道教认为，这两件事有损阴德，不要再做了！
道教是一个劝人向善的宗教，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。对于修行者来说，行善积德是得道成仙的一种修行途径，道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。#道教#
同时道教的神仙也是大道的化身，道教希望通过神明来劝化世人，远离罪恶，一心向善。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”
多做善事，必定会有福报；而做恶事的人则会有损阴德，甚至会祸及后人。道教认为，这两件事有损阴德，不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性，日月生育万物，为人类带来光明，历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神，太阳星君阳刚象征，被称为众阳之宗，他掌管太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目；
而星辰更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。日月星诸神护佑着众生，道教认为“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的亵渎，有损阴德。
#道家#
后蜀后主孟昶的妃子张✘华与后主一