刘邦直接把兵权给一个“无名之辈”韩信，算不算历史第一豪赌？
很多人认为，刘邦之所以把韩信这样一个在当时的无名小卒封为大将，完全是一种“死马当活马医”的心态，是一次豪赌。
也就是说，他就赌萧何的眼光是正确的，赌萧何看人是准的，没有忽悠他。
那么，这种说法究竟对不对呢？
笔者认为，这种说法是偏颇的。
刘邦封韩信为大将，并不是什么豪赌，甚至连赌博都不是。
说刘邦封韩信为大将，连赌博都不是，意思是不是说，刘邦封韩信恰如其分，刘邦认定了韩信是一个军事天才呢？
这肯定也不是的。刘邦其实一直都不怎么认可韩信。最初韩信来投奔他的时候，他根本就没把韩信当回事。夏侯婴极力向刘邦推荐韩信，刘邦就让韩信当一个管后勤的小官。
其实，夏侯婴之所以看得起韩信，是因为他觉得韩信是一个壮士。照理说，一个壮士最好就应该让他去带兵打仗，而刘邦却只是让他负责官粮，可想而知，刘邦从来没有认可过韩信的军事才干。
后来，萧何不断给刘邦推荐韩信，刘邦也没有认可他，并不觉得韩信是一个有多了不起的人。只是后来，萧何一再要求，又搞出了一出“月下追韩信”的事情，刘邦最终接受了韩信。
可见，刘邦对韩信进行分封，更多的是看在夏侯婴和萧何等人的面子上，是对夏侯婴、萧何等人的一种认可，不是对韩信的认可。
刘邦之所以认可夏侯婴与萧何，一方面是因为他们是刘邦的好朋友，刘邦对自己的好朋友好兄弟，一向是不错的。另一方面，当时刘邦正处在众叛亲离之中，很多人都纷纷离他而去了。如果他那时候对他的铁杆朋友再不信任，铁杆朋友给他说的话，他再不听的话，可能就会有更多的人离他而去，那时候他就没有朋友了。
那么，既然刘邦并不是非常认可韩信的军事才干，他为什么就敢把韩信封为大将，并且把自己的兵权交给韩信呢？
其实，根本的原因，是因为当时刘邦不需要打仗。不需要打仗，因此究竟由谁来带兵，本身是没有多大关系的。
当时，项羽把刘邦封在汉中，刘邦带着他的军队到汉中去。之所以有很多人逃离了刘邦的军队，正是因为他们不愿意到偏远的汉地去。毕竟如果到汉地去，他们会离开自己的家乡，所以才纷纷逃遁。
在这种情况下，咱们就要分析一下当时刘邦的心理。刘邦当时考虑的，还不是和项羽作战的问题，因为当时刘邦还没有那样的能力。刘邦考虑的，是如何把他的军队保住的问题，是如何让军心不涣散的问题。
所以，当萧何给刘邦推荐，让韩信当大将的时候，我想，刘邦当时的头脑里，肯定有一个闪念。
这个闪念就是，他的队伍里，确实是需要有一个大将。这个大将，不是用来指挥打胜仗的，而是用来稳定军心。至于这个大将能不能打大胜仗，那是后来的事情，不是现在的事情。
那么，这个大将应该是谁呢？
刘邦当时就想到，肯定不可能是周勃、曹参、灌婴这些人。因为这些人，大家都非常熟悉。他们究竟有几斤几两，大家都知道。封这样的人为大将，并不能够达到提升士气，稳定军心的作用。
韩信不一样，韩信就符合刘邦的标准。
一方面，韩信是从项羽那边来的，也就是说，是来自于“大地方”的。正所谓“外来的和尚好念经”，讲的就是这个道理。
另一方面，韩信是大家都不熟悉的。因为不熟悉，所以他的身上更加具有神秘性。而他本身是一个无名小卒，刘邦却把他特别地提拔起来，这更增加他的神秘性，这让大家都会想，这个韩信看来真的有那么两下子啊，否则的话，韩信也不可能被刘邦提拔起来了。
至于韩信究竟能不能打仗，那是将来的事，刘邦有的是时间观察。刘邦可以和韩信交流观察，可以看他带部队观察，可以看他练兵观察。如果在观察中，发现韩信不行，随时可以换。
