作为禅宗六祖的慧能禅师，集中国佛教禅宗之大成，所讲禅法被其弟子收录于《六祖坛经》中。
其思想汇集中国禅宗之精华：
一：明心见性、见性成佛，慧能认为: 人心本来是清净的, 万法自在心性之中。自性即心, 即心即佛, 那么明心见性, 即可成佛。自此之后，中国禅宗不再主张苦力修行, 要想成佛, 不必外求, 直指本心即可。
二：定慧等学，慧能认为佛法工夫, 全在于觉与不觉, 悟与不悟, 悟在于心, 非关坐卧，用宗教的悟解来取代外在的行为。一切善恶，只存在于人的意念之中，思量一切恶事, 即行于恶; 思量一切善事便修于善行。
三：顿悟成佛，慧能认为佛性在心中, 只要有明师指点, 即可立即觉悟,顿悟成佛。故知不悟, 即佛是众生, 一念若悟, 即众生是佛。
四：修行不在禅堂，慧能的南宗禅一反禅宗史前念佛、坐禅、看心看净的传统禅法，认为禅不应当拘泥于外在的形式，最重要的是内心体悟。
时至今日，六祖慧能的思想依旧指引着中国禅宗继续前进，其真身伫立于南华寺内，千百年的风雨路程，仿佛依然能看到六祖讲经的盛况。
#章公祖师肉身坐佛追索案二审判令返还# #什么是肉身佛#
其思想汇集中国禅宗之精华：
一：明心见性、见性成佛，慧能认为: 人心本来是清净的, 万法自在心性之中。自性即心, 即心即佛, 那么明心见性, 即可成佛。自此之后，中国禅宗不再主张苦力修行, 要想成佛, 不必外求, 直指本心即可。
二：定慧等学，慧能认为佛法工夫, 全在于觉与不觉, 悟与不悟, 悟在于心, 非关坐卧，用宗教的悟解来取代外在的行为。一切善恶，只存在于人的意念之中，思量一切恶事, 即行于恶; 思量一切善事便修于善行。
三：顿悟成佛，慧能认为佛性在心中, 只要有明师指点, 即可立即觉悟,顿悟成佛。故知不悟, 即佛是众生, 一念若悟, 即众生是佛。
四：修行不在禅堂，慧能的南宗禅一反禅宗史前念佛、坐禅、看心看净的传统禅法，认为禅不应当拘泥于外在的形式，最重要的是内心体悟。
时至今日，六祖慧能的思想依旧指引着中国禅宗继续前进，其真身伫立于南华寺内，千百年的风雨路程，仿佛依然能看到六祖讲经的盛况。
#章公祖师肉身坐佛追索案二审判令返还# #什么是肉身佛#
哪一个句子曾救赎了你
1、就算公交车上空无一人，司机也会把车开到尽头。我是意义是:你不要由于任何人的脱离，而制止本来的生计。
2、化装和洗头都不算甚么 见一小我之前要抽一根烟 再往嘴里塞几粒薄荷糖 才叫爱到极致。
3、在人世遴选属于本身色彩，去追那只鹞子，去做你想做的人，大人世界没有童话，但我们可以或许保卫五彩缤纷的天使。
4、发展很大一局部是担当，担当各奔前程、担当世事无常、担当伶仃挫败、担当突如其来的有力感、担当本身的错误谬误。然后发自心田的改动，入夜开盏灯、下雨带把伞。
难堪先难堪，但也不作死，天亮今后，满血复生。
5、若是你只读每小我都在读的书，你也只能想到每小我都能想到的事。
—村上春树
6、空有一张爱我的嘴， 却做尽让我心凉的事， 末了来一句：我对你还不敷好吗？是啊，从满心欢乐到失望， 你耗尽了我全部热忱。
7、我比这世上任何一小我都越发热切地希望他能荣幸，只是，想起这荣幸没有我的份，照样会异常的难堪。
—南康白起 《等你到三十五岁》
8、凡间总有一些事，是我们永久没法表明也没法说清的，我必需担当本身的眇小和本身的能干为力。
—席慕蓉
9、大家都进展在平常的人生里捕捉欣喜和绚丽，为此，人们一而再再而三地做着多项挑选，且快马加鞭。
——大冰《乖，摸摸头》
10、我进展本身有充足的运气运限与充足的勇气，去见运气里差别的风，我等候在将来的日子里，可以或许被这些涌动的气流，雕镂成纷歧样的山水与河道
—刘昊然《见风》
11、人就是如许，好一下，坏一下，兴奋一阵，痛楚一阵，在自知冷暖中，逐步学会了哑忍，在患得患失中，暗暗学会了缄默沉静。
12、花卉皆有故事， 同你我一样 等一场惊鸿 等一刹荣华!
