#罗永浩退出社交平台#老罗退了社交平台!再次埋头创业,不过据说直播还是会继续。对他来说挣钱真的没难度,他有知名度,赚钱很容易,但要完成科技创新的梦想,就有难度了。
我其实并不看好他创业,感觉他是个理论型理想型人才,并非实用型人才!他能把理想、理论说的很美好,慷慨激昂,还带着幽默风趣,比较适合演讲,但很多虽然听的很美好,在现实中就未必行得通,走的下去!
所谓的理想很丰满,现实很骨感!实用型实际去做,面临的各种困难和问题,是理想中根本无法涉及到的!就好比很多明星经商,最终都赔的血本无归!就在于你唱歌唱的好,演电影演的好,是帅哥美女,但未必就有经商的头脑和眼光,经商可不是靠脸吃饭。
我觉得罗永浩可以是个天才演说家,可以是个嫉世愤俗的批判家,可以对观众大谈什么理想和理念,但未必就是个实用家实践家!理想很丰满,现实很骨感,现实要远比理想中更复杂!谁都憧憬乌托邦式的世外桃源生活,可在现实中,又真的能存在吗?
他以前多次创业都以失败告终,甚至被冠上“行业冥灯”的称号,创业,光靠理想是不行的,是根本走不下去的,只能处处受挫,步步坎坷,老罗有句话我很认同,最终,我们活成了我们曾经讨厌的人!
直播带货按照以前老罗的性格,绝对不可能做,最终他还是做了,说明他不得不对生活低头。年轻时的年轻气盛和一腔热血理想抱负,最终被社会被生活磨平了棱角,越来越圆滑和世故了,坠入平庸,最终我们活成了我们曾经讨厌的那样人。理想随风而逝,只剩下对生活的苟且和无奈!
我其实并不看好他创业,感觉他是个理论型理想型人才,并非实用型人才!他能把理想、理论说的很美好,慷慨激昂,还带着幽默风趣,比较适合演讲,但很多虽然听的很美好,在现实中就未必行得通,走的下去!
所谓的理想很丰满,现实很骨感!实用型实际去做,面临的各种困难和问题,是理想中根本无法涉及到的!就好比很多明星经商,最终都赔的血本无归!就在于你唱歌唱的好,演电影演的好,是帅哥美女,但未必就有经商的头脑和眼光,经商可不是靠脸吃饭。
我觉得罗永浩可以是个天才演说家,可以是个嫉世愤俗的批判家,可以对观众大谈什么理想和理念,但未必就是个实用家实践家!理想很丰满,现实很骨感,现实要远比理想中更复杂!谁都憧憬乌托邦式的世外桃源生活,可在现实中,又真的能存在吗?
他以前多次创业都以失败告终,甚至被冠上“行业冥灯”的称号,创业,光靠理想是不行的,是根本走不下去的,只能处处受挫,步步坎坷,老罗有句话我很认同,最终,我们活成了我们曾经讨厌的人!
直播带货按照以前老罗的性格,绝对不可能做,最终他还是做了,说明他不得不对生活低头。年轻时的年轻气盛和一腔热血理想抱负,最终被社会被生活磨平了棱角,越来越圆滑和世故了,坠入平庸,最终我们活成了我们曾经讨厌的那样人。理想随风而逝,只剩下对生活的苟且和无奈!
行善积德,牢记这两点,功德不可思议!#炼心篇#
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
古人言“有心为感感不灵,有心祈应应不至,这应当顺其自然,不能妄生揣度。”
因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
古人言“有心为感感不灵,有心祈应应不至,这应当顺其自然,不能妄生揣度。”
因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
行善积德,牢记这两点,功德不可思议!#每日一道#
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
古人言“有心为感感不灵,有心祈应应不至,这应当顺其自然,不能妄生揣度。”
因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
一、要注重养心
《管子》说:“喜气迎人,比兄弟还亲;怒气迎人,比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说:“兵莫惨于志,镆铘为下”,说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利,从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来,有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要,虽然暂时还不能够帮助别人,普度众生,但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒,善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下,使受水患的百姓能够安居,使受饥饿的人民能够吃饱,功德非常浩大,几乎覆盖了全天下的人民!然而,尼山孔子,他是一介布衣,虽然也有一腔抱负,但因地位低下也一筹莫展。他周游列国,到处游说,弘扬正道,难道是空说而未有所作为吗?当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养,让朋友们互相信任,让少年人得到关怀”的心志,他的“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的勤奋精神,就能与那些拥有天下的帝王将相相比,其功其德,足可以让万世师范,千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造,我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性,淡泊平和,养出活泼泼一团元气,再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人,那么他们遇到亲人就能孝敬,遇到众生就能仁慈,遇到善事就能成就,遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生,还是无情山石,无论是有事,还是无事,都有一团活泼的生气,充满整个虚空界,这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近,大善报远;近报福轻,远报福重。
柳蒲那样质地的植物, 种下去晚上就会发芽,易生而早凋。但松柏却不然,被野草所困,受牛羊践踏,但长大后却成为有用之才,人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有,可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事,中间遇到挫折,就荒谬地认为天地万物的规则难以知道,对到底有没有因果报应也产生了怀疑,修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的,欲速则不达。
因此,积德不多的人,他福报的基础就很薄;经历艰险也坚定不移的人,他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说:“树德如滋,除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延,广泛充分,消除邪恶一定要连根铲除,不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭,想想他们的过去,有的是多世积德,有的是多年行善。
《易》说“积善之家,必有余庆”,这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事,就希望得到大的福报,那可能吗?根基很差的人,怎么可能聚集吉庆呢?
古人言“有心为感感不灵,有心祈应应不至,这应当顺其自然,不能妄生揣度。”
因此,做事贵在坚持长久,对于积德是尤其重要的。
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