不过，后来通过观察，发现韩信很厉害。尤其是后来使用了“暗渡陈仓”的计策，以及后来一系列军事行动，刘邦对韩信便越来越相信。因此，就放放心心把军队交给他，让他指挥作战了。
#历史那些事#
很多人认为，刘邦之所以把韩信这样一个在当时的无名小卒封为大将，完全是一种“死马当活马医”的心态，是一次豪赌。
也就是说，他就赌萧何的眼光是正确的，赌萧何看人是准的，没有忽悠他。
那么，这种说法究竟对不对呢？
笔者认为，这种说法是偏颇的。
刘邦封韩信为大将，并不是什么豪赌，甚至连赌博都不是。
说刘邦封韩信为大将，连赌博都不是，意思是不是说，刘邦封韩信恰如其分，刘邦认定了韩信是一个军事天才呢？
这肯定也不是的。刘邦其实一直都不怎么认可韩信。最初韩信来投奔他的时候，他根本就没把韩信当回事。夏侯婴极力向刘邦推荐韩信，刘邦就让韩信当一个管后勤的小官。
其实，夏侯婴之所以看得起韩信，是因为他觉得韩信是一个壮士。照理说，一个壮士最好就应该让他去带兵打仗，而刘邦却只是让他负责官粮，可想而知，刘邦从来没有认可过韩信的军事才干。
后来，萧何不断给刘邦推荐韩信，刘邦也没有认可他，并不觉得韩信是一个有多了不起的人。只是后来，萧何一再要求，又搞出了一出“月下追韩信”的事情，刘邦最终接受了韩信。
可见，刘邦对韩信进行分封，更多的是看在夏侯婴和萧何等人的面子上，是对夏侯婴、萧何等人的一种认可，不是对韩信的认可。
刘邦之所以认可夏侯婴与萧何，一方面是因为他们是刘邦的好朋友，刘邦对自己的好朋友好兄弟，一向是不错的。另一方面，当时刘邦正处在众叛亲离之中，很多人都纷纷离他而去了。如果他那时候对他的铁杆朋友再不信任，铁杆朋友给他说的话，他再不听的话，可能就会有更多的人离他而去，那时候他就没有朋友了。
那么，既然刘邦并不是非常认可韩信的军事才干，他为什么就敢把韩信封为大将，并且把自己的兵权交给韩信呢？
其实，根本的原因，是因为当时刘邦不需要打仗。不需要打仗，因此究竟由谁来带兵，本身是没有多大关系的。
当时，项羽把刘邦封在汉中，刘邦带着他的军队到汉中去。之所以有很多人逃离了刘邦的军队，正是因为他们不愿意到偏远的汉地去。毕竟如果到汉地去，他们会离开自己的家乡，所以才纷纷逃遁。
在这种情况下，咱们就要分析一下当时刘邦的心理。刘邦当时考虑的，还不是和项羽作战的问题，因为当时刘邦还没有那样的能力。刘邦考虑的，是如何把他的军队保住的问题，是如何让军心不涣散的问题。
所以，当萧何给刘邦推荐，让韩信当大将的时候，我想，刘邦当时的头脑里，肯定有一个闪念。
这个闪念就是，他的队伍里，确实是需要有一个大将。这个大将，不是用来指挥打胜仗的，而是用来稳定军心。至于这个大将能不能打大胜仗，那是后来的事情，不是现在的事情。
那么，这个大将应该是谁呢？
刘邦当时就想到，肯定不可能是周勃、曹参、灌婴这些人。因为这些人，大家都非常熟悉。他们究竟有几斤几两，大家都知道。封这样的人为大将，并不能够达到提升士气，稳定军心的作用。
韩信不一样，韩信就符合刘邦的标准。
一方面，韩信是从项羽那边来的，也就是说，是来自于“大地方”的。正所谓“外来的和尚好念经”，讲的就是这个道理。
另一方面，韩信是大家都不熟悉的。因为不熟悉，所以他的身上更加具有神秘性。而他本身是一个无名小卒，刘邦却把他特别地提拔起来，这更增加他的神秘性，这让大家都会想，这个韩信看来真的有那么两下子啊，否则的话，韩信也不可能被刘邦提拔起来了。
至于韩信究竟能不能打仗，那是将来的事，刘邦有的是时间观察。刘邦可以和韩信交流观察，可以看他带部队观察，可以看他练兵观察。如果在观察中，发现韩信不行，随时可以换。
