周国平认为读书如交友,易中天讲择书如择偶,在下肤浅的觉得不同的书好比一日三餐,各有各的味道,不见得每顿都能吃舒坦。
早上听书吃饭,用馒头、腐乳和咸鸭蛋搭制了一款美食,老婆给它取名"樊登卷"。
人以食为天。天之下,看书可以认字儿、知道理、打发时间。
《荀子》是本好书,《劝学》是书里的美文,文中句句至理名言。试选其中半句来认个字儿:"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;"。须臾,本是佛教中使用的一个计时单位。《僧祗律》记述:1念×20=1瞬,1瞬×20=1弹指,1弹指×20=1罗预,1罗预×20=1须臾,1须臾×30=1日夜(24小时)。如此推算,一须臾应该是48分钟,正好是一节课的时间。
不通的是,《僧祗律》是三国时期(公元250年)才由洛阳白马寺译出的,而《荀子》早其近500年。
读书还可以掌握科学,如今只要两个须臾,现代火车就可以把大同人射入北京的地铁和人海,时间打发的不讲道理啊。 https://t.cn/R2Wxaeh
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《荀子》是本好书,《劝学》是书里的美文,文中句句至理名言。试选其中半句来认个字儿:"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;"。须臾,本是佛教中使用的一个计时单位。《僧祗律》记述:1念×20=1瞬,1瞬×20=1弹指,1弹指×20=1罗预,1罗预×20=1须臾,1须臾×30=1日夜(24小时)。如此推算,一须臾应该是48分钟,正好是一节课的时间。
不通的是,《僧祗律》是三国时期(公元250年)才由洛阳白马寺译出的,而《荀子》早其近500年。
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君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
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只只回较较好及以上的,指路必回,勿带吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假假舟楫者,非能能水也,而绝江河。君只回较好及以上的,指路必回,勿带吾尝尝终终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝尝跂而而望矣,不如登高之博见也。登登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆舆马者,非利足也,而致致千里;假舟楫者,非非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨雨兴焉;积积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无无以成江海。骐骥骥一跃,不能十十步;驽马十十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉泉,用一也。蟹六跪而螯螯,,非蛇鳝之穴无可寄托者,,用躁也。
只只回较较好及以上的,指路必回,勿带吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假假舟楫者,非能能水也,而绝江河。君只回较好及以上的,指路必回,勿带吾尝尝终终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝尝跂而而望矣,不如登高之博见也。登登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆舆马者,非利足也,而致致千里;假舟楫者,非非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨雨兴焉;积积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无无以成江海。骐骥骥一跃,不能十十步;驽马十十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉泉,用一也。蟹六跪而螯螯,,非蛇鳝之穴无可寄托者,,用躁也。
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