「蜀身毒道」是不是小说《西游记》陈玄奘西行的取经之路？(即汪原放根据清乾隆或清嘉庆年间的木版二十册大字百回本由三晋张书绅（南薰）批点的。善成堂藏版——《西游正旨》点读而成的《西游记》）从接着：陷虎穴金星解厄

双叉岭伯钦留僧的章回看：心猿归正

六贼无踪。从诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。到：善恶千端无所谓，便是南无释迦叶。止，这释迦叶亦是那个与如来“拈花微笑”的禅宗始祖。按程刚编著的入门书藉的两条连续的文字描述一说迦叶：决心集结佛点，以建立人间净土。传说他入云南鸡足山的禅房，静待龙华三会。二说阿难：见大迦叶在鸡足山示寂……。这也许是西行取经的「缘由」，也是那些学术研究者的困惑迷雾——小说《西游记》里的唐僧西行足迹没有印在《玄奘法师传》的地图线路上。当然也有个别学者提出小说《西游记》的取经目的地是云南的鸡足山！若从小说《西游记》只有陈玄奘、孙悟空二人成佛的结果与这一回开头的诗言「拈花微笑」的禅及人物名号看，先到鸡足山拜禅宗始祖——迦叶！亦是合情合理之「缘由」。从鸡足山到天竺显然是先要从唐朝长安入蜀至成都！这一段线路与《玄奘法师传》从长安由子午谷进汉川再入成都的记载是「足印相合」的，也就是李白《蜀道难》诗中描写的那条道路。为何要由成都出发走「南方丝绸之路」？不管何种文明，何种文化，总是在有人行走的有着物资流动、交易的交通道路上进行传播、交流、融合。「南方丝绸之路」的路径甚古。上世纪九十年代的《今日四川》有图有文字。若按《越史丛老》（蒙文通 遗著）在春秋战国时期蜀王开明氏后裔迫于強秦势力向南大规模的迁徙：“汉世蜀王之孙处姚、嶲间者，显为南迁交趾时所遗留。唐嶲州治今四川西昌，唐姚州治今云南姚安。蜀王孙南迁时出姚、嶲，知其途程必经由汉之牦牛道以至嶲州，再由嶲州南渡金沙江入姚州，再沿《汉书·地理志》所言濮水、劳水以入交趾。旄牛道为汉时由成都至越嶲之大道。因路出旄牛，故称旄牛道。旄牛在今四川汉源县境。其途程盖由成都至雅安，再逾大相岭至汉源，再渡大渡河至越嶲，再逾小相岭至泸沽，再沿安宁河至西昌。《史记·司马相如传》载相如“通零关道（当在今四川甘洛境），桥孙水（今安宁河），以通邛都”即为此道。故，此道至少在春秋战国时期前就已经是一条大通道。雁过留声，人过留踪。这踪便是书中该章回里文字描写的事与物：“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……有块四方大石，石上贴着一封皮，却是“唵嘛呢叭咪吽”六个金字。”巧了！在《雅安地区文物志》里的确有：“芦山古藏文六字真言石刻。在芦山县升隆乡上马村东10公里，毗邻雅安上里罗纯山顶萝卜地的岩洞内。岩洞内壁为两阶，文字在第二阶，距洞底约0.8米，横刻于长0.6米、宽0.17米的岩壁上。是藏传佛教的六字真言，属古藏文，不知所刻时间。”而古藏文的这六字真言按《西游记》中的悬案(屈小强著）一书所言，确系密宗受法于如来而来。按邵康节的「会元」时间，王莽于庚申（公元前1年）为大司马而专政，辛酉(公元元年）封安汉公，改元元始。己巳（公元9年）窃国。五百年加九年等于509年，处于南北朝时期的己丑！如梁武帝的“天监”（502～519）年号内。距唐太宗贞观丁亥元年（公元627）尚有118年的时间距离。这就比贞观二十七、贞观三十三的差距大多了（唐贞观年号只有二十三年）。王莽篡汉后的五百年既然是南北朝的梁！而非六百一十八年后建立的唐朝！显然不是著书者的历史与算学有问题。除：一，丁未，梁帝阐没身于同泰寺公元527年）。二，丙寅，梁武帝三失身于同泰（公元546年）外。“王莽篡汉时”若用前后五百年来想象。即：王莽篡汉时的前五百年：公元九年＋公元前491年＝500年。公元前491年处于南传佛灭时间：公元前486年后的第五年，佛灭后第一年雨季由迦叶主持集结产生法、律、论三藏经籍。公元491年正处于产生三藏经籍后的：491–487＝4年。迦叶会用四年的时间苦行到云南鸡足山的禅房静待龙华三会吗？巧的是南传佛灭时间：公元前486年的来源是公元489年南北朝时期的萧齐永明七年，而永明七年正是己巳！与王莽篡汉的己巳相同。邵康节的此处「会元」从甲子（484）到辛未（491）空空空白！「机缘巧合」乎？

