俞敏洪：谁把自己当老板看，谁死得最快；谁把自己当雇员看，谁最没出息
全球商界智汇 昨天
俞敏洪是一个曾经的留级生，但让无数学子的人生升级；他从未留过洋，却组建了一支跨国的船队。在他看来，这是一个所有关系都被重新界定的时代，“在这个时代，谁把自己当老板看，谁死得最快。谁把自己当雇员看，这辈子谁最没出息。”
核心要点
1.不把自己老板：这是一个所有关系都被重新界定的时代，在这个时代，谁把自己当老板看，谁死得最快。谁把自己当雇员看，这辈子谁最没出息。
2.勤能补拙：年轻人创业不容易，但如果每天能够比别人勤奋一点点，在工作中及时进行邮件处理、工作布置、对公司发展的思考等，必将成就一番事业。
3.读书和旅行：所谓的认真读书就是一天或几天精读一本书，这样算的话，一年认真读的书也有20-30本。所谓的旅行就是一般都会去几乎没有人的地方，如大草原，自己开辆越野车，带一两个身边的人，给自己一个安静的私人空间。
不把自己当老板
这是一个所有关系都被重新界定的时代。我在深刻地考虑一个问题，我和员工的关系到底是什么关系？原来这个问题不需要考虑。他们除了到我这来工作，还能到别的地方工作吗？他们到别的地方工作，能拿到比在这里更高的工资吗？所以他们只能老老实实工作，这是原来的思维。
而当我现在看到这些员工，发现关系全部倒过来了。如果他们不愿意选择在我这工作，他们的出路会非常多。他们可以到与我竞争的企业中工作，他们可以自己独立成立一个工作室。
我就想，如果我比这个时代早走一步，在几年前就把他们看做是合作者而不是雇员。如果我把这个关系重新定义的话，相信很多创业者都会留在新东方创业，而不是出去创业。
所以这是一个完全重新界定的时代，在这个时代，谁把自己当老板看，谁死得最快。谁把自己当雇员看，这辈子谁最没出息。它界定了人与人之间的关系，这个时代使每一个人变得更加有尊严。
一切都在重新定义，我觉得是人类走向更加个性的自由发展，会变得更加精神飞扬，更加能够去做自己喜欢的事情，也更加能够保留自己尊严的时代。这个时代已经靠各种关系的重新界定，来真正实现人与人之间的平等。
首先家庭是一个场景、社区是一个场景、人和生产的关系是场景、你和丈母娘家的关系也是场景。怎么样在各种不同的场景中提供更多人性化的服务，提供更多互惠互利的服务，提供让老百姓真正能省钱，又能享受幸福的服务，我觉得这是每一个创业者需要考虑的最深刻的问题。
同时这是一个依靠弘扬自己的个性，才能够生存的时代。在面对人与人之间的关系，朋友之间交往时，你谦虚是不会错的。在你做出成绩时，把你的利益更多地让给你的员工和合作者，而你自己尽可能少拿一点，这个永远不会错。但是剩下来的，你的才华弘扬，你自己能力的展现，如果你这个时候再谦虚，你就是死路一条。为什么？因为当你在谦虚时，尽可能把自己隐藏起来的时候，你的竞争对手正在不断地宣扬自己。
总之，这是革命的时代。它虽革了很多的命，但同时也创造了更多的可能性。有的关系被重塑，有的机会也来临。
勤能补拙
我的脑袋不属于特别笨的那种，但肯定也不是顶尖聪明的类型。在北大的50个同学当中，我的智商应该属于中下水平，这说明我不是顶尖高智商。
我的勤奋一般人跟不上。我平均每天工作16—18个小时，如果没有应酬，平均每日三顿饭的时间加起来不超过半个小时。我比较喜欢在家里工作。早上六点半起床，晚上十二点睡觉。以前一般是凌晨两点睡觉，早上八点起床，但发现这样的作息反而对身体不好，不如早点睡觉，都是六个小时。
每天早晨冲个澡对我来说是必须的，不管是热水还是凉水，实在不行的时候，就拿盆水浇一下，唤醒自己，让整个神经系统活跃起来。我很注意保持身体健康，每天早晨起床的第一件事，就是跑步1到2千米，以最快的速度跑完，所以每天都跑得大汗淋漓，特别是在夏天。但晚上一般不洗澡，因为洗了澡大脑容易兴奋。
