佛力最能改变人心
释智随
1佛光给人欢喜
阿弥陀佛有十二种光，无量光、无边光、无碍光、清净光、欢喜光、智慧光、难思光、无称光、超日月光等。这种种的“光”就是我们众生所需要的。
众生心中有无明，有烦恼，有业障。如此有无明有烦恼的人，自自然然心就不和谐了，自己不和谐，家庭、社会就会受到影响。所以，和谐先要从改变自我开始。要改变自我，必须心中有光明，有希望，有归宿，有依靠，有被佛救度的喜悦。心中有了光明、喜悦，心地才会柔软、善良。
阿弥陀佛这十二种光明，就是给我们众生带来利益的。《无量寿经》讲，遇到阿弥陀佛的光明：
三垢消灭，身意柔软，
欢喜踊跃，善心生焉。
众生遇到阿弥陀佛的光明，这些无明、烦恼、业力等垢障就会消灭。所有众生在这个世间都已经是被五欲六尘所染污，心中有污垢，靠水洗不掉，靠世间的一切都没办法消除，只有靠功德——阿弥陀佛四十八愿所成就的六字名号功德，才可以消除心中的污垢。污垢消除，身心就会柔软；身心柔软，心中就有欢喜；一旦“欢喜踊跃”，则“善心生焉”，这个“善心”就生发出来了。
人的这种善心怎么生发出来非常重要，佛教常讲“诸恶莫作，众善奉行”，人要有善心，才会诸恶莫作，众善奉行。但是很多人在修学的时候会感受到自己没有力量，虽然想做善事，但是很难改变自我。那就需要一种力量加持！有些人去亲近善知识，去亲近道场，去亲近大德，或者去念经，都是希望借外在的加持力改变自我。
现代人改变自我最直接、最明了、最简单、最容易的方法就是念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……能念这句佛号，阿弥陀佛的光明当下就来到心中，当下就有喜悦，有欢喜。如《无量寿经》讲：
闻其名号，信心欢喜。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃。
可见闻到弥陀名号的人，就有信心，有欢喜。
2名号即是佛光
闻名即生欢喜，这个欢喜从哪里来？从名号功德来，名号能满足我们众生的需要。如天亲菩萨《往生论》所讲：
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
“观佛本愿力”，就是观阿弥陀佛四十八愿所成就的威神功德力；阿弥陀佛的本愿力能让我们快速满足功德大宝海。
我们现在末法时代的众生，烦恼多，业障重，功德很少。我们没有功德，又希望有功德；我们心地不善良，又希望自己善良；我们内心刚强，又希望变得柔软；我们心中有无明，又希望变得有光明。那怎么办呢？依靠阿弥陀佛，则“能令速满足，功德大宝海”！“南无阿弥陀佛”这一六字名号，有无量光、无量寿的功德，我们闻到这句名号，相信它，接受它，全身心地来归命它（一心归命），佛光就来到我们心中。
佛光在哪里呢？可能很多人说“我没有看到佛光”。今天的法会请“阿弥陀佛”来了，看到佛放光没有呢？其实佛到就会放光，虽然我们凡夫肉眼看不到，但是阿弥陀佛在因地发心时，经过五劫的思惟，发下超世的四十八愿，其中讲道：
我若成正觉，立名无量寿，
众生闻此号，俱来我刹中。
阿弥陀佛发愿：我成佛之后，名字叫无量寿，众生只要听闻到这句名号，“俱来我刹中”，通通都会来到我的净土，这就是“名号度众生”！阿弥陀佛以光明名号摄化十方，广度众生，这就是“佛光”。如善导大师在《往生礼赞》里所说：
彼佛光明无量，
照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生，摄取不舍。
名号就是佛光，名号就是佛的生命。所以，我们听到名号，能够入心，能够来归命他（“南无”就是归命），称念他，佛光就会来到我们心中，自然“欢喜踊跃，善心生焉”，善心就这样生发出来了。
3 念佛灭罪除障
我们以前很刚强，很顽固，很我执，如佛法所讲“我执坚固”。虽然都知道要消除我执，少烦恼，少业障，但是这个“我执”怎么破呢？阿弥陀佛有无量光明，他能消除我们的执著。无论你对他了解多少：信仰很久的人，了解阿弥陀佛的人，称念“南无阿弥陀佛”，消八十亿劫生死重罪；无知的人，不了解的人，哪怕随大众称念“南无阿弥陀佛”，也可以消八十亿劫生死重罪。
4 念佛潜通佛智
念佛不但能消灾，更是大智慧。印光大师讲，净土法门是“潜通佛智”。无论对阿弥陀佛了解多少，只要来念这句名号，就可以暗中和佛的智慧相通。虽然不理解佛的智慧，但是念佛可以得到佛光的加持，即直接跟佛的智慧相通。所以，净土法门看似很简单，实则很殊胜，很微妙。用经典的话来讲，就是“微妙香洁”！
作者|智随法师
释智随
1佛光给人欢喜
阿弥陀佛有十二种光，无量光、无边光、无碍光、清净光、欢喜光、智慧光、难思光、无称光、超日月光等。这种种的“光”就是我们众生所需要的。
众生心中有无明，有烦恼，有业障。如此有无明有烦恼的人，自自然然心就不和谐了，自己不和谐，家庭、社会就会受到影响。所以，和谐先要从改变自我开始。要改变自我，必须心中有光明，有希望，有归宿，有依靠，有被佛救度的喜悦。心中有了光明、喜悦，心地才会柔软、善良。