不过，后来通过观察，发现韩信很厉害。尤其是后来使用了“暗渡陈仓”的计策，以及后来一系列军事行动，刘邦对韩信便越来越相信。因此，就放放心心把军队交给他，让他指挥作战了。
#历史那些事#
刘邦直接把兵权给一个“无名之辈”韩信，算不算历史第一豪赌？
很多人认为，刘邦之所以把韩信这样一个在当时的无名小卒封为大将，完全是一种“死马当活马医”的心态，是一次豪赌。
也就是说，他就赌萧何的眼光是正确的，赌萧何看人是准的，没有忽悠他。
那么，这种说法究竟对不对呢？
笔者认为，这种说法是偏颇的。
刘邦封韩信为大将，并不是什么豪赌，甚至连赌博都不是。
说刘邦封韩信为大将，连赌博都不是，意思是不是说，刘邦封韩信恰如其分，刘邦认定了韩信是一个军事天才呢？
这肯定也不是的。刘邦其实一直都不怎么认可韩信。最初韩信来投奔他的时候，他根本就没把韩信当回事。夏侯婴极力向刘邦推荐韩信，刘邦就让韩信当一个管后勤的小官。
其实，夏侯婴之所以看得起韩信，是因为他觉得韩信是一个壮士。照理说，一个壮士最好就应该让他去带兵打仗，而刘邦却只是让他负责官粮，可想而知，刘邦从来没有认可过韩信的军事才干。
后来，萧何不断给刘邦推荐韩信，刘邦也没有认可他，并不觉得韩信是一个有多了不起的人。只是后来，萧何一再要求，又搞出了一出“月下追韩信”的事情，刘邦最终接受了韩信。
可见，刘邦对韩信进行分封，更多的是看在夏侯婴和萧何等人的面子上，是对夏侯婴、萧何等人的一种认可，不是对韩信的认可。
刘邦之所以认可夏侯婴与萧何，一方面是因为他们是刘邦的好朋友，刘邦对自己的好朋友好兄弟，一向是不错的。另一方面，当时刘邦正处在众叛亲离之中，很多人都纷纷离他而去了。如果他那时候对他的铁杆朋友再不信任，铁杆朋友给他说的话，他再不听的话，可能就会有更多的人离他而去，那时候他就没有朋友了。
那么，既然刘邦并不是非常认可韩信的军事才干，他为什么就敢把韩信封为大将，并且把自己的兵权交给韩信呢？
其实，根本的原因，是因为当时刘邦不需要打仗。不需要打仗，因此究竟由谁来带兵，本身是没有多大关系的。
当时，项羽把刘邦封在汉中，刘邦带着他的军队到汉中去。之所以有很多人逃离了刘邦的军队，正是因为他们不愿意到偏远的汉地去。毕竟如果到汉地去，他们会离开自己的家乡，所以才纷纷逃遁。
在这种情况下，咱们就要分析一下当时刘邦的心理。刘邦当时考虑的，还不是和项羽作战的问题，因为当时刘邦还没有那样的能力。刘邦考虑的，是如何把他的军队保住的问题，是如何让军心不涣散的问题。
所以，当萧何给刘邦推荐，让韩信当大将的时候，我想，刘邦当时的头脑里，肯定有一个闪念。
这个闪念就是，他的队伍里，确实是需要有一个大将。这个大将，不是用来指挥打胜仗的，而是用来稳定军心。至于这个大将能不能打大胜仗，那是后来的事情，不是现在的事情。
那么，这个大将应该是谁呢？
刘邦当时就想到，肯定不可能是周勃、曹参、灌婴这些人。因为这些人，大家都非常熟悉。他们究竟有几斤几两，大家都知道。封这样的人为大将，并不能够达到提升士气，稳定军心的作用。
韩信不一样，韩信就符合刘邦的标准。
一方面，韩信是从项羽那边来的，也就是说，是来自于“大地方”的。正所谓“外来的和尚好念经”，讲的就是这个道理。
另一方面，韩信是大家都不熟悉的。因为不熟悉，所以他的身上更加具有神秘性。而他本身是一个无名小卒，刘邦却把他特别地提拔起来，这更增加他的神秘性，这让大家都会想，这个韩信看来真的有那么两下子啊，否则的话，韩信也不可能被刘邦提拔起来了。