敬报佛恩，至死不渝

在宋朝时（一说唐朝），有一位出家人叫释僧俊，他俗家姓王，是京师人。他出家后，持戒不严，不守道场律仪，也并未曾修下多少善因，后来得了很小的一点病患，他就死了，但在死后三日，突然又苏醒过来，而且他长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。

有常住就问他发生了什么事。他自己讲述说，在他将死之时，有两个冥官来拿他，他害怕就跑，等跑到一座大城门前时，忽然有一位僧人出现在面前说：“我是地藏菩萨，你在京城出家之前，曾绘画我的形像一幅，承此因缘，我救你不堕地狱受报。”

僧俊就问地藏菩萨：“既然我有彩画菩萨像和出家的功德，为何还会堕入地狱？”

地藏菩萨告诉他：“正因为你有画像的因缘，才有我的现身救拔，但因你作画而不恭敬供养，出家后又不严守戒律，屡犯威仪，以此业当堕入地狱受报。”

僧俊恍然醒悟，当下忏悔，求教地藏菩萨脱厄之法。

地藏菩萨就教他念诵一偈：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。（此偈为晋译，现在通常念实叉难陀三藏译本：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”）

地藏菩萨对僧俊说：“诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。

僧俊随后进入城中，在阎罗殿见到了阎王，阎王就问：“你在生时得遇佛法，身入沙门，本该了生脱死，成圣成佛，缘何会堕入地狱？”

僧俊答言：“身在沙门，心非沙门，当堕地狱受报。”

阎王又问：“生时你有何修持功德？”

僧俊非常惭愧地回答：“愚痴承圣因，唯临堕时受持一偈。”

阎王问道：“还能否颂此偈言？”

僧俊说：“能够忆持。”于是便把地藏菩萨临时教给他的偈颂唱念出来。

随着诵偈的音声从口而出，瞬间地狱遍满光明，诸多刑罚受苦之人皆闻偈而解脱地狱罪报。随着这一偈颂，僧俊也脱离了地狱。

听完僧俊的讲述，众常住齐声赞叹佛法的不可思议，同声诵念“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”

后来僧俊遍阅经典，终于在《华严经》中找到了此偈，方知是华严法会上，在夜摩天宫十方无量菩萨云集时，由觉林菩萨赞叹佛陀的十偈之一。

经此以后，僧俊精进修行，以亲身经历教化无数信众皈依三宝。

做人成功是做事成功的前提条件，没有人是一座孤岛，可以自全，每个人都是大陆的一片。

人是一切社会关系的总和。这世界的本质就是经营人与人之间的关系。

但怎么待人接物，处世克己？

正如古训有言“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”

华大基因尹烨将做人做事与角度的关系进行了类比，非常有新意，值得一看。

做人的时候要45度

尹烨说做人的时候，人要45度。就是说，平时多给人行个礼，谦逊礼貌好办事嘛。

《老子》有言：“水因善下终归海，山不争高自成峰。”