我锻炼后，一般早上7点半开始工作到中午12点。工作内容有邮件处理、工作布置、对公司发展的思考等。另外，还有一些对孩子们的创业辅导，因为年轻人创业不容易。
读书和旅行
我到现在也不敢说我领悟了生命的本质，但是我至少有了比年轻人更多的勤奋。我的勤奋能给我平时的思考和讲课补充营养。拿读书为例，我平时读书有意无意会写一些新的观点、新的想法。我翻书翻得挺多，但认真读书有时很难。我所谓的认真读书就是一天或几天精读一本书，这样算的话，一年认真读的书也有20-30本。我所谓的不认真读书就是一、两个小时就把那本书翻完了。如果把这些都算上来，我一年还是读100多本书。
坐飞机、坐汽车，这些时间就是我读书的时间。从小到大，我坐汽车没有晕过车。我在特别颠簸的时候都可以用电脑工作，在汽车上看书、看视频，用电脑十个小时，就感觉跟在办公室一样。所以，我在路上读书、工作时，一点晕车的感觉都没有。
我这一辈子，对钱的多少都没有什么感觉。在北大的时候，一个月60块钱，我也很开心。现在我有了这么多钱，但自己平常月消费一般两三千块钱，包括买书。
我和李开复都做创业导师指导青年创业，但我比李开复更注意休息。开复有段时间有点走火入魔，有人凌晨2点钟给他写信，他非要回复，来表现自己比他们还要勤奋，更年轻。我对他说，真没必要，到晚上11点就把手机关机，外面的事情就和自己没有关系了，早上7点钟打开手机，再来处理这些事情。我现在大概就是这样的。
我喜欢旅游，每年会抽出一两个月的时间专门去旅游。虽然年纪已经超过50岁，但因为用脑能量消耗太大，我不担心自己会胖。如果真胖了，去外面徒步旅行15天，就瘦下来了。
现在，想安静特别难。所以现在旅游一般都会去几乎没有人的地方，如大草原，自己开辆越野车，带一两个身边的人。给自己一个安静的私人空间。
全球商界智汇 昨天
俞敏洪是一个曾经的留级生，但让无数学子的人生升级；他从未留过洋，却组建了一支跨国的船队。在他看来，这是一个所有关系都被重新界定的时代，“在这个时代，谁把自己当老板看，谁死得最快。谁把自己当雇员看，这辈子谁最没出息。”
核心要点
1.不把自己老板：这是一个所有关系都被重新界定的时代，在这个时代，谁把自己当老板看，谁死得最快。谁把自己当雇员看，这辈子谁最没出息。
2.勤能补拙：年轻人创业不容易，但如果每天能够比别人勤奋一点点，在工作中及时进行邮件处理、工作布置、对公司发展的思考等，必将成就一番事业。
3.读书和旅行：所谓的认真读书就是一天或几天精读一本书，这样算的话，一年认真读的书也有20-30本。所谓的旅行就是一般都会去几乎没有人的地方，如大草原，自己开辆越野车，带一两个身边的人，给自己一个安静的私人空间。
不把自己当老板
这是一个所有关系都被重新界定的时代。我在深刻地考虑一个问题，我和员工的关系到底是什么关系？原来这个问题不需要考虑。他们除了到我这来工作，还能到别的地方工作吗？他们到别的地方工作，能拿到比在这里更高的工资吗？所以他们只能老老实实工作，这是原来的思维。
而当我现在看到这些员工，发现关系全部倒过来了。如果他们不愿意选择在我这工作，他们的出路会非常多。他们可以到与我竞争的企业中工作，他们可以自己独立成立一个工作室。
我就想，如果我比这个时代早走一步，在几年前就把他们看做是合作者而不是雇员。如果我把这个关系重新定义的话，相信很多创业者都会留在新东方创业，而不是出去创业。
所以这是一个完全重新界定的时代，在这个时代，谁把自己当老板看，谁死得最快。谁把自己当雇员看，这辈子谁最没出息。它界定了人与人之间的关系，这个时代使每一个人变得更加有尊严。
