【精灵耳功课】卓俪荟逯艳
喜大普奔可算把我朝朝暮暮♀️精灵耳朵安排上了!!我可太喜欢了!一下显得嫩!显头脸小了!尽管今早六点就把我疼醒了!可起床照镜子左看右看都按捺不住喜欢正面看喜欢45看也喜欢90也喜欢就是看不着背后啥样子
我的情况:完完全全贴面,正面肉眼看有一点,上镜完全没有;耳朵小,耳位低于眉毛( btw一个玄学,耳高于眉,主贵、有名气。耳过眉又提耳的人,名利双收,容易得到长辈的提拔)。但我也我知道很多人说贴面面相好,但整圈人who cares!美就完事儿!
我的需求:不要太大 正面千万不要招风 要恰到好处的展示一点正面耳朵上宽下窄 过渡自然;提升耳位抬高比例!
之前日常需要上镜的时候都用精灵耳贴,那东西也挺有用,就是几小时后耳朵就疼,如果高清相机拍到后面还是会看出来发光,一直想拥有一个♀️!因为我试过贴耳贴所以知道自己还算比较合适的!这一次准备打玻玻酸,后期也会考虑假体植入~
打的是莫娜丽莎玻玻,餐6⃣️支,最后打了5支多,打不完可以第二次打,一般一个月之后补,因为张力很强,会吸收的很快,但因为玻是水团分子,第二次里面可能腔隙变大,就能塞更多,空间更大打完消肿之后可能会小很多,要补打一下子,第二次打完就会很稳定,可以维持很久。
⚕️第一次不建议我打太多,1⃣️第一次打皮肤紧打不进去2⃣️量大了也会痛!而且⚠️重点来了这个痛不是当时打的时候痛,打的 时候没有什么感觉,就听到有水流沙沙声而已。它的痛是之后慢慢地开始疼,而且据说一疼起来让很多zr大佬都无法忍受,描述说像井喷折磨到人完全睡不着觉
我打完小姐姐催着我吃止疼药,我还想说就这也要吃??然后好言相劝和我展示了各种人的鬼哭狼嚎,我就乖乖吃了,六小时后(估计药效过了)感觉隐隐要发作!于是我又立刻炫了一颗,然后又过了5小时!一大早居然疼!醒!了!想买个止痛药,提示我买完24h得再做一次核酸,否则黄,我昨天穿着塑身衣找了好久好不容易做的我可不想再做一次于是我就硬是没买!坚强就出去继续今天的项目了
听说很多人整个脑袋脸蛋到处持续的疼,我的疼痛方式是早上牙龈疼和耳朵后面疼,过了几小时牙龈不疼了,耳朵后面那一块凸起的肌肉特别酸痛,这块肌肉主要是和前面牵拉的,一直保持往前的姿势,这边肌肉就会被牵扯开所以会痛!(和贴精灵耳贴时间久了差不多但是那个一撕掉过一会就好了!)这个是持续性的!会感觉整个人没精打采使不上劲,就像牙痛一样让人病怏怏的,做什么都提不起劲!慢慢折磨你!按压揉揉和冰敷会缓解很多!有疗效哈哈哈吃完我又活灵活现~这个皮肤牵扯需要大概2-3天才能适应下来,疼痛才能缓解。睡觉的时候平躺枕头不要垫到耳朵不然会痛!
所以想要打的一定要提前做好时间和心理准备!也要及时吃!我已经算是痛苦比较小的天选之子了,我打好才知道好多好多人痛苦的要命!这个在我做之前真的完全没有预料到!也从没有放心上!没想到一个玻玻酸会这么这么折磨人!女人真的太难太辛苦了呜呜呜!我一定要跟你们强调一下子!
当然也怪我自己所有项目都在这段时间频繁每天做,分开应该会好很多,本来我第二天还想打瘦脸的,但是耳朵后那个牵扯的肌肉是连着咬肌这边的,如果打瘦脸会双倍酸爽果断放弃
打了一只耳朵做对比,拍照很明显!但是真人看会更加明显!拍照会弱化正面的露出度,再加上我耳朵旁边头发实在太多了用三五个夹子都按不住,用手按住头发正面露出好明显!简直太开心了本来想等给我发对比图,但实在太喜欢了忍不住先分享了!!
