其实关于世界上有没有一张实在的桌子这样一个问题，差不多所有的哲学家都是持肯定态度的，包括“唯心主义者”。
贝克莱告诉我们，它是上帝心灵中的一个观念；莱布尼茨告诉我们，它是一堆灵魂；叔本华会回答说，它是意志在时空中的客体化；当今的一些科学家可能会回答说，它是一堆作着不同频率振动的“宇宙弦”。
贝克莱告诉我们，它是上帝心灵中的一个观念；莱布尼茨告诉我们，它是一堆灵魂；叔本华会回答说，它是意志在时空中的客体化；当今的一些科学家可能会回答说，它是一堆作着不同频率振动的“宇宙弦”。
不问是无神论，还是唯心主义者，在国内，
“道”是普遍存在，于无形中影响着每个人的。
命运是道，天地于道，因果有道。
修行者的一生，从学道，用道，悟道，践道，反复循环……
“众妙之门”显然是对修道者的至上感悟！
必将以时间洗礼，岁月蹉跎，人生经历种种的感慨！才能越发深刻。有无之间，真假之间，正邪之间是相互转化的，不是一成不变的。
“有为”☞在人为或己为； 无为，也是人 内心而为之。☜
起心动念就是为！
→再读《道德经》之一☜
“道”是普遍存在，于无形中影响着每个人的。
命运是道，天地于道，因果有道。
修行者的一生，从学道，用道，悟道，践道，反复循环……
“众妙之门”显然是对修道者的至上感悟！
必将以时间洗礼，岁月蹉跎，人生经历种种的感慨！才能越发深刻。有无之间，真假之间，正邪之间是相互转化的，不是一成不变的。
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起心动念就是为！
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【马克思主义基本原理概论】
世界的本质问题
世界的本质问题，实际上是世界的统一性问题。对世界统一性问题的回答存在着和一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立。承认世界的统一性的就是一元论，否定世界的统一性的就是二元论。
马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。
【马克思主义基本原理概论】
世界的本质问题
世界的本质问题，实际上是世界的统一性问题。对世界统一性问题的回答存在着和一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立。承认世界的统一性的就是一元论，否定世界的统一性的就是二元论。
马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。
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