至于韩信究竟能不能打仗，那是将来的事，刘邦有的是时间观察。刘邦可以和韩信交流观察，可以看他带部队观察，可以看他练兵观察。如果在观察中，发现韩信不行，随时可以换。
不过，后来通过观察，发现韩信很厉害。尤其是后来使用了“暗渡陈仓”的计策，以及后来一系列军事行动，刘邦对韩信便越来越相信。因此，就放放心心把军队交给他，让他指挥作战了。
#历史那些事#
很多人认为，刘邦之所以把韩信这样一个在当时的无名小卒封为大将，完全是一种“死马当活马医”的心态，是一次豪赌。
也就是说，他就赌萧何的眼光是正确的，赌萧何看人是准的，没有忽悠他。
那么，这种说法究竟对不对呢？
笔者认为，这种说法是偏颇的。
刘邦封韩信为大将，并不是什么豪赌，甚至连赌博都不是。
说刘邦封韩信为大将，连赌博都不是，意思是不是说，刘邦封韩信恰如其分，刘邦认定了韩信是一个军事天才呢？
这肯定也不是的。刘邦其实一直都不怎么认可韩信。最初韩信来投奔他的时候，他根本就没把韩信当回事。夏侯婴极力向刘邦推荐韩信，刘邦就让韩信当一个管后勤的小官。
其实，夏侯婴之所以看得起韩信，是因为他觉得韩信是一个壮士。照理说，一个壮士最好就应该让他去带兵打仗，而刘邦却只是让他负责官粮，可想而知，刘邦从来没有认可过韩信的军事才干。
后来，萧何不断给刘邦推荐韩信，刘邦也没有认可他，并不觉得韩信是一个有多了不起的人。只是后来，萧何一再要求，又搞出了一出“月下追韩信”的事情，刘邦最终接受了韩信。
可见，刘邦对韩信进行分封，更多的是看在夏侯婴和萧何等人的面子上，是对夏侯婴、萧何等人的一种认可，不是对韩信的认可。
刘邦之所以认可夏侯婴与萧何，一方面是因为他们是刘邦的好朋友，刘邦对自己的好朋友好兄弟，一向是不错的。另一方面，当时刘邦正处在众叛亲离之中，很多人都纷纷离他而去了。如果他那时候对他的铁杆朋友再不信任，铁杆朋友给他说的话，他再不听的话，可能就会有更多的人离他而去，那时候他就没有朋友了。
那么，既然刘邦并不是非常认可韩信的军事才干，他为什么就敢把韩信封为大将，并且把自己的兵权交给韩信呢？
其实，根本的原因，是因为当时刘邦不需要打仗。不需要打仗，因此究竟由谁来带兵，本身是没有多大关系的。
当时，项羽把刘邦封在汉中，刘邦带着他的军队到汉中去。之所以有很多人逃离了刘邦的军队，正是因为他们不愿意到偏远的汉地去。毕竟如果到汉地去，他们会离开自己的家乡，所以才纷纷逃遁。
在这种情况下，咱们就要分析一下当时刘邦的心理。刘邦当时考虑的，还不是和项羽作战的问题，因为当时刘邦还没有那样的能力。刘邦考虑的，是如何把他的军队保住的问题，是如何让军心不涣散的问题。
所以，当萧何给刘邦推荐，让韩信当大将的时候，我想，刘邦当时的头脑里，肯定有一个闪念。
这个闪念就是，他的队伍里，确实是需要有一个大将。这个大将，不是用来指挥打胜仗的，而是用来稳定军心。至于这个大将能不能打大胜仗，那是后来的事情，不是现在的事情。
那么，这个大将应该是谁呢？
刘邦当时就想到，肯定不可能是周勃、曹参、灌婴这些人。因为这些人，大家都非常熟悉。他们究竟有几斤几两，大家都知道。封这样的人为大将，并不能够达到提升士气，稳定军心的作用。
韩信不一样，韩信就符合刘邦的标准。
一方面，韩信是从项羽那边来的，也就是说，是来自于“大地方”的。正所谓“外来的和尚好念经”，讲的就是这个道理。
另一方面，韩信是大家都不熟悉的。因为不熟悉，所以他的身上更加具有神秘性。而他本身是一个无名小卒，刘邦却把他特别地提拔起来，这更增加他的神秘性，这让大家都会想，这个韩信看来真的有那么两下子啊，否则的话，韩信也不可能被刘邦提拔起来了。