13、你目前是甚么人，就做甚么人吧，别想着要让本身变得更有代价，而是要怀着好心起劲地去做功德。
——梭罗 《瓦尔登湖》
14、人一旦有了依靠，就酿成了等候有人来接的幼儿园小同伙。
15、将军也好，小偷也好，哲学家也好，暗娼也好，他们都是以各自的生计体式格局在体验人生。
——贾平凹
16、我实在其实不孤介，乃至可以或许说爽朗生动。但大多时间我很懒，懒得谋划一个干系。另有一些时间，就是爱自在，感受任何一种干系都市约束本身。固然最紧张的，照样知音难觅。
17、不管你有多慢，都没干系，只要你有刻意，你终究都市达到想去的中央。
18、人最好的状况是，脸上看起来比现实年事年青三五岁、生理比现实年事成熟三五岁。而越是看起来极简朴的人，越是心田极丰厚的人。心田空缺，才要装出一脸油滑。
——苏芩
19、爱是弗成以升级处置惩罚的，体验过很好的爱，就很难再被一样平常般的情感所感动，说不出来是一种荣幸照样不幸。
20、每小我有每小我的活法，每种活法在不冒犯司法的环境下，都是正当的。
——元月予初
21、我们不必要时时刻刻都向天下挥出拳头，试着跟它握手言和，你会发明，本来生计只是个爱闹性情的小孩子，它实在很好哄，也很风趣。
22、当他人做的越绝，你反而越轻易走进来，以是偶然候，你要感谢感动那些绝不忌惮你的人。所嫁非人，松手就是前进。
23、生计总会给你谜底，但不会立刻把统统都通知你。
24、真的没紧要，大家都市爱错人，会稀里糊涂掉眼泪，走在路上俄然会解体，但这并无故障我们去看朝霞，吹吹风，都市曩昔的。
25、要末没有，要末悉数，要末目前，要末永不。从目前起，我将不再等候，只爱护保重我所具有的。
26、你要搞清晰本身人生的脚本——不是你怙恃的续集，不是你后代的前传，更不是你同伙的外篇。看待生命你无妨勇敢冒险一点，由于终究你要落空它。生掷中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你本身。——尼采
27、“我感受你状况纰谬，想拉你一把。”
28、“发展很大一局部是担当，担当各奔前程、担当世事无常、担当伶仃挫败、担当突如其来的有力感、担当本身的错误谬误。然后发自心田的改动，入夜开盏灯、下雨带把伞。难堪先难堪，但也不作死，天亮今后，满血复生。” ——卢思浩
29、正本在这冗长黑暗的人生地道里我已计划一屁股坐下来摒弃了，但是一想到你，照样决意拍拍身上的土，继承走，找到出口去抱抱你。
30、把故事往内心收一收，把设法主意往脑里放一放，目前想要的，在今后一样都不会少。
31、我们不必要时时刻刻都向天下挥出拳头，试着跟它握手言和，你会发明，本来生计只是个爱闹性情的小孩子，它实在很好哄，也很风趣。