一切都在重新定义，我觉得是人类走向更加个性的自由发展，会变得更加精神飞扬，更加能够去做自己喜欢的事情，也更加能够保留自己尊严的时代。这个时代已经靠各种关系的重新界定，来真正实现人与人之间的平等。
首先家庭是一个场景、社区是一个场景、人和生产的关系是场景、你和丈母娘家的关系也是场景。怎么样在各种不同的场景中提供更多人性化的服务，提供更多互惠互利的服务，提供让老百姓真正能省钱，又能享受幸福的服务，我觉得这是每一个创业者需要考虑的最深刻的问题。
同时这是一个依靠弘扬自己的个性，才能够生存的时代。在面对人与人之间的关系，朋友之间交往时，你谦虚是不会错的。在你做出成绩时，把你的利益更多地让给你的员工和合作者，而你自己尽可能少拿一点，这个永远不会错。但是剩下来的，你的才华弘扬，你自己能力的展现，如果你这个时候再谦虚，你就是死路一条。为什么？因为当你在谦虚时，尽可能把自己隐藏起来的时候，你的竞争对手正在不断地宣扬自己。
总之，这是革命的时代。它虽革了很多的命，但同时也创造了更多的可能性。有的关系被重塑，有的机会也来临。
勤能补拙
我的脑袋不属于特别笨的那种，但肯定也不是顶尖聪明的类型。在北大的50个同学当中，我的智商应该属于中下水平，这说明我不是顶尖高智商。
我的勤奋一般人跟不上。我平均每天工作16—18个小时，如果没有应酬，平均每日三顿饭的时间加起来不超过半个小时。我比较喜欢在家里工作。早上六点半起床，晚上十二点睡觉。以前一般是凌晨两点睡觉，早上八点起床，但发现这样的作息反而对身体不好，不如早点睡觉，都是六个小时。
每天早晨冲个澡对我来说是必须的，不管是热水还是凉水，实在不行的时候，就拿盆水浇一下，唤醒自己，让整个神经系统活跃起来。我很注意保持身体健康，每天早晨起床的第一件事，就是跑步1到2千米，以最快的速度跑完，所以每天都跑得大汗淋漓，特别是在夏天。但晚上一般不洗澡，因为洗了澡大脑容易兴奋。
我锻炼后，一般早上7点半开始工作到中午12点。工作内容有邮件处理、工作布置、对公司发展的思考等。另外，还有一些对孩子们的创业辅导，因为年轻人创业不容易。
读书和旅行
我到现在也不敢说我领悟了生命的本质，但是我至少有了比年轻人更多的勤奋。我的勤奋能给我平时的思考和讲课补充营养。拿读书为例，我平时读书有意无意会写一些新的观点、新的想法。我翻书翻得挺多，但认真读书有时很难。我所谓的认真读书就是一天或几天精读一本书，这样算的话，一年认真读的书也有20-30本。我所谓的不认真读书就是一、两个小时就把那本书翻完了。如果把这些都算上来，我一年还是读100多本书。
坐飞机、坐汽车，这些时间就是我读书的时间。从小到大，我坐汽车没有晕过车。我在特别颠簸的时候都可以用电脑工作，在汽车上看书、看视频，用电脑十个小时，就感觉跟在办公室一样。所以，我在路上读书、工作时，一点晕车的感觉都没有。
我这一辈子，对钱的多少都没有什么感觉。在北大的时候，一个月60块钱，我也很开心。现在我有了这么多钱，但自己平常月消费一般两三千块钱，包括买书。
我和李开复都做创业导师指导青年创业，但我比李开复更注意休息。开复有段时间有点走火入魔，有人凌晨2点钟给他写信，他非要回复，来表现自己比他们还要勤奋，更年轻。我对他说，真没必要，到晚上11点就把手机关机，外面的事情就和自己没有关系了，早上7点钟打开手机，再来处理这些事情。我现在大概就是这样的。
我喜欢旅游，每年会抽出一两个月的时间专门去旅游。虽然年纪已经超过50岁，但因为用脑能量消耗太大，我不担心自己会胖。如果真胖了，去外面徒步旅行15天，就瘦下来了。
现在，想安静特别难。所以现在旅游一般都会去几乎没有人的地方，如大草原，自己开辆越野车，带一两个身边的人。给自己一个安静的私人空间。
归来已不是少年!