至于韩信究竟能不能打仗，那是将来的事，刘邦有的是时间观察。刘邦可以和韩信交流观察，可以看他带部队观察，可以看他练兵观察。如果在观察中，发现韩信不行，随时可以换。
不过，后来通过观察，发现韩信很厉害。尤其是后来使用了“暗渡陈仓”的计策，以及后来一系列军事行动，刘邦对韩信便越来越相信。因此，就放放心心把军队交给他，让他指挥作战了。
#历史那些事#
《贤愚因缘经 卷二》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
羼提波梨因缘品第十二
如是我闻。一时佛在罗阅只竹园林中止。尔时世尊。初始得道。度阿若憍陈如等。次度郁卑罗迦葉兄弟千人。度人渐广。蒙脱者众。
于时罗阅只人。欣戴无量。莫不赞叹。如来出世。甚为奇特。众生之类。咸蒙度苦。又复叹美。憍陈如等。及郁毗罗众。诸大德比丘。宿与如来有何因缘。法鼓初震。特先得闻。甘露法味。独先服尝。时诸比丘。闻诸人民之所称宣。即具以事。往白世尊。
佛告之曰。乃往过去。与此众辈。有大誓愿。若我道成。当先度之。诸比丘闻已。复白佛言。久共誓愿。其事云何。唯垂哀愍。愿为解说。
佛告诸比丘。谛听谛听。善思念之。乃往久远。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。当时国王。名为迦梨。尔时国中。有一大仙士。名羼（chàn）提波梨。与五百弟子。处于山林。修行忍辱。
于时国王。与诸群臣。夫人婇女。入山游观。王时疲懈。因卧休息。诸婇女辈。舍王游行。观诸花林。见羼提波梨。端坐思惟。敬心内生。即以众花。而散其上。因坐其前。听所说法。
王觉顾望。不见诸女。与四大臣。行共求之。见诸女辈。坐仙人前。寻即问曰。汝于四空定。为悉得未。答言未得。又复问曰。四无量心。汝复得未。答言未得。王又问曰。于四禅事。汝为得未。犹答未得。王即怒曰。于尔所功德。皆言未有。汝是凡夫。独与诸女。在此屏处。云何可信。
又复问曰。汝常在此。为是何人。修设何事。仙人答曰。修行忍辱。王即拔剑。而语之言。若当忍辱。我欲试汝。知能忍不。即割其两手。而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚。复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻。颜色不变。犹称忍辱。
尔时天地。六种震动。时仙人五百弟子。飞于虚空。而问师言。被如是苦。忍辱之心。不忘失耶。其师答言。心未变易。王乃惊愕。复更问言。汝云忍辱。以何为证。仙人答曰。我若实忍。至诚不虚。血当为乳。身当还复。其言已讫。血寻成乳。平完如故。
王见忍证。倍怀恐怖。咄我无状。毁辱大仙。唯见垂哀。受我忏悔。仙人告曰。汝以女色。刀截我形。吾忍如地。我后成佛。先以慧刀。断汝三毒。尔时山中。诸龙鬼神。见迦梨王。抂忍辱仙人。各怀懊恼。兴大云雾。雷电霹雳。欲害彼王。及其眷属。时仙人仰语。若为我者。莫苦伤害。
时迦梨国王。忏悔之后。常请仙人。就宫供养。尔时有异梵志。徒众千人。见王敬待。羼提波梨。甚怀妒忌。于其屏处。坐以尘土粪秽。而以坌之。尔时仙人。见其如是。即时立誓。我今修忍。为于群生。积行不休。后会成佛。若佛道成。先以法水。洗汝尘垢。除汝欲秽。永令清净。
佛告比丘。欲知尔时。羼提波梨者。则我身是。时王迦梨及四大臣。今憍陈如等五比丘是。时千梵志。尘坌我者。今郁卑罗等千比丘是。我于尔时。缘彼忍辱。誓当先度。是故道成。此等之众。先得度苦。
