世界上有一种植物叫无患子，他的花语是坚强，高雅，快乐，深情。
这八个字放在你身上再合适不过。
此花可入药，有清洁功效，古早时期清洁剂便是以它为主要。李时珍先生的《本草纲目》中也有记载，是中华民族传统的天然洗护珍果。清风明目。他的木制品还是古代驱魔杀鬼的法器。
名为无患，期许无忧无患，只是人世间哪有无忧无患，只是一种美好希冀。心若有希冀，才会有远方。
我想送你无患子，是想，你若看到，知道对你的期许是无患皆无忧，送你无患子，是希望清风明目。你清过我的眼睛，也占满了我的眼睛。从此，放不下他物。
也惟愿你清清静静，一世无患。

【《楞伽经》导读1-02-06劝请大慧奉问于佛】（十）

关键词 求法无有不舍物 辩才无碍

一
第十八颂，我宫殿婇女，及以诸璎珞，可爱无忧园，愿佛哀纳受。
这里的宫殿指的就是宫殿，不是前边的飞车，梵文是gṛha。

二
第十九颂，我于佛菩萨，无有不舍物，乃至身给侍，惟愿哀纳受。
我罗婆那王对于佛和菩萨的供养，“无有不舍物”，就是没有什么不可以拿出来供养佛和菩萨的。以至于我都可以拿出我的身体奉献给佛，奉献给菩萨，去侍奉佛菩萨，希望佛菩萨们能够接受我的这份供养。
罗婆那王为了听闻佛法，他愿意拿出一切来供养佛和菩萨。为什么？这就是对佛法的尊重。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。佛法不可以等闲视之，不可以以为随随便便、轻而易举，就应该能够得到佛法。那有人说，我现在得到佛法也挺容易的呀。大家要知道，这是佛和菩萨们往昔的大愿的加持的结果，要有感恩的心。一物不肯舍，只想免费听，这是当前末法时期我们汉传佛教的一道亮丽的风景。各位，这种心态是与甚深的佛法不相应的，是缺少福德的表现。要知道在我们这个娑婆世界，任何的免费的背后都是有别人的付出，在娑婆世界没有免费的午餐，佛教徒们都应该以罗婆那王为榜样。

三
第二十二颂，此是修行甚深观行现法乐者之所住处。我及诸菩萨哀悯汝故，受汝所请。
这里边的关键词是“现法”，梵文是dṛṣṭadharma，就是当下见法的真实。菩提流支译作“现见法”，就是见真实。什么样的众生是修行这个“甚深观行现法乐者”呢？就是见道位之后的登初地菩萨以上的这些圣者。佛陀说，你这个楞伽城是圣者修行的住处。

四
第二十八颂，时罗婆那王并其眷属，复更供养大慧菩萨，而劝请言：‘我今请大士，奉问于世尊，一切诸如来，自证智境界’。
在这次法会当中，“大慧菩萨而为上首”，他排在最前面。前面讲过，这部《楞伽经》大慧菩萨是当机菩萨，也就是这部《楞伽经》是由大慧菩萨向佛陀发问。大家要知道，发问者的水平就决定了这部经的深浅。那么罗婆那王自知自己的境界不够，因此他就请这位十地菩萨、大慧菩萨来向佛陀提问，问什么呢？问一切的佛陀的自证智的境界。

五
第三十颂，汝是修行者，言论中最胜，是故生尊敬，劝汝请问法。
大慧菩萨是十地菩萨，重要的是罗婆那王说大慧菩萨是“言论中最胜”。什么意思？就是菩萨的一种功德就是辩才，就是辩才无碍。也就是菩萨的标配是要有非常好的言语的能力，比如说能够把复杂的佛法讲简单了，能够回答众生提出的种种的问题，而且他的语言、他的音声就具有摄受力。这都是菩萨的标配，这都是菩萨度众生的方便。

六
第三十一颂，自证清净法，究竟入佛地，离外道二乘，一切诸过失。
请您代表我们向佛提问，问什么呢？问佛陀的自证法，问清净的法，问最终彻底了义的能够成佛的法，问那个远离外道见，远离小乘见，远离一切过失的真实的佛法。

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为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风我不信，但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力 ——《伤逝》鲁迅 ​​我平生不足惟饭与睡尔。他日得志，当吃饱饭后便睡，睡了又吃饭——苏轼《措大吃饭》我本不该在世界上生活，我第一次打开小方盒，鸟就飞了，飞向阴暗的火焰，我第一次打开