2009年到2010年，在二中复读，考了满意的分数，如愿上了大学。10年后，再回母校看看，已经物非人非，高中部已经搬到新校区，那个120人的班级已经变成了体育器材室，可是当我看到图7和图8，依然心情激动，那会的班主任是非常负责的席老师，数学是大高个主任，政治是隔壁班的鲁老师，地理是天天穿着阿迪王的老师，英语是牙齿有点突出的小姐姐，历史是个喜欢讲冷笑话的老师，问问题，反问会被”怼”，。
那一年收获很多，认识了很多新同学;体重从150斤减到了120多斤;人生第一次品尝到胜利的滋味，从430多分到553分。再次感谢当初关心我的老师和同学，[作揖] https://t.cn/R2WxWNB
2009年到2010年，在二中复读，考了满意的分数，如愿上了大学。10年后，再回母校看看，已经物非人非，高中部已经搬到新校区，那个120人的班级已经变成了体育器材室，可是当我看到图7和图8，依然心情激动，那会的班主任是非常负责的席老师，数学是大高个主任，政治是隔壁班的鲁老师，地理是天天穿着阿迪王的老师，英语是牙齿有点突出的小姐姐，历史是个喜欢讲冷笑话的老师，问问题，反问会被”怼”，。
那一年收获很多，认识了很多新同学;体重从150斤减到了120多斤;人生第一次品尝到胜利的滋味，从430多分到553分。再次感谢当初关心我的老师和同学，[作揖] https://t.cn/R2WxWNB
“须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。”忍辱最难办。你说自己心也很清净，戒律也很好，那是当你没有受到打击的时候，打击一来啊，就火冒八丈高了，也管不了清净不清净，什么毛病都出来了。所以忍辱是六度的中心，因为那是最难最难的。也因为这个缘故，大乘菩萨必须进入无生法忍，才能登上菩萨地。无生者，本自无生，信心清净，一念不生处。这个一念不生处，不是压制的，也不是没有思想，没有知觉，而是一切杂念不起，信心清净就是无生。光是无生是不够的，要“无生法忍”，切断一切万缘叫做法忍。我们中国文学的形容辞是，拔开慧剑，斩断情丝。有时我们剑是拉不开的啊！有时候又只拉一半，有时候剑拉出来了，看看剑却楞住了。不要说斩啦，扯都扯不断，那个剑早就钝了。所以说，法忍也就是六度的中心，忍辱的意思。
首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个“辱”字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。不要说我们人是如此，你只要看看动物，拿蚂蚁来说，你仔细观察，年轻的蚂蚁经过老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，这样的辱，这样的难堪忍。
所以，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛，因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不着嘛！生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。
忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。譬如我们这个世界上做生意的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过？他一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。
我们要想学佛，要想修行成就，“忍”是最难做到的，就像打坐修定，为什么定不住啊？两个腿痛，你就忍不住了，这个忍就是忍辱里的一忍啊！当然硬忍是很难，但是你明明知道此身两腿两手，四大皆空，那个时候你就是空不了，忍不过去。所以这六度的一关忍辱度，你就过不了，过不了的话，这一切皆是空谈。你说我们会念《金刚经》，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，木鱼敲起来非常好听……阿啾！糟糕，我感冒了，怎么办？看那个医生好？因为怕死掉，众生相就来了，寿者相就来了，这一下就忍不过去了。
所以忍辱的道理，放在《金刚经》的中心，大家要特别特别注意！佛把自己本身修持的经验告诉我们，做个榜样。所以佛说，真正智慧彻底悟道的人，才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。如果有坚忍的念和感受在那里，就已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成就。
讲到忍辱波罗密，我们再提起注意，所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗密成就的程度。所以佛说，当我被歌利王割截身体的时候，他说他无我相，无人相，无众生相，无寿者相。首先他没有觉得这个生命是属于“我”的，这一句话特别注意啊！我们这个身体是属于我们暂时所有，是暂时附属于我，并不是我真正永远的占有，因为此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解清楚，还要实际上证到，才信心清净，才有希望证得般若实相，这是真正的工夫。
但是工夫又是什么地方来的呢？般若见地来，智慧不透彻不能大彻大悟。大彻大悟是智慧的境界，并不是工夫的境界，如果叫工夫的境界为大彻大悟，那就是气象局发的警报，路上有雾，小心撞车的那个“雾”了，就看不见了。这个悟是清朗的，智慧破除一切阴影的境界。