阿弥陀佛这十二种光明，就是给我们众生带来利益的。《无量寿经》讲，遇到阿弥陀佛的光明：
三垢消灭，身意柔软，
欢喜踊跃，善心生焉。
众生遇到阿弥陀佛的光明，这些无明、烦恼、业力等垢障就会消灭。所有众生在这个世间都已经是被五欲六尘所染污，心中有污垢，靠水洗不掉，靠世间的一切都没办法消除，只有靠功德——阿弥陀佛四十八愿所成就的六字名号功德，才可以消除心中的污垢。污垢消除，身心就会柔软；身心柔软，心中就有欢喜；一旦“欢喜踊跃”，则“善心生焉”，这个“善心”就生发出来了。
人的这种善心怎么生发出来非常重要，佛教常讲“诸恶莫作，众善奉行”，人要有善心，才会诸恶莫作，众善奉行。但是很多人在修学的时候会感受到自己没有力量，虽然想做善事，但是很难改变自我。那就需要一种力量加持！有些人去亲近善知识，去亲近道场，去亲近大德，或者去念经，都是希望借外在的加持力改变自我。
现代人改变自我最直接、最明了、最简单、最容易的方法就是念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……能念这句佛号，阿弥陀佛的光明当下就来到心中，当下就有喜悦，有欢喜。如《无量寿经》讲：
闻其名号，信心欢喜。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃。
可见闻到弥陀名号的人，就有信心，有欢喜。
2名号即是佛光
闻名即生欢喜，这个欢喜从哪里来？从名号功德来，名号能满足我们众生的需要。如天亲菩萨《往生论》所讲：
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
“观佛本愿力”，就是观阿弥陀佛四十八愿所成就的威神功德力；阿弥陀佛的本愿力能让我们快速满足功德大宝海。
我们现在末法时代的众生，烦恼多，业障重，功德很少。我们没有功德，又希望有功德；我们心地不善良，又希望自己善良；我们内心刚强，又希望变得柔软；我们心中有无明，又希望变得有光明。那怎么办呢？依靠阿弥陀佛，则“能令速满足，功德大宝海”！“南无阿弥陀佛”这一六字名号，有无量光、无量寿的功德，我们闻到这句名号，相信它，接受它，全身心地来归命它（一心归命），佛光就来到我们心中。
佛光在哪里呢？可能很多人说“我没有看到佛光”。今天的法会请“阿弥陀佛”来了，看到佛放光没有呢？其实佛到就会放光，虽然我们凡夫肉眼看不到，但是阿弥陀佛在因地发心时，经过五劫的思惟，发下超世的四十八愿，其中讲道：
我若成正觉，立名无量寿，
众生闻此号，俱来我刹中。
阿弥陀佛发愿：我成佛之后，名字叫无量寿，众生只要听闻到这句名号，“俱来我刹中”，通通都会来到我的净土，这就是“名号度众生”！阿弥陀佛以光明名号摄化十方，广度众生，这就是“佛光”。如善导大师在《往生礼赞》里所说：
彼佛光明无量，
照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生，摄取不舍。
名号就是佛光，名号就是佛的生命。所以，我们听到名号，能够入心，能够来归命他（“南无”就是归命），称念他，佛光就会来到我们心中，自然“欢喜踊跃，善心生焉”，善心就这样生发出来了。
3 念佛灭罪除障
我们以前很刚强，很顽固，很我执，如佛法所讲“我执坚固”。虽然都知道要消除我执，少烦恼，少业障，但是这个“我执”怎么破呢？阿弥陀佛有无量光明，他能消除我们的执著。无论你对他了解多少：信仰很久的人，了解阿弥陀佛的人，称念“南无阿弥陀佛”，消八十亿劫生死重罪；无知的人，不了解的人，哪怕随大众称念“南无阿弥陀佛”，也可以消八十亿劫生死重罪。
4 念佛潜通佛智
念佛不但能消灾，更是大智慧。印光大师讲，净土法门是“潜通佛智”。无论对阿弥陀佛了解多少，只要来念这句名号，就可以暗中和佛的智慧相通。虽然不理解佛的智慧，但是念佛可以得到佛光的加持，即直接跟佛的智慧相通。所以，净土法门看似很简单，实则很殊胜，很微妙。用经典的话来讲，就是“微妙香洁”！
作者|智随法师
一起久了两个人的性格会逐渐互补 爱得多的那个脾气会变得越来越好 越来越迁就 被爱的那个性格则变得越来越霸道 仍然能走在一起 是因为其中一方在努力迎合。我不会喜欢你的坏脾气却改变自己放下底线纵容你。不是天生好脾气 只是特别怕失去你才宁愿把你越宠越坏困在怀里。其实，性格不合只是不爱的借口。
当你越来越漂亮时，自然有人关注你。当你越来越有能力时，自然会有人看得起你。改变自己，你才有自信，梦想才会慢慢的实现。做最好的自己，懒可以毁掉一个人，勤可以激发一个人！不要等夕阳西下的时候才对自己说，想当初、如果、要是，之类的话！不为别人，只为做一个连自己都羡慕的人。 #情感语录#
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