《襟期》——新永説字，引首闲章：文章同看。
诠释：
襟期（jīn qī）：
1.襟懷、志趣。
北齊·髙澄《與侯景書》：“繾綣襟期，綢繆素分。”
《北史·李諧傳》：“庶弟 蔚 ，少清秀，有襟期倫理，涉觀史傳，兼属文詞。”
明·唐寅《遊焦山》詩：“亂流尋梵刹，洒酒瀉襟期。”
清·王晫《今世説·容止》：“ 梁 苍巖襟期瀟洒，意度廓落，大類 坡僊 。”
2.猶心期。指人與人之間的相互期許。
元·袁易《寄吴中諸友·馮景説》詩：“早託襟期合，能容禮灋疏。”
清·陳夢雷《絕交書》：“廻恖十載襟期，怳如一夢，人生不幸，寧有是哉！”
襟（jīn），本义指衣服领口相交的部分，又指衣服的胸前部分。襟的位置正对胸口，所以又比喻为胸怀、抱负；又指姐妹的丈夫之间的称呼。
其形体最早见于西周金文，外部是“衣”，作形旁，意指这个字的本义与衣着有关；内部是“金”，作声旁，指示这个字的读音。金文字形， 隶定后为“䘳”，因为“金”仅为声旁，其声符还可以换成“今”“禁”等，其义仍不变。
1.古代指衣的交领。
《尔雅·释器》：“衣眦谓之襟。”
2.衣服的胸前部分。
杜甫《蜀相》诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
3.大襟；衣襟；对襟。
（文言）襟在衣前，因用以借指前面。
陆机《赠从兄车骑》诗：“安得忘归草，言树背与襟。”
古籍释义：
①䘳：经典作“襟”，也作“衿”。
②交衽：徐灝《说文段注笺》：“衣前䘳内外相交，故谓之交衽。”
《郑风》：青青子衿。毛曰：青衿，青领也。
《方言》：衿谓之交。按“䘳”之字一变为“衿”，再变为“襟”，字一耳。
《玉藻》：侍于君，视带以及袷，注皆云交领也。袷者，交领之正字，其字从合。
《左传》：作襘，从会与从合一也；交领宜作“袷”。
《汉石经》：青青子䘳。
期（qī、jī），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于春秋金文，古字形从日其声；或从月其声。期的本义一般认为是会合，一说指约定的时间，读作（qī）。“周期”的“期”与“期会”之“期”实际上是同源关系，表示“会合”之义。所以满一年、一月、一日等都可以称为“期（jī）”。
“期”字金文写作都是以“日”表意（表示时间）、以“其”表音的上下结构的形声字。本义是约定或约定的日期。
“月”是形旁，“其”是声旁。月有阴晴圆缺，古人观察月亮以判断、计算时间，所以当约定的日期讲的“期”字也可以用“月”作形旁。但这一从“月”形体却从此以后固定了下来。
“期”指约定的时期，引申为约定的日子，也叫“期”。现代汉语也常说“不期而遇”，引申为等候盼望所约的人，也就是等待、希望、期待。期望是对未来的事物和人有所希望和等待，常说“不辜负期望”。文言有“不期然而然”语，又说成“不期而然”，指没料到如此而竟然如此。
“周期”的“期”与“期会”之“期”实际上是同源关系，表示“会合”之义。
期（qī ）：动词 。
1.约会；会合。
《国语·周语中》：“火之初见，期于司里。”
《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
马融《长笛赋》：“薄凑会而凌节兮，驰趣期而赴踬。”
2.期望；期待；期盼；期求；期许、
预知；料想。
《荀子·不苟》：“天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。”
《说文解字》注：会也。会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。
《周礼·质人》《士虞礼》：古文“期年”字作“基”。从月，月犹时也，要约必言其时。
3.期：信也、会也、限也。
《说文》：会也。
《易·归妹》：归妹愆期。
《书·大禹谟》：耄期倦于勤。《礼·曲礼》：百年曰期颐。注：期，犹要也。
《书·大禹谟》：期于予治。传：期，当也，当于治体。
《玉篇》：时也，契约也。
《广韵》：信也，限也。
《尔雅·释宫》：八达谓之崇期。注：四道交出。
《易·系辞》：凡三百有六十当期之日。
《释文》：期，本又作“朞”。
《汉淳于长夏承碑》：於穆皇祖，天挺应期。佐时理物，绍从先轨。
诠释：
襟期（jīn qī）：
1.襟懷、志趣。
北齊·髙澄《與侯景書》：“繾綣襟期，綢繆素分。”
《北史·李諧傳》：“庶弟 蔚 ，少清秀，有襟期倫理，涉觀史傳，兼属文詞。”