先打了一点耳基底,就是耳朵连着头的地方,把耳朵撑起来;然后打了耳廓 耳边缘,把耳朵慢慢拉出去;我可以下一次来可以打耳朵中间那个括弧的位置把耳位抬高0.5-1cm!狠狠地心动了家人们!这一次先解决大问题!因为一次性量不能太多~下一次就可以提高耳朵高度!耳过眉玄学你懂的!另外两边的耳朵有的人会高低不一样也可以调整
⚕️逯1生审美很棒!!打得也超级耐心,我觉得差不多了她还在对比两只耳朵给我做调整!因为我有一只耳朵挖掉耳软骨了,理论上挖掉那一边支撑力度会变差,我比较奇怪,我挖掉反而耳朵更支棱,1⃣️生帮我仔细研究了下因为没挖掉的那一边耳朵那块耳软骨太硬,硬邦邦往后撑,所以前面反而露出少
我还看到⚕️在招卧蚕和案例,可惜我前几天脂肪胶弄了一侧的卧蚕,另一侧卧蚕尺寸正好,没有办法再打了,有需要的姐妹可以试试!
最后补充一下精灵耳不等于招风耳,招风耳是耳畸形,精灵才是审美!!也不是所有人都适合耳朵露出来!不要因为最近的审美就盲目跟风~必须要适合自己!我感觉不少人露了真心不好看还觉得自己是精灵尤其形状不咋好看的又大的露出来反而有八戒感!我的理解(不一定对)就是精灵耳是那种上宽下窄,侧面看还是往后往外延展开的,软骨形状正常的;招风耳是那种正面看起来扁扁的,侧面看的时候像个括号一样往脸正前方,耳朵的样子没有展现在侧面!找到一个图感觉可以很好理解!一个好看的是正面侧面45度后面都好看!!
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听说很多人整个脑袋脸蛋到处持续的疼,我的疼痛方式是早上牙龈疼和耳朵后面疼,过了几小时牙龈不疼了,耳朵后面那一块凸起的肌肉特别酸痛,这块肌肉主要是和前面牵拉的,一直保持往前的姿势,这边肌肉就会被牵扯开所以会痛!(和贴精灵耳贴时间久了差不多但是那个一撕掉过一会就好了!)这个是持续性的!会感觉整个人没精打采使不上劲,就像牙痛一样让人病怏怏的,做什么都提不起劲!慢慢折磨你!按压揉揉和冰敷会缓解很多!有疗效哈哈哈吃完我又活灵活现~这个皮肤牵扯需要大概2-3天才能适应下来,疼痛才能缓解。睡觉的时候平躺枕头不要垫到耳朵不然会痛!
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打了一只耳朵做对比,拍照很明显!但是真人看会更加明显!拍照会弱化正面的露出度,再加上我耳朵旁边头发实在太多了用三五个夹子都按不住,用手按住头发正面露出好明显!简直太开心了本来想等给我发对比图,但实在太喜欢了忍不住先分享了!!
先打了一点耳基底,就是耳朵连着头的地方,把耳朵撑起来;然后打了耳廓 耳边缘,把耳朵慢慢拉出去;我可以下一次来可以打耳朵中间那个括弧的位置把耳位抬高0.5-1cm!狠狠地心动了家人们!这一次先解决大问题!因为一次性量不能太多~下一次就可以提高耳朵高度!耳过眉玄学你懂的!另外两边的耳朵有的人会高低不一样也可以调整
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我还看到⚕️在招卧蚕和案例,可惜我前几天脂肪胶弄了一侧的卧蚕,另一侧卧蚕尺寸正好,没有办法再打了,有需要的姐妹可以试试!
