#中观缘起[超话]#[微风]#龙树空宗#
【法的渊源】
大乘经菩萨多姿，是艺术化的。小乘论声闻严谨，是科学化的。大乘经富有佛教度生的实践精神，小乘论富有佛教内证解脱的实践精神。论，保存作者的名字，随古今时代文字的不同，是可以变化的。祂与经律不同，更能适应世俗，也自有其长处。大乘以菩提道为中心，小乘以解脱道为中心。一重缘起的寂灭，一重缘起的生灭。两者各得佛法的一面，这是第二期的教典。
【法的渊源】
大乘经菩萨多姿，是艺术化的。小乘论声闻严谨，是科学化的。大乘经富有佛教度生的实践精神，小乘论富有佛教内证解脱的实践精神。论，保存作者的名字，随古今时代文字的不同，是可以变化的。祂与经律不同，更能适应世俗，也自有其长处。大乘以菩提道为中心，小乘以解脱道为中心。一重缘起的寂灭，一重缘起的生灭。两者各得佛法的一面，这是第二期的教典。
1 佛法讲三途，地狱是火途，为什么是火途？不管是什么地狱，你去看都是一片火光，非常恐怖！
2 地狱为火途，纵然是寒冰地狱，你去看那个相，是一片火光，到处都是火，所以地狱为火途。
3 地狱是火途，人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。
4 地狱是嗔恚心所感，你看人一发脾气，全身发热，脸都发红，你就知道，他是在发地狱心，行火途道！
佛在一切大乘经论里头常说，常常教导我们「一切法从心想生」。这句话非常重要。佛教给我们这个法门，这个法门快速稳当的成佛，实在讲就是根据这个原理。一切法从心想生，那为什么不想佛？念佛，想佛「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，就是根据这个道理。凡夫迷惑颠倒不懂，天天打妄想。打妄想就做凡夫，想佛就成佛，想菩萨就成菩萨！天天想赚钱就变饿鬼，因为鬼贪财。佛给我们讲鬼是贪心，地狱是瞋恚心。不可以发脾气，常常发脾气、天天发脾气，这造的地狱业因，不好，那就是想地狱。想发财就是想作饿鬼，不好！所以为什么不想佛？想佛就到极乐世界去成佛去了。根据这个道理说的，一切法从心想生。
想佛、想菩萨心是清净的，就把我们无量劫来的污染洗刷掉了。本经里面教给我们「洒心易行」，怎样洒心？念阿弥陀佛、想阿弥陀佛；除阿弥陀佛、西方极乐世界，其他的统统不想。这是真话。现在人迷，迷得很重，认假不认真。真的是阿弥陀佛，他不相信；假的是什么？钞票！偏偏相信，那是假的，那不是真的，生不带来、死不带去。而且为这个东西天天生烦恼，苦到极处。聪明人把它丢掉，绝对不去想它。所以诸位细细去思惟，冷静去想想，你就会聪明了，你就会有智慧了，就能够看破世界；这个世界上哪些是真的，哪些是假的，我们要真的不要假的。一切恶业决定不造，所谓心净则佛土净。在日常生活当中，我们前面讲过，个人一生快乐幸福，家庭美满，社会和谐，都是以清净心为基础。人心地清净，清净心就是真诚心。
无量寿经（新加坡二次宣讲）第一集）
嗔恚 (生气）对我们修行障碍最大
贪、嗔、痴里面这个嗔恚，对我们修行障碍最大。佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细；其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道，《楞严经》讲七趣，就是六道之外还加了一道。这一道是什么呢？仙道。七趣的经文很长，讲地狱道几乎占全文的二分之一，这也就是说把地狱这一道讲得特别详细。原因在什么地方呢？要我们认识清楚，小心谨慎不要堕地狱，地狱道的业因就是嗔恚。三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师大德，在这一方面对我们的教训也特别多，所以在此地开导我们说：“嗔，是失佛法的根本”。