32、心田难堪也不要把本身丢在黑暗中，无穷放大本身的情感。定时睡觉，好好吃饱，洗个热呼的澡，喝甜甜的奶茶。看看长河夕阳，花朵树木，驱赶沮丧再起劲奔驰，生计随处是发光的星星。
33、每件事到末了肯定会酿成一件功德，若是不是，申明还没到末了。
34、我逐步自愈了，我要变好了，我最先寻求有效果的人和事了，总有人跋山涉水为我而来，我会长大的，我的爱也是。
35、祝这个天下继承热烈，祝我仍旧是我。
36、进展你是想吃就可以吃到甜甜的奶昔，想穿就可以穿到时兴的花裙子，想见就可以见到阿谁等你的人，进展你能永久是此人凡间不测宠幸的偏幸。
37、要永久记着，你的新衣服，是用来市欢本身的，你的人生也是。
38、没有谁的生计会不停完善，但不管甚么时间，都要看着火线，满怀进展就会势如破竹。
——巫哲 《撒泼》
39、我们老是为了太多遥弗成及的器械疲于奔命，但却忘了，实在人生只必要灯火衰退的温和缓柴米油盐的空虚。
40、没有弗成治愈的伤痛，没有不克不及竣事的迷恋，全部落空的，会以另外一种体式格局返来。
——约翰·肖尔斯#情感##青春恋一夏#
1、就算公交车上空无一人，司机也会把车开到尽头。我是意义是:你不要由于任何人的脱离，而制止本来的生计。
2、化装和洗头都不算甚么 见一小我之前要抽一根烟 再往嘴里塞几粒薄荷糖 才叫爱到极致。
3、在人世遴选属于本身色彩，去追那只鹞子，去做你想做的人，大人世界没有童话，但我们可以或许保卫五彩缤纷的天使。
4、发展很大一局部是担当，担当各奔前程、担当世事无常、担当伶仃挫败、担当突如其来的有力感、担当本身的错误谬误。然后发自心田的改动，入夜开盏灯、下雨带把伞。
难堪先难堪，但也不作死，天亮今后，满血复生。
5、若是你只读每小我都在读的书，你也只能想到每小我都能想到的事。
—村上春树
6、空有一张爱我的嘴， 却做尽让我心凉的事， 末了来一句：我对你还不敷好吗？是啊，从满心欢乐到失望， 你耗尽了我全部热忱。
7、我比这世上任何一小我都越发热切地希望他能荣幸，只是，想起这荣幸没有我的份，照样会异常的难堪。
—南康白起 《等你到三十五岁》
8、凡间总有一些事，是我们永久没法表明也没法说清的，我必需担当本身的眇小和本身的能干为力。
—席慕蓉
9、大家都进展在平常的人生里捕捉欣喜和绚丽，为此，人们一而再再而三地做着多项挑选，且快马加鞭。
——大冰《乖，摸摸头》
10、我进展本身有充足的运气运限与充足的勇气，去见运气里差别的风，我等候在将来的日子里，可以或许被这些涌动的气流，雕镂成纷歧样的山水与河道
—刘昊然《见风》
11、人就是如许，好一下，坏一下，兴奋一阵，痛楚一阵，在自知冷暖中，逐步学会了哑忍，在患得患失中，暗暗学会了缄默沉静。
12、花卉皆有故事， 同你我一样 等一场惊鸿 等一刹荣华!