时诸比丘。闻佛所说。叹未曾有。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在罗阅祇竹园林中。当时世尊刚刚成佛，先度化阿若憍陈如等五人，其次度化郁毗罗迦叶兄弟千人，度化的事业越来越广，得到解脱的人也越来越多。
当时罗阅祇人非常欢喜、感戴，无不赞叹如来出世极为神奇，众生都得以解脱痛苦，又赞美憍陈如及郁毗罗等人，不知这些大德比丘们往昔与如来有什么因缘，以至能在如来法鼓初振之时，最先听到，并最先品尝佛的甘露法味。诸比丘听到众人的赞扬，就对佛详细讲了这件事。
佛告诉他们说：“我在过去对这些人发过大誓愿：倘若我成就佛道，一定先度脱他们。”诸比丘听后又对佛说：“您很久以前与他们有过誓愿，这到底是怎么回事呢？恳请世尊怜愍，为我们解说。”
佛告诉诸比丘：“谛听谛听，好好思惟。无量无边不可思议阿僧祇劫以前，此阎浮提中有一个名为波罗奈的大国，国王名叫迦梨。那时国中有一个名为羼提波梨的大仙人，与五百弟子住在山林中修行忍辱。有一次，国王与众大臣、夫人、宫女进山游玩，国王感到疲倦困乏，便睡下休息。那些宫女们离开国王去观赏花树，看到羼提波梨端坐思惟，心里生起敬信，就用许多鲜花撒在他身上作供养，然后坐在他面前听法。
国王醒来四下观望，不见诸宫女，便与四位大臣到处寻找。看见宫女们坐在仙人面前听法，就随即问道：‘你已经得到所有四空定了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四无量心了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四禅了吗？’仙人仍然回答：‘没有得到。’国王于是大怒道：‘对于这些功德，你都说没有，那你只是个凡夫俗子罢了！独自与众女子在隐蔽处，让人如何相信你的清白呢？’
接着又问道：‘你一直在这里，到底是什么人？修行什么法？’仙人答道：‘修行忍辱。’国王就拔出宝剑对他说：‘如果你能忍辱，我想考验你一下，就知道你是不是真的能忍了。’于是割掉他的两只手，然后问他能忍吗，仍回答可以忍辱。接着又截断他两脚，继续问他，仍说可以忍辱。再割掉他的耳鼻，仙人面色不变，依然说可以忍辱。这时天地六种震动，仙人的五百弟子在虚空中飞来，问师父说：‘承受如此的痛苦，忍辱心没有忘失吗？’
师父答道：‘我的心没有改变。’国王这才惊愕不已，进一步问道：‘你说能忍辱，以什么作为证明？’仙人答道：‘我如果真的能忍辱，至诚不虚，则愿鲜血变成乳汁，身体恢复如初。’他的话刚说完，血即变成乳汁，身体完好如初。国王见到他忍辱的验证后，心中十分恐怖，说道：‘怪我无缘无故伤害、侮辱大仙人，恳请哀悯接受我的忏悔。’仙人告诉他：‘你因为执著女色，用刀割截我的身体，我的忍辱如同大地毫不动摇。愿我以后成佛时，最先以智慧刀断除你的三毒烦恼。’
当时山中诸龙鬼神看见迦梨王冤枉伤害忍辱仙人，个个心中恼怒，大兴云雾、雷电、霹雳，想要加害国王和他的眷属。这时仙人高声说道：‘如果真是为我好，请切莫伤害他们。’
迦梨王忏悔后，经常请仙人入宫接受供养。当时有一千个异教梵志徒，看见国王恭敬对待羼提波梨，十分妒忌，在他于隐蔽处安坐时，便用尘土粪秽撒在他身上。仙人看见他们这样做，当下立誓道：‘我如今修行忍辱，是为了一切众生，如此不断地积累善行，以后一定会成佛。倘若成就了佛道，最先用法水洗去你们的尘垢，除尽你们的贪欲粪秽，令其永远清净。’”