忍辱的时候有痛的感觉，有非常痛苦的感受，而心念把痛苦拿掉，转化成慈悲，这才是忍辱波罗密。到达没有痛的感觉，那是工夫境界，不能说是忍辱波罗密的功德。尽管工夫到达这一步很不容易，但是这个工夫不稀奇，等于我们上了麻醉药，开刀不会痛，那不能说你本事好不痛啊！如果没有上麻醉药，极痛而能不痛，那是你真正的智慧成就，你当场就可以把五蕴里的受蕴与想蕴，都拿开而解脱了；学佛也是要学解脱，这个道理我们必须要加以说明。
所以菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了《金刚经》讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只有做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须要有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
《金刚经说什么》
首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个“辱”字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。不要说我们人是如此，你只要看看动物，拿蚂蚁来说，你仔细观察，年轻的蚂蚁经过老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，这样的辱，这样的难堪忍。
所以，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛，因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不着嘛！生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。
忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。譬如我们这个世界上做生意的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过？他一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。
我们要想学佛，要想修行成就，“忍”是最难做到的，就像打坐修定，为什么定不住啊？两个腿痛，你就忍不住了，这个忍就是忍辱里的一忍啊！当然硬忍是很难，但是你明明知道此身两腿两手，四大皆空，那个时候你就是空不了，忍不过去。所以这六度的一关忍辱度，你就过不了，过不了的话，这一切皆是空谈。你说我们会念《金刚经》，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，木鱼敲起来非常好听……阿啾！糟糕，我感冒了，怎么办？看那个医生好？因为怕死掉，众生相就来了，寿者相就来了，这一下就忍不过去了。
所以忍辱的道理，放在《金刚经》的中心，大家要特别特别注意！佛把自己本身修持的经验告诉我们，做个榜样。所以佛说，真正智慧彻底悟道的人，才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。如果有坚忍的念和感受在那里，就已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成就。
讲到忍辱波罗密，我们再提起注意，所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗密成就的程度。所以佛说，当我被歌利王割截身体的时候，他说他无我相，无人相，无众生相，无寿者相。首先他没有觉得这个生命是属于“我”的，这一句话特别注意啊！我们这个身体是属于我们暂时所有，是暂时附属于我，并不是我真正永远的占有，因为此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解清楚，还要实际上证到，才信心清净，才有希望证得般若实相，这是真正的工夫。
但是工夫又是什么地方来的呢？般若见地来，智慧不透彻不能大彻大悟。大彻大悟是智慧的境界，并不是工夫的境界，如果叫工夫的境界为大彻大悟，那就是气象局发的警报，路上有雾，小心撞车的那个“雾”了，就看不见了。这个悟是清朗的，智慧破除一切阴影的境界。
忍辱的时候有痛的感觉，有非常痛苦的感受，而心念把痛苦拿掉，转化成慈悲，这才是忍辱波罗密。到达没有痛的感觉，那是工夫境界，不能说是忍辱波罗密的功德。尽管工夫到达这一步很不容易，但是这个工夫不稀奇，等于我们上了麻醉药，开刀不会痛，那不能说你本事好不痛啊！如果没有上麻醉药，极痛而能不痛，那是你真正的智慧成就，你当场就可以把五蕴里的受蕴与想蕴，都拿开而解脱了；学佛也是要学解脱，这个道理我们必须要加以说明。
所以菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了《金刚经》讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只有做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须要有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
《金刚经说什么》
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