明·唐寅《遊焦山》詩：“亂流尋梵刹，洒酒瀉襟期。”
清·王晫《今世説·容止》：“ 梁 苍巖襟期瀟洒，意度廓落，大類 坡僊 。”
2.猶心期。指人與人之間的相互期許。
元·袁易《寄吴中諸友·馮景説》詩：“早託襟期合，能容禮灋疏。”
清·陳夢雷《絕交書》：“廻恖十載襟期，怳如一夢，人生不幸，寧有是哉！”
襟（jīn），本义指衣服领口相交的部分，又指衣服的胸前部分。襟的位置正对胸口，所以又比喻为胸怀、抱负；又指姐妹的丈夫之间的称呼。
其形体最早见于西周金文，外部是“衣”，作形旁，意指这个字的本义与衣着有关；内部是“金”，作声旁，指示这个字的读音。金文字形， 隶定后为“䘳”，因为“金”仅为声旁，其声符还可以换成“今”“禁”等，其义仍不变。
1.古代指衣的交领。
《尔雅·释器》：“衣眦谓之襟。”
2.衣服的胸前部分。
杜甫《蜀相》诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
3.大襟；衣襟；对襟。
（文言）襟在衣前，因用以借指前面。
陆机《赠从兄车骑》诗：“安得忘归草，言树背与襟。”
古籍释义：
①䘳：经典作“襟”，也作“衿”。
②交衽：徐灝《说文段注笺》：“衣前䘳内外相交，故谓之交衽。”
《郑风》：青青子衿。毛曰：青衿，青领也。
《方言》：衿谓之交。按“䘳”之字一变为“衿”，再变为“襟”，字一耳。
《玉藻》：侍于君，视带以及袷，注皆云交领也。袷者，交领之正字，其字从合。
《左传》：作襘，从会与从合一也；交领宜作“袷”。
《汉石经》：青青子䘳。
期（qī、jī），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于春秋金文，古字形从日其声；或从月其声。期的本义一般认为是会合，一说指约定的时间，读作（qī）。“周期”的“期”与“期会”之“期”实际上是同源关系，表示“会合”之义。所以满一年、一月、一日等都可以称为“期（jī）”。
“期”字金文写作都是以“日”表意（表示时间）、以“其”表音的上下结构的形声字。本义是约定或约定的日期。
“月”是形旁，“其”是声旁。月有阴晴圆缺，古人观察月亮以判断、计算时间，所以当约定的日期讲的“期”字也可以用“月”作形旁。但这一从“月”形体却从此以后固定了下来。
“期”指约定的时期，引申为约定的日子，也叫“期”。现代汉语也常说“不期而遇”，引申为等候盼望所约的人，也就是等待、希望、期待。期望是对未来的事物和人有所希望和等待，常说“不辜负期望”。文言有“不期然而然”语，又说成“不期而然”，指没料到如此而竟然如此。
“周期”的“期”与“期会”之“期”实际上是同源关系，表示“会合”之义。
期（qī ）：动词 。
1.约会；会合。
《国语·周语中》：“火之初见，期于司里。”
《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
马融《长笛赋》：“薄凑会而凌节兮，驰趣期而赴踬。”
2.期望；期待；期盼；期求；期许、
预知；料想。
《荀子·不苟》：“天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。”
《说文解字》注：会也。会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。
《周礼·质人》《士虞礼》：古文“期年”字作“基”。从月，月犹时也，要约必言其时。
3.期：信也、会也、限也。
《说文》：会也。
《易·归妹》：归妹愆期。
《书·大禹谟》：耄期倦于勤。《礼·曲礼》：百年曰期颐。注：期，犹要也。
《书·大禹谟》：期于予治。传：期，当也，当于治体。
《玉篇》：时也，契约也。
《广韵》：信也，限也。
《尔雅·释宫》：八达谓之崇期。注：四道交出。
《易·系辞》：凡三百有六十当期之日。
《释文》：期，本又作“朞”。
《汉淳于长夏承碑》：於穆皇祖，天挺应期。佐时理物，绍从先轨。
#一周新书风向标# 《女性影像手册》
书如其名，这是一本有关女性形象的电影评论集。作者、同济大学人文学院教授张屏瑾从上百部电影中拆解并重组了带有贯通性的女性角色：成长中的女性、欲望中的女性、掌权的女性、为母为女的女性、疯癫的女性……每一重镜像，都指向一帧现实，而每一帧现实，都构成了电影中的女性复调。用张屏瑾的话来说：“女性人物互相之间的互涉性和关联度，比男性人物要高出许多，这或许正是由她们总体上的附属地位所决定的，而在重新专门为她们编织的谱系中，她们的活力和真理将加倍地呈现。”