最后补充一下精灵耳不等于招风耳,招风耳是耳畸形,精灵才是审美!!也不是所有人都适合耳朵露出来!不要因为最近的审美就盲目跟风~必须要适合自己!我感觉不少人露了真心不好看还觉得自己是精灵尤其形状不咋好看的又大的露出来反而有八戒感!我的理解(不一定对)就是精灵耳是那种上宽下窄,侧面看还是往后往外延展开的,软骨形状正常的;招风耳是那种正面看起来扁扁的,侧面看的时候像个括号一样往脸正前方,耳朵的样子没有展现在侧面!找到一个图感觉可以很好理解!一个好看的是正面侧面45度后面都好看!!
我从初中开始突然窜个,就开始有人叫我壮汉,我其实一点都不喜欢这个词语,但喜欢大大咧咧的接受,因为我真的个子高再加上胖就会容易显壮,我就会慢慢接受,所以就很少有人会夸我可爱什么的,我的好朋友有时候会突然夸我可爱,我内心活动就是像一只被抚摸的小猫咪,然后我男朋友就经常会夸我可爱,让我也能感受到被爱着,虽然他和我一样高,但他真的一直夸我可爱,我真的超级开心!
#人生如意[超话]#阿难!譬如有人,以一冷手,触于热手。若冷势多,热者从冷;若热功胜,冷者成热。如是以此合觉之触,显于离知;涉势若成,因于劳触。兼身与劳,同是菩提瞪发劳相。因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性。此知觉体,离彼离合违顺二尘,毕竟无体。
如是阿难!当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生。何以故?若合时来,离当已灭,云何觉离?违顺二相,亦复如是。若从根出,必无离合违顺四相;则汝身知,元无自性。必于空出,空自知觉,何关汝入?是故当知,身入虚妄,本非因缘,非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里,触尘有它的特性。耳朵听到声音,声音是声尘;眼睛看到光,光是色尘;身体触物,是不是触尘?不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了:如果按照眼睛看到光是色尘,耳朵听到的是声尘,那手触的桌子就是触尘——如果这样推理,很容易造成错误的结论。所以触尘是什么?是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人,以一冷手,触于热手。若冷势多,热者从冷;若热功胜,冷者成热。如是以此合觉之触,显于离知:一只冷手一只热手,合在一起是不是有感觉?热手降温,冷手加温。如果这样做,这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热,我们是不是也还有感觉呀?合起来两个手都感到热。你如果不合,能不能感到热啊?(不能)。怎么「显于离知」呢?如果没有离的话,这个合你能不能感觉呀?就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作,我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成:这里的「涉势」,就是因为两个手摩在一起。因于劳触:这个「因于」应该讲「形成于」;「劳」,在这里指心劳,「劳触」呢,就是心里造成了能触的这种触觉,也叫身入。
兼身与劳:这里「身」,既包括我们的身根,也包括我们能够知觉的那个触觉,包括身根和身入。「与劳」,这里的劳跟前面的劳又不一样,就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后,一切能感觉到的东西。
同是菩提:统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的,握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉,都是菩提,各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相:都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相,「劳相」当下是不是「菩提」?

因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性:我们能感觉到离与合这两个东西吧?离与合是无情,是色法。离与合就是我们所感觉的,是不是所缘呐?注意,所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢,有种对待之势,反映到我们的真心本来面目,离与合我们是不是感觉到了?在《楞严经》后面讲,「湛然之体,黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心,因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能,叫「发觉」,成就了这个能觉的觉或者能觉的能,能和觉是一个意思。「居中」,居哪个中?这里就是在我们身中,我们身体能感觉到,如果不通过身体能不能感觉到?在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」,前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用,后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性,现在变成这个见性来成就这种尘象了,就产生这种能感觉的东西,叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉,不吸收它能不能知觉啊?所以这个「知觉性」也叫身入,也叫触觉,也叫觉精,也叫觉性、觉分、见性、见分,都是一个意思。
此知觉体:这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体,那么因缘分散的时候,这个体它还存在不存在?离尘毕竟无体,就是说没有那种有实实在在形相的实体,时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘:如果手比较嫩,搓起来是不是感到很顺啊?如果有手茧的人,是不是很粗糙啊?这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相,把离、合说成尘——其实,我们把离、合、违、顺讲成四个尘,也未尝不可。毕竟无体:觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来,而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说,实际上它有没有体啊?它无相是实相,都有体,而且都是我们的真体。

当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生:这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」,因为不是它们生出来的。