什么叫佛法？佛是觉的意思；法就是一切万法。佛法合起来讲，就是对于一切万法觉而不迷，都能够正确的认识、了解一切万法；可是人一嗔恚起来就迷了，觉性就丧失掉了，对于一切万法必定会错认，所以叫失佛法之根本。
“坠恶道之因缘”，刚才讲了嗔恚心重，在六道里面是堕得最深的。“法乐之冤家”，这个乐是快乐的乐。这一次在圣荷西讲经，也遇到几位同修给我说，学佛学了好几年，总是精进不起来，还常常退转，问我是什么原因？有没有什么方法令他不退转？这是一个很大的问题，也是很重要的问题。如果能不退转，那成佛不要三大阿僧祇劫；佛给我们说，娑婆世界众生学佛总是退退进进，都是这个现象。但是为什么会退呢？那是在佛法修学过程当中，没有得到法乐，就是一般人讲的法喜。假如在修学过程当中得到法喜，怎么会退转呢？那么为什么得不到法喜呢？功夫不够。如果你能够把这一个难关突破，你就会得到法喜；得到法喜纵然退，退的时间短，退的幅度也小，就会常精进了。所以一定要用功，不真正用功，法喜得不到。
所以古人教学，五年学戒——五年遵守老师的教诲，依照老师指定的课程去用功，他得到法喜了，第一个阶段就毕业了、成就了，那个时候他就可以离开老师，到外面去参学。所以一定要有这个程度，法喜非常重要，要认真努力。如果得到法喜的人，精神饱满，不容易疲倦。为什么呢？我们俗话说“人逢喜事精神爽”，佛法也是这么一个道理，所以得到法乐能够勇猛精进。我们看古今的大德们，修学不疲不厌，吃的粗茶淡饭，睡眠的时间很少，精进不懈，那个精神从哪儿来的？从法乐上来的。三毒也是我们法喜的障碍，是法喜的冤家，它来阻碍你。
“善心之大贼”，心里面有三毒烦恼，虽然很想作善事，很想修善行，往往不能成就，被它障碍了。“种种恶口之府藏”，就是口过多，口业比较重，这是我们时时刻刻要警惕的。修行，就在日常生活当中，处世、待人、接物之间，时时刻刻能够回光返照，那就是真正的修行。这个回光返照，就是觉察，马上觉悟；在禅宗里，这就是观照的功夫。
阿弥陀佛合十
2 地狱为火途，纵然是寒冰地狱，你去看那个相，是一片火光，到处都是火，所以地狱为火途。
3 地狱是火途，人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。
4 地狱是嗔恚心所感，你看人一发脾气，全身发热，脸都发红，你就知道，他是在发地狱心，行火途道！
佛在一切大乘经论里头常说，常常教导我们「一切法从心想生」。这句话非常重要。佛教给我们这个法门，这个法门快速稳当的成佛，实在讲就是根据这个原理。一切法从心想生，那为什么不想佛？念佛，想佛「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，就是根据这个道理。凡夫迷惑颠倒不懂，天天打妄想。打妄想就做凡夫，想佛就成佛，想菩萨就成菩萨！天天想赚钱就变饿鬼，因为鬼贪财。佛给我们讲鬼是贪心，地狱是瞋恚心。不可以发脾气，常常发脾气、天天发脾气，这造的地狱业因，不好，那就是想地狱。想发财就是想作饿鬼，不好！所以为什么不想佛？想佛就到极乐世界去成佛去了。根据这个道理说的，一切法从心想生。
想佛、想菩萨心是清净的，就把我们无量劫来的污染洗刷掉了。本经里面教给我们「洒心易行」，怎样洒心？念阿弥陀佛、想阿弥陀佛；除阿弥陀佛、西方极乐世界，其他的统统不想。这是真话。现在人迷，迷得很重，认假不认真。真的是阿弥陀佛，他不相信；假的是什么？钞票！偏偏相信，那是假的，那不是真的，生不带来、死不带去。而且为这个东西天天生烦恼，苦到极处。聪明人把它丢掉，绝对不去想它。所以诸位细细去思惟，冷静去想想，你就会聪明了，你就会有智慧了，就能够看破世界；这个世界上哪些是真的，哪些是假的，我们要真的不要假的。一切恶业决定不造，所谓心净则佛土净。在日常生活当中，我们前面讲过，个人一生快乐幸福，家庭美满，社会和谐，都是以清净心为基础。人心地清净，清净心就是真诚心。