佛告诉众比丘：“要知道当时的羼提波梨，就是我自己；当时的迦梨王及四位大臣，就是现在的憍陈如等五位比丘；当时以尘秽撒向我的一千梵志，就是现在的郁毗罗等一千比丘。我在当时，以他们为缘而修忍辱，并且发誓要先度脱他们，所以成佛后，他们这些人最先得以度脱苦难。”
众比丘闻佛所说，感叹前所未有，欢喜奉行。
羼提波梨因缘品第十二
如是我闻。一时佛在罗阅只竹园林中止。尔时世尊。初始得道。度阿若憍陈如等。次度郁卑罗迦葉兄弟千人。度人渐广。蒙脱者众。
于时罗阅只人。欣戴无量。莫不赞叹。如来出世。甚为奇特。众生之类。咸蒙度苦。又复叹美。憍陈如等。及郁毗罗众。诸大德比丘。宿与如来有何因缘。法鼓初震。特先得闻。甘露法味。独先服尝。时诸比丘。闻诸人民之所称宣。即具以事。往白世尊。
佛告之曰。乃往过去。与此众辈。有大誓愿。若我道成。当先度之。诸比丘闻已。复白佛言。久共誓愿。其事云何。唯垂哀愍。愿为解说。
佛告诸比丘。谛听谛听。善思念之。乃往久远。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。当时国王。名为迦梨。尔时国中。有一大仙士。名羼（chàn）提波梨。与五百弟子。处于山林。修行忍辱。
于时国王。与诸群臣。夫人婇女。入山游观。王时疲懈。因卧休息。诸婇女辈。舍王游行。观诸花林。见羼提波梨。端坐思惟。敬心内生。即以众花。而散其上。因坐其前。听所说法。
王觉顾望。不见诸女。与四大臣。行共求之。见诸女辈。坐仙人前。寻即问曰。汝于四空定。为悉得未。答言未得。又复问曰。四无量心。汝复得未。答言未得。王又问曰。于四禅事。汝为得未。犹答未得。王即怒曰。于尔所功德。皆言未有。汝是凡夫。独与诸女。在此屏处。云何可信。
又复问曰。汝常在此。为是何人。修设何事。仙人答曰。修行忍辱。王即拔剑。而语之言。若当忍辱。我欲试汝。知能忍不。即割其两手。而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚。复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻。颜色不变。犹称忍辱。
尔时天地。六种震动。时仙人五百弟子。飞于虚空。而问师言。被如是苦。忍辱之心。不忘失耶。其师答言。心未变易。王乃惊愕。复更问言。汝云忍辱。以何为证。仙人答曰。我若实忍。至诚不虚。血当为乳。身当还复。其言已讫。血寻成乳。平完如故。
王见忍证。倍怀恐怖。咄我无状。毁辱大仙。唯见垂哀。受我忏悔。仙人告曰。汝以女色。刀截我形。吾忍如地。我后成佛。先以慧刀。断汝三毒。尔时山中。诸龙鬼神。见迦梨王。抂忍辱仙人。各怀懊恼。兴大云雾。雷电霹雳。欲害彼王。及其眷属。时仙人仰语。若为我者。莫苦伤害。
时迦梨国王。忏悔之后。常请仙人。就宫供养。尔时有异梵志。徒众千人。见王敬待。羼提波梨。甚怀妒忌。于其屏处。坐以尘土粪秽。而以坌之。尔时仙人。见其如是。即时立誓。我今修忍。为于群生。积行不休。后会成佛。若佛道成。先以法水。洗汝尘垢。除汝欲秽。永令清净。
佛告比丘。欲知尔时。羼提波梨者。则我身是。时王迦梨及四大臣。今憍陈如等五比丘是。时千梵志。尘坌我者。今郁卑罗等千比丘是。我于尔时。缘彼忍辱。誓当先度。是故道成。此等之众。先得度苦。
时诸比丘。闻佛所说。叹未曾有。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在罗阅祇竹园林中。当时世尊刚刚成佛，先度化阿若憍陈如等五人，其次度化郁毗罗迦叶兄弟千人，度化的事业越来越广，得到解脱的人也越来越多。
