#佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#128.圆顿法讲的明心见性与六祖明心见性相同吗?
答:不同。六祖讲的见性——本来无一物,是见到空如来藏之性。但是六祖在后期,已经升华到一心三藏。而圆顿大法的见性,是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉,而《心经》讲,「色不亦空,空不亦色」,你把色破掉的同时,是不是把空也破掉了?所以到了《楞严经》,把《金刚经》所谓的见性,也说成是妄。
言妄显诸真,妄真同二妄:「言妄显诸真」就是六祖讲的的破妄见真,后面的这句「妄真同二妄」,是说你见的那个真还是妄,为什么?圆顿大法认为手掌就是拳头,是不是?但禅宗非要把手掌破掉来看拳头,把手掌砍掉还有没有拳头了?所以圆顿大法,在手掌就能见到拳头,在相就能见性。所以祖师大德还有一句话,把破妄见真说为「妄想原来本自真,除时更起一重尘」。
《金刚经》《华严经》讲的那个见真,叫真,或者叫如、真如,而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如,或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如,一定要三个。
答:不同。六祖讲的见性——本来无一物,是见到空如来藏之性。但是六祖在后期,已经升华到一心三藏。而圆顿大法的见性,是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉,而《心经》讲,「色不亦空,空不亦色」,你把色破掉的同时,是不是把空也破掉了?所以到了《楞严经》,把《金刚经》所谓的见性,也说成是妄。
言妄显诸真,妄真同二妄:「言妄显诸真」就是六祖讲的的破妄见真,后面的这句「妄真同二妄」,是说你见的那个真还是妄,为什么?圆顿大法认为手掌就是拳头,是不是?但禅宗非要把手掌破掉来看拳头,把手掌砍掉还有没有拳头了?所以圆顿大法,在手掌就能见到拳头,在相就能见性。所以祖师大德还有一句话,把破妄见真说为「妄想原来本自真,除时更起一重尘」。
《金刚经》《华严经》讲的那个见真,叫真,或者叫如、真如,而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如,或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如,一定要三个。
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智慧法语088:
「佛世尊」,尊在哪里?

如来十号最后一个,叫「佛世尊」。你可不要像一般人讲:佛——世出世间最高贵的人,我们要尊敬他。你这样只能培养恭敬心,得到人天福报。这个「佛世尊」,它没有讲无量尊,也没有讲一尊,讲到「一」即已落入分别,「一」都是对待法。所以这个第十号最后带有总结性、概括性。「佛世尊」,没有一、没有多,就是这么个「尊」,就尊在这里。其大无外、其小无内、其多无量,其小也是无量,它没有量。
智慧法语088:
「佛世尊」,尊在哪里?

如来十号最后一个,叫「佛世尊」。你可不要像一般人讲:佛——世出世间最高贵的人,我们要尊敬他。你这样只能培养恭敬心,得到人天福报。这个「佛世尊」,它没有讲无量尊,也没有讲一尊,讲到「一」即已落入分别,「一」都是对待法。所以这个第十号最后带有总结性、概括性。「佛世尊」,没有一、没有多,就是这么个「尊」,就尊在这里。其大无外、其小无内、其多无量,其小也是无量,它没有量。
#佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##赞妙法莲华经##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#127.「想升情坠」的「想」是怎么理解?
答:「想升情坠」出自《楞严经》。一个人如果对名利地位、世俗利益看得很淡薄,像那些思想家、哲学家、文学家,比如老子、吕洞宾、王阳明,李白、杜甫,他有浪漫主义的想象,这么一想,心是不是就开朗了?即使不学佛,他一定带着飞扬的这种气势,自然往上升。如果一个人没有文学爱好,没有科学爱好,只知道吃喝玩乐,总是想着儿女情长、天伦之乐,有这个情执是不是感到心里很沉重啊?是不是往下坠啊?叫想升情坠。
前面讲的这个想,如果再明白了如来藏,是不是如虎添翼啊?他永远升华,生生世世升华。否则福报满了以后还要往下落。
答:「想升情坠」出自《楞严经》。一个人如果对名利地位、世俗利益看得很淡薄,像那些思想家、哲学家、文学家,比如老子、吕洞宾、王阳明,李白、杜甫,他有浪漫主义的想象,这么一想,心是不是就开朗了?即使不学佛,他一定带着飞扬的这种气势,自然往上升。如果一个人没有文学爱好,没有科学爱好,只知道吃喝玩乐,总是想着儿女情长、天伦之乐,有这个情执是不是感到心里很沉重啊?是不是往下坠啊?叫想升情坠。
前面讲的这个想,如果再明白了如来藏,是不是如虎添翼啊?他永远升华,生生世世升华。否则福报满了以后还要往下落。
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