无量寿经（新加坡二次宣讲）第一集）
嗔恚 (生气）对我们修行障碍最大
贪、嗔、痴里面这个嗔恚，对我们修行障碍最大。佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细；其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道，《楞严经》讲七趣，就是六道之外还加了一道。这一道是什么呢？仙道。七趣的经文很长，讲地狱道几乎占全文的二分之一，这也就是说把地狱这一道讲得特别详细。原因在什么地方呢？要我们认识清楚，小心谨慎不要堕地狱，地狱道的业因就是嗔恚。三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，嗔恚是地狱道，所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师大德，在这一方面对我们的教训也特别多，所以在此地开导我们说：“嗔，是失佛法的根本”。
什么叫佛法？佛是觉的意思；法就是一切万法。佛法合起来讲，就是对于一切万法觉而不迷，都能够正确的认识、了解一切万法；可是人一嗔恚起来就迷了，觉性就丧失掉了，对于一切万法必定会错认，所以叫失佛法之根本。
“坠恶道之因缘”，刚才讲了嗔恚心重，在六道里面是堕得最深的。“法乐之冤家”，这个乐是快乐的乐。这一次在圣荷西讲经，也遇到几位同修给我说，学佛学了好几年，总是精进不起来，还常常退转，问我是什么原因？有没有什么方法令他不退转？这是一个很大的问题，也是很重要的问题。如果能不退转，那成佛不要三大阿僧祇劫；佛给我们说，娑婆世界众生学佛总是退退进进，都是这个现象。但是为什么会退呢？那是在佛法修学过程当中，没有得到法乐，就是一般人讲的法喜。假如在修学过程当中得到法喜，怎么会退转呢？那么为什么得不到法喜呢？功夫不够。如果你能够把这一个难关突破，你就会得到法喜；得到法喜纵然退，退的时间短，退的幅度也小，就会常精进了。所以一定要用功，不真正用功，法喜得不到。
所以古人教学，五年学戒——五年遵守老师的教诲，依照老师指定的课程去用功，他得到法喜了，第一个阶段就毕业了、成就了，那个时候他就可以离开老师，到外面去参学。所以一定要有这个程度，法喜非常重要，要认真努力。如果得到法喜的人，精神饱满，不容易疲倦。为什么呢？我们俗话说“人逢喜事精神爽”，佛法也是这么一个道理，所以得到法乐能够勇猛精进。我们看古今的大德们，修学不疲不厌，吃的粗茶淡饭，睡眠的时间很少，精进不懈，那个精神从哪儿来的？从法乐上来的。三毒也是我们法喜的障碍，是法喜的冤家，它来阻碍你。
“善心之大贼”，心里面有三毒烦恼，虽然很想作善事，很想修善行，往往不能成就，被它障碍了。“种种恶口之府藏”，就是口过多，口业比较重，这是我们时时刻刻要警惕的。修行，就在日常生活当中，处世、待人、接物之间，时时刻刻能够回光返照，那就是真正的修行。这个回光返照，就是觉察，马上觉悟；在禅宗里，这就是观照的功夫。
阿弥陀佛合十
【这是古今之别还是中西之别？】乾隆13年即公元1748年，法国启蒙思想家孟德斯鸠发表《论法的精神》；乾隆41年，美国宣布独立；乾隆54年，法国爆发资产阶级大革 命，提出了“主权在民”原则。乾隆在位60年期间，英国经历了产业革 命的全过程。大清在乾隆时期达到了巅峰，GDP占全球三分之一，建立了最缜密、最完善、最牢固的专 制统 治，执政能力空前提高。
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