,
但目的所請求之事,
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足,
方能得允許,
至於觀音菩薩,
是無差別之心者,
多說請求話與少說請求話,
均一樣感應,
最要緊是自己要信得過,
我就是觀音菩薩,
觀音菩薩就是我,
這就是真正修觀音菩薩。
問 :
持誦白傘蓋佛母真言,
有何功德?
答 :
修白傘蓋佛母法,
具有無量不可思議之大威德,
凡遇怨敵,
能使其自行驚擾退避,
天魔外道,
悉皆降服,
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語,
行者苟非壽限已滿,
則決無短命或夭壽等危險;
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災,
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病,
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥,
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事,
均可潛消,
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