放低自己，并不是贬损自己，而是心怀谦卑，以低处立足，往高处行进。

世间万物源于一个“低”字，不仅蕴含着深厚的底蕴，更是为人处世的至高境界。

曾国藩说：“谦卑含容是贵相。”当一个人格局变大，自会生出更多敬畏谦卑之心，姿态也必然越放越低。

境界越高的人，姿态越低，你放低姿态就是抬高对方，以此也获得他人的敬重。

有一句话说：“逞强是弱者的伪装，示弱是强者的智慧。”静水流深，人贵谦逊，一个懂得放低姿态的人，是宽厚、涵养、格局的表现。

《道德经》也有谦逊做人的告诫：“自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。”自以为是，显摆自己的人最终得不到彰显；自我夸耀大言不惭的人也是得不到认同的。

做人能像饱满的稻谷弯腰才是成熟的标志。

人做事时要90度

尹烨所讲做事要90度是指：做事要正直，态度要端正。

90度是垂直的，意味着公正、无私，意味着光明磊落、正气凛然，所谓身正不怕影斜！

古人云：宁向直中取，不向曲中求。做人做事，一定要刚直坦率，要做一个耿直不偏的君子。

就像子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”人的生存依靠的是正直，不正直的人也能生存，但他靠的是侥幸免于祸害而已。

钢铁大王洛克菲勒曾说过：世上只有一种人可以成为富人，那就是正直的人。

难怪巴菲特总结：和坏人打交道，做成一次好生意，这样的事我从来没见过。

我又想起滴滴CEO程维访谈时，提到过柳传志给他的建议：“要想赢，靠聪明，靠能力；要想赢三十年，靠正直。”

所谓正道直行，是安身立命的根本。

人对待他人时要180度

尹总说的180度是平角，也是一条直线，是指人们处世要有原则，守底线。

道德要的是“底线”，而不是“高度”

180度处世，它既是言行所依据的准则，又是个人的边界。

孔子在《论语》中说道：君子有所为，有所不为。

心中有尺，行事有度，守住底线就守住人品。

法律界有个普遍看法：法律，是道德的一个子集，是最低的道德。

遵守道德，社会可能会变好；违反法律，社会一定会变差。

所以，违反道德会有人骂你，但违反法律会有人抓你。

如易中天所说：一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。

终身成长词典词条《209：人性》有段描述：大多时候，人性谈不上好或坏，关键在于我们是否能在遵循价值观底线的基础上，因势利导。

即使在没人看见的地方，希望我们都能坚守自己的底线，不做违背良心的事。

没错，评判一个人靠不靠谱，就看他能否坚守心中底线。

最终处事为人要360度

我初入职场就受教于一位师姐的忠告：有圆无方则不立，有方无圆则碰壁。

做人有方圆之道，以方为骨，正气世间；以圆为表，灵活处事。方圆合一实为人生智慧。

这些年职场经验告诉我，那些年年升职加薪的同事个个都是“外圆内方”的处事高手。

他们外表圆滑、八面玲珑，对任何人都是一副人畜无害、一团和气的样子。

但是心里有底线和原则，触碰到原则、底线的事情就会全力反击，绝不退让，坚持捍卫自己的底线。

这些精英都是深谙外圆内方，方圆兼济的通达之人！

他们似乎学过清代乾隆年间纪晓岚所秉承的做人原则：做人要处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和。

圆是通融，是弧线和润滑，它要求人能根据外界环境灵活变通。

方是规矩，是准则和框架。它规定人应该做什么，不该做什么，如何做更规范。

所谓“严以律己方，宽以待人圆。”

圆没有棱角，八面玲珑，顾人周全，宽厚妥协不会伤人。

方是人格独立、灵魂正直，有个性和自我，这也是一个人活在世上的“立世之本”。

所谓“圆融变通于外而不泯然与众守心。”

写在最后

尹烨的“45度做人，90度做事，180度为人，360度处事”做人处事观点告诉我们：

做人要谦逊有礼；

做事要正直方正；

为人真诚坦率，诚不欺人；

处事要圆润周全，有雷霆手段亦有菩萨心肠。

这就是老人们常说的：心有所戒行有所止，做人有度做事有尺！

厚德方能载物，内圣方能外王。