相比于一般意义的文化研究式写作，这本书的确更像是一部手册，经由电影串联起不同女性的前世今生。在这里，《色，戒》中的王佳芝在最后时刻选择“弃明投暗”，而《她》中的米歇尔被自己的欲望对象所强奸；在这里，从女孩到女人的成长路程并不如男性那般连续，她的每一次自我观照都构成一种异质的经验，这才有了《白雪公主》中的恶皇后与白雪公主翩然起舞，连为一体的一幕，也才有了《孤儿怨》中的怪诞萝莉伊斯特……
在阅读的过程中，我时常想起那本《阁楼上的疯女人》，想起那句“女性必须杀死那种美学上的理想模式，因为她们正是以这种形式被‘杀死’，然后进入艺术的。”
当然，不同于《阁楼上的疯女人》所关注的女性作家与她们的阅读经验，这本书所关注的电影并不局限于女性导演的电影或以女性为主角的电影，在张屏瑾看来，有时候，女性作为次要的人物和故事所留下的阐释空间可能更大。也是站在这一视点上，我们或许能更为清晰地读到女性握住笔所书写的以及被涂抹掉/被囚禁的真实生命经验：“每一种社会困境都把女人卷入其中，演变成为她个人的困境。”（撰文：青青子）
P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。
书如其名，这是一本有关女性形象的电影评论集。作者、同济大学人文学院教授张屏瑾从上百部电影中拆解并重组了带有贯通性的女性角色：成长中的女性、欲望中的女性、掌权的女性、为母为女的女性、疯癫的女性……每一重镜像，都指向一帧现实，而每一帧现实，都构成了电影中的女性复调。用张屏瑾的话来说：“女性人物互相之间的互涉性和关联度，比男性人物要高出许多，这或许正是由她们总体上的附属地位所决定的，而在重新专门为她们编织的谱系中，她们的活力和真理将加倍地呈现。”
相比于一般意义的文化研究式写作，这本书的确更像是一部手册，经由电影串联起不同女性的前世今生。在这里，《色，戒》中的王佳芝在最后时刻选择“弃明投暗”，而《她》中的米歇尔被自己的欲望对象所强奸；在这里，从女孩到女人的成长路程并不如男性那般连续，她的每一次自我观照都构成一种异质的经验，这才有了《白雪公主》中的恶皇后与白雪公主翩然起舞，连为一体的一幕，也才有了《孤儿怨》中的怪诞萝莉伊斯特……
在阅读的过程中，我时常想起那本《阁楼上的疯女人》，想起那句“女性必须杀死那种美学上的理想模式，因为她们正是以这种形式被‘杀死’，然后进入艺术的。”
当然，不同于《阁楼上的疯女人》所关注的女性作家与她们的阅读经验，这本书所关注的电影并不局限于女性导演的电影或以女性为主角的电影，在张屏瑾看来，有时候，女性作为次要的人物和故事所留下的阐释空间可能更大。也是站在这一视点上，我们或许能更为清晰地读到女性握住笔所书写的以及被涂抹掉/被囚禁的真实生命经验：“每一种社会困境都把女人卷入其中，演变成为她个人的困境。”（撰文：青青子）
P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。
想念我516的美女舍友们了
还记得我走那一天，青青子最爱的爷爷寄来的李子到了，我还在收拾行李，青青子要我吃，我说我现在不空，等哈哈吃，青青子霍怕我来不及吃，硬是专门去洗了要我吃。玲玲子上舞蹈课都要迟到了，还说不行我的珊要走了，我们必须得来个合照，游戏迷青青子听完马上放下她的王者，换下睡衣要跟我合照（看她那拖鞋就知道了）。拍完照要迟到了的玲玲子冲了一段路马上又倒回来说珊我们抱一个再走，当时真的是感动得要死。青青子也是一路帮我提着行李从五楼到食堂，吃完饭还帮我洗碗，然后在食堂也说珊抱一个再走，我很喜欢从3月到7月的这段日子，一定是我今年最美好的时候，能够认识她们真是我的荣幸，忙完一定去找她们。
还记得我走那一天，青青子最爱的爷爷寄来的李子到了，我还在收拾行李，青青子要我吃，我说我现在不空，等哈哈吃，青青子霍怕我来不及吃，硬是专门去洗了要我吃。玲玲子上舞蹈课都要迟到了，还说不行我的珊要走了，我们必须得来个合照，游戏迷青青子听完马上放下她的王者，换下睡衣要跟我合照（看她那拖鞋就知道了）。拍完照要迟到了的玲玲子冲了一段路马上又倒回来说珊我们抱一个再走，当时真的是感动得要死。青青子也是一路帮我提着行李从五楼到食堂，吃完饭还帮我洗碗，然后在食堂也说珊抱一个再走，我很喜欢从3月到7月的这段日子，一定是我今年最美好的时候，能够认识她们真是我的荣幸，忙完一定去找她们。
✋热门推荐