当时罗阅祇人非常欢喜、感戴，无不赞叹如来出世极为神奇，众生都得以解脱痛苦，又赞美憍陈如及郁毗罗等人，不知这些大德比丘们往昔与如来有什么因缘，以至能在如来法鼓初振之时，最先听到，并最先品尝佛的甘露法味。诸比丘听到众人的赞扬，就对佛详细讲了这件事。
佛告诉他们说：“我在过去对这些人发过大誓愿：倘若我成就佛道，一定先度脱他们。”诸比丘听后又对佛说：“您很久以前与他们有过誓愿，这到底是怎么回事呢？恳请世尊怜愍，为我们解说。”
佛告诉诸比丘：“谛听谛听，好好思惟。无量无边不可思议阿僧祇劫以前，此阎浮提中有一个名为波罗奈的大国，国王名叫迦梨。那时国中有一个名为羼提波梨的大仙人，与五百弟子住在山林中修行忍辱。有一次，国王与众大臣、夫人、宫女进山游玩，国王感到疲倦困乏，便睡下休息。那些宫女们离开国王去观赏花树，看到羼提波梨端坐思惟，心里生起敬信，就用许多鲜花撒在他身上作供养，然后坐在他面前听法。
国王醒来四下观望，不见诸宫女，便与四位大臣到处寻找。看见宫女们坐在仙人面前听法，就随即问道：‘你已经得到所有四空定了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四无量心了吗？’仙人答道：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四禅了吗？’仙人仍然回答：‘没有得到。’国王于是大怒道：‘对于这些功德，你都说没有，那你只是个凡夫俗子罢了！独自与众女子在隐蔽处，让人如何相信你的清白呢？’
接着又问道：‘你一直在这里，到底是什么人？修行什么法？’仙人答道：‘修行忍辱。’国王就拔出宝剑对他说：‘如果你能忍辱，我想考验你一下，就知道你是不是真的能忍了。’于是割掉他的两只手，然后问他能忍吗，仍回答可以忍辱。接着又截断他两脚，继续问他，仍说可以忍辱。再割掉他的耳鼻，仙人面色不变，依然说可以忍辱。这时天地六种震动，仙人的五百弟子在虚空中飞来，问师父说：‘承受如此的痛苦，忍辱心没有忘失吗？’
师父答道：‘我的心没有改变。’国王这才惊愕不已，进一步问道：‘你说能忍辱，以什么作为证明？’仙人答道：‘我如果真的能忍辱，至诚不虚，则愿鲜血变成乳汁，身体恢复如初。’他的话刚说完，血即变成乳汁，身体完好如初。国王见到他忍辱的验证后，心中十分恐怖，说道：‘怪我无缘无故伤害、侮辱大仙人，恳请哀悯接受我的忏悔。’仙人告诉他：‘你因为执著女色，用刀割截我的身体，我的忍辱如同大地毫不动摇。愿我以后成佛时，最先以智慧刀断除你的三毒烦恼。’
当时山中诸龙鬼神看见迦梨王冤枉伤害忍辱仙人，个个心中恼怒，大兴云雾、雷电、霹雳，想要加害国王和他的眷属。这时仙人高声说道：‘如果真是为我好，请切莫伤害他们。’
迦梨王忏悔后，经常请仙人入宫接受供养。当时有一千个异教梵志徒，看见国王恭敬对待羼提波梨，十分妒忌，在他于隐蔽处安坐时，便用尘土粪秽撒在他身上。仙人看见他们这样做，当下立誓道：‘我如今修行忍辱，是为了一切众生，如此不断地积累善行，以后一定会成佛。倘若成就了佛道，最先用法水洗去你们的尘垢，除尽你们的贪欲粪秽，令其永远清净。’”
佛告诉众比丘：“要知道当时的羼提波梨，就是我自己；当时的迦梨王及四位大臣，就是现在的憍陈如等五位比丘；当时以尘秽撒向我的一千梵志，就是现在的郁毗罗等一千比丘。我在当时，以他们为缘而修忍辱，并且发誓要先度脱他们，所以成佛后，他们这些人最先得以度脱苦难。”
众比丘闻佛所说，感叹前所未有，欢喜奉行。
✋热门推荐