若合时来,离当已灭,云何觉离:再次提醒,这个触觉是第一念直觉,当感觉到——哎呀,手这么凉啊——这个时候已经变成意识了,就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有,那你能不能感到离的那种感受啊?不能。
违顺二相,亦复如是:如果是由顺相而有,那么你能不能感觉到违相?感觉不到。如果感觉不到糙的话,你能不能感觉到顺?也感觉不到。如果你感觉不到离的话,你能不能感觉到合?我们要反过来复过去作如是观照请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
如是阿难!当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生。何以故?若合时来,离当已灭,云何觉离?违顺二相,亦复如是。若从根出,必无离合违顺四相;则汝身知,元无自性。必于空出,空自知觉,何关汝入?是故当知,身入虚妄,本非因缘,非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里,触尘有它的特性。耳朵听到声音,声音是声尘;眼睛看到光,光是色尘;身体触物,是不是触尘?不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了:如果按照眼睛看到光是色尘,耳朵听到的是声尘,那手触的桌子就是触尘——如果这样推理,很容易造成错误的结论。所以触尘是什么?是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人,以一冷手,触于热手。若冷势多,热者从冷;若热功胜,冷者成热。如是以此合觉之触,显于离知:一只冷手一只热手,合在一起是不是有感觉?热手降温,冷手加温。如果这样做,这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热,我们是不是也还有感觉呀?合起来两个手都感到热。你如果不合,能不能感到热啊?(不能)。怎么「显于离知」呢?如果没有离的话,这个合你能不能感觉呀?就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作,我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成:这里的「涉势」,就是因为两个手摩在一起。因于劳触:这个「因于」应该讲「形成于」;「劳」,在这里指心劳,「劳触」呢,就是心里造成了能触的这种触觉,也叫身入。
兼身与劳:这里「身」,既包括我们的身根,也包括我们能够知觉的那个触觉,包括身根和身入。「与劳」,这里的劳跟前面的劳又不一样,就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后,一切能感觉到的东西。
同是菩提:统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的,握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉,都是菩提,各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相:都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相,「劳相」当下是不是「菩提」?

因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性:我们能感觉到离与合这两个东西吧?离与合是无情,是色法。离与合就是我们所感觉的,是不是所缘呐?注意,所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢,有种对待之势,反映到我们的真心本来面目,离与合我们是不是感觉到了?在《楞严经》后面讲,「湛然之体,黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心,因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能,叫「发觉」,成就了这个能觉的觉或者能觉的能,能和觉是一个意思。「居中」,居哪个中?这里就是在我们身中,我们身体能感觉到,如果不通过身体能不能感觉到?在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」,前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用,后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性,现在变成这个见性来成就这种尘象了,就产生这种能感觉的东西,叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉,不吸收它能不能知觉啊?所以这个「知觉性」也叫身入,也叫触觉,也叫觉精,也叫觉性、觉分、见性、见分,都是一个意思。
此知觉体:这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体,那么因缘分散的时候,这个体它还存在不存在?离尘毕竟无体,就是说没有那种有实实在在形相的实体,时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘:如果手比较嫩,搓起来是不是感到很顺啊?如果有手茧的人,是不是很粗糙啊?这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相,把离、合说成尘——其实,我们把离、合、违、顺讲成四个尘,也未尝不可。毕竟无体:觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来,而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说,实际上它有没有体啊?它无相是实相,都有体,而且都是我们的真体。

当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生:这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」,因为不是它们生出来的。
若合时来,离当已灭,云何觉离:再次提醒,这个触觉是第一念直觉,当感觉到——哎呀,手这么凉啊——这个时候已经变成意识了,就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有,那你能不能感到离的那种感受啊?不能。
违顺二相,亦复如是:如果是由顺相而有,那么你能不能感觉到违相?感觉不到。如果感觉不到糙的话,你能不能感觉到顺?也感觉不到。如果你感觉不到离的话,你能不能感觉到合?我们要反过来复过去作如是观照请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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