老父亲发来一段老家门前一株紫薇花盛开的视频，不胜感慨，口占打油一首《紫薇花歌》：
风吹树上花，
花开影摇曳。
风香惹蜂来，
花好待人折。
莫说红百日，
休夸好颜色。
光景一时新，
红颜能几何？
时去花还在，
古今多少看花客？
花同人不同，
今人不知古人乐。
多少看花客都成落花风，
落花风里几间东屋西舍。
城下路，
寻常陌，
一般田地
一样人家舍，
不见五陵豪杰英雄迹，
风流还有壮志凌云客！
#紫薇花##夏日赏花##夏花#

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
(惜取 一作：须取)
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
(花开 一作：有花)
—— 唐代·杜秋娘《金缕衣》

译文
我劝你不要太注重追求功名利禄，要珍惜少年求学的最好时期。
花开可以折取的时候就要尽管去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

注释
金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。
须惜：珍惜。
堪：可以，能够。
直须：尽管。直：直接，爽快。
莫待：不要等到。

干地黄，味甘，寒。主折跌绝筋；伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉，作汤除寒热积聚，除痹；生者尤良。久服轻身不老。一名地髓。生川泽。
地黄色黄，味甘性寒，禀太阴中土之专精，兼少阴寒水之气化。主治伤中者，味甘质润，补中焦之精汁也。血痹，犹脉痹，逐血痹者，横纹似络脉，通周身之经络也。得少阴寒水之精，故填骨髓；得太阴中土之精，故长肌肉。地黄性惟下行，故字从苄，借汤饮则上行外达，故曰作汤除寒热积聚。除积聚，上行也；除寒热，外达也。又曰：除痹，言不但逐血痹，更除皮肉筋骨之痹也。除皮肉筋骨之痹，则折跌绝筋亦可疗矣。久服则精血充足，故轻身不老。生者尤良，谓生时多津液而尤良，惜不能久贮远市也。后人蒸熟合丸，始有生地、熟地之分。熟地黄功力与生地黄相等，性稍减，补肾相宜，所以然者，蒸熟则甘中之苦味尽除，故寒性稍减，蒸熟则黑，故补肾相宜。愚按：地黄入土最深，性惟下行，作汤则助其上达。日华子有天黄、地黄、人黄之分，谬矣。
叶天士曰：地黄气寒，禀天冬寒之水气，入少阴肾经，味甘无毒，得地中正之土味，入足太阴脾经。气味重浊，阴也。地黄味甘益脾，脾血润则运动不滞；气寒益肾，肾气充则开合如式，血和邪解，而痹疗矣。肾主骨，气寒益肾，则髓足而骨髓充。脾主肌肉，味甘润脾，则土滋而肌肉丰也。作汤除寒热积聚者，汤者荡也，或寒或热之积聚，汤能荡之也。盖味甘可以缓急，性寒可以去著也。其除痹者，血和则结者散，阴润则闭者通，皆补脾之功也。其疗折跌绝筋者，筋虽属肝，而养筋者脾血也。味甘补脾，脾血充足，则筋得养而自续也。久服寒气益肾，肾气充，所以轻身；味甘益脾，脾血充，所以华面，所以不老，且先后二天交接，元气与谷气俱纳也。又曰除痹者，言不但除血痹，更除皮肉筋骨之痹也，除皮肉筋骨之痹，则折跌绝筋，亦可疗也。生者尤良。谓其本性俱在也。
陈修园曰：地黄《本经》名“地髓”，《尔雅》名“苄”，又名“芑”。唐以后九蒸九晒名熟地黄，苦味尽除，入于温补肾经丸剂，颇为相宜，若入汤剂及养血凉血等方，甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利流通，熟则腻滞不凉，全失其本性矣。徐灵胎辨之甚详，无如若辈竟执迷不悟也。
又曰：百病之极，穷必及肾。及肾，危证也。有大承气汤之急下法，有桃花汤之温固法，有四逆汤、白通汤之回阳法，有黄连鸡子黄汤、猪苓汤之救阴法，有真武汤之行水法，有附子汤之温补法，皆所以救其危也。张景岳自创邪说，以百病之生，俱从肾治。误以《神农本草经》上品服食之地黄，认为治病之药。《内经》云：“五谷为养，五果为助，五菜为充，毒药攻邪。”神农所列上品，多服食之品，即五谷、五果、五菜之类也，玩“久服”二字可见。圣人药到病瘳，何以云“久服”？凡攻邪以去病，多取毒药。滋润胶粘，反引邪气敛存于少阴而无出路，以后虽服姜、附不热，服芩、连不寒，服参、术不补，服硝、黄不下，其故何哉？盖以熟地黄之胶粘善著。女人有孕服四物汤为主，随证加入攻破之药而不伤，以四物汤中之熟地黄能护胎也。知其护胎之功，便可悟其护邪之害。胶粘之性最善著物，如油入面，一著遂不能去也。凡遇有邪而误用此药者，百药不效。病家不咎其用熟地黄之害，反以为曾用熟地黄而犹不效者，定为败证，岂非景岳之造其孽哉？

蜜蜜罐是一种淡紫色的草花。花形似罐，花蕊蜜甜，人们就给它起了个可爱的名儿，叫“蜜蜜罐”，也有叫它酒壶花的。每年四五月间，花开了，甜香四溢，招惹得蝶儿蜂儿纷至沓来，就连农村的孩子们，也跟蜜蜂蝴蝶抢蜜喝，贪婪地吮吸那美丽小花中的甜蜜。采花食蜜这种天然的生活乐趣，恐怕只有生活在农村的孩子才能体会了。而这种能让孩子们甜上半天的“蜜蜜罐”就是名贵中草药地黄开的花朵！