13、你目前是甚么人，就做甚么人吧，别想着要让本身变得更有代价，而是要怀着好心起劲地去做功德。
——梭罗 《瓦尔登湖》
14、人一旦有了依靠，就酿成了等候有人来接的幼儿园小同伙。
15、将军也好，小偷也好，哲学家也好，暗娼也好，他们都是以各自的生计体式格局在体验人生。
——贾平凹
16、我实在其实不孤介，乃至可以或许说爽朗生动。但大多时间我很懒，懒得谋划一个干系。另有一些时间，就是爱自在，感受任何一种干系都市约束本身。固然最紧张的，照样知音难觅。
17、不管你有多慢，都没干系，只要你有刻意，你终究都市达到想去的中央。
18、人最好的状况是，脸上看起来比现实年事年青三五岁、生理比现实年事成熟三五岁。而越是看起来极简朴的人，越是心田极丰厚的人。心田空缺，才要装出一脸油滑。
——苏芩
19、爱是弗成以升级处置惩罚的，体验过很好的爱，就很难再被一样平常般的情感所感动，说不出来是一种荣幸照样不幸。
20、每小我有每小我的活法，每种活法在不冒犯司法的环境下，都是正当的。
——元月予初
21、我们不必要时时刻刻都向天下挥出拳头，试着跟它握手言和，你会发明，本来生计只是个爱闹性情的小孩子，它实在很好哄，也很风趣。
22、当他人做的越绝，你反而越轻易走进来，以是偶然候，你要感谢感动那些绝不忌惮你的人。所嫁非人，松手就是前进。
23、生计总会给你谜底，但不会立刻把统统都通知你。
24、真的没紧要，大家都市爱错人，会稀里糊涂掉眼泪，走在路上俄然会解体，但这并无故障我们去看朝霞，吹吹风，都市曩昔的。
25、要末没有，要末悉数，要末目前，要末永不。从目前起，我将不再等候，只爱护保重我所具有的。
26、你要搞清晰本身人生的脚本——不是你怙恃的续集，不是你后代的前传，更不是你同伙的外篇。看待生命你无妨勇敢冒险一点，由于终究你要落空它。生掷中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你本身。——尼采
27、“我感受你状况纰谬，想拉你一把。”
28、“发展很大一局部是担当，担当各奔前程、担当世事无常、担当伶仃挫败、担当突如其来的有力感、担当本身的错误谬误。然后发自心田的改动，入夜开盏灯、下雨带把伞。难堪先难堪，但也不作死，天亮今后，满血复生。” ——卢思浩
29、正本在这冗长黑暗的人生地道里我已计划一屁股坐下来摒弃了，但是一想到你，照样决意拍拍身上的土，继承走，找到出口去抱抱你。
30、把故事往内心收一收，把设法主意往脑里放一放，目前想要的，在今后一样都不会少。
31、我们不必要时时刻刻都向天下挥出拳头，试着跟它握手言和，你会发明，本来生计只是个爱闹性情的小孩子，它实在很好哄，也很风趣。
32、心田难堪也不要把本身丢在黑暗中，无穷放大本身的情感。定时睡觉，好好吃饱，洗个热呼的澡，喝甜甜的奶茶。看看长河夕阳，花朵树木，驱赶沮丧再起劲奔驰，生计随处是发光的星星。
33、每件事到末了肯定会酿成一件功德，若是不是，申明还没到末了。
34、我逐步自愈了，我要变好了，我最先寻求有效果的人和事了，总有人跋山涉水为我而来，我会长大的，我的爱也是。
35、祝这个天下继承热烈，祝我仍旧是我。
36、进展你是想吃就可以吃到甜甜的奶昔，想穿就可以穿到时兴的花裙子，想见就可以见到阿谁等你的人，进展你能永久是此人凡间不测宠幸的偏幸。
37、要永久记着，你的新衣服，是用来市欢本身的，你的人生也是。
38、没有谁的生计会不停完善，但不管甚么时间，都要看着火线，满怀进展就会势如破竹。
——巫哲 《撒泼》
39、我们老是为了太多遥弗成及的器械疲于奔命，但却忘了，实在人生只必要灯火衰退的温和缓柴米油盐的空虚。
40、没有弗成治愈的伤痛，没有不克不及竣事的迷恋，全部落空的，会以另外一种体式格局返来。
——约翰·肖尔斯#情感##青春恋一夏#
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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