《须陀洹怎么解释?》 须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是佛教中最初的修行位阶,为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行,而随法行是能正确了解四谛,依现观而得法眼净。虽https://t.cn/A6a6586P 须陀洹圣人的烦恼尚未断尽
《须陀洹_百度百科》须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种:随信行是依四不坏净修行,而随法行是能正确了解四谛,依现观而得法眼净。虽区https://t.cn/A6XCVNZa 须陀洹圣人在人天轮回七次,即高超三界,了生脱死。
【20、初果罗汉须陀洹】
须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。南传佛教共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是南传佛教修行证得的第一个果位。南传佛教认为,一个凡夫要修成阿罗汉果,前后要经历四个位次,也就是这四个果位。
证须陀洹果者,永不堕三恶道,然而尚须於人、天中往返投生,渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含,七次往返後证四果阿罗汉,方断尽见思烦恼而永脱轮回。
证得须陀洹果,要有三个条件:断三结,即断结“疑、戒禁取、身见”三种烦恼。
一、断疑:即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑,对佛、法、僧等有了坚固不变的信心,不再怀疑,也就是“净信”即四不坏信。
二、断戒禁取见:入流圣者见证了苦集灭道与涅槃的过程,能分辨有益与无益的行为,不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
三、断我见:在见解上,不再认为五阴为永恒不变的“我”、“真我”、“实我”。得不堕法,确立戒行,不犯恶事,不会再造恶果报,堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。
你如果能做到这样,那就要恭喜你得了预流果,从善如流,进入圣者之流了。
(海日2020.11.28) https://t.cn/RJPgt7k
须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。南传佛教共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是南传佛教修行证得的第一个果位。南传佛教认为,一个凡夫要修成阿罗汉果,前后要经历四个位次,也就是这四个果位。
证须陀洹果者,永不堕三恶道,然而尚须於人、天中往返投生,渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含,七次往返後证四果阿罗汉,方断尽见思烦恼而永脱轮回。
证得须陀洹果,要有三个条件:断三结,即断结“疑、戒禁取、身见”三种烦恼。
一、断疑:即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑,对佛、法、僧等有了坚固不变的信心,不再怀疑,也就是“净信”即四不坏信。
二、断戒禁取见:入流圣者见证了苦集灭道与涅槃的过程,能分辨有益与无益的行为,不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
三、断我见:在见解上,不再认为五阴为永恒不变的“我”、“真我”、“实我”。得不堕法,确立戒行,不犯恶事,不会再造恶果报,堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。
你如果能做到这样,那就要恭喜你得了预流果,从善如流,进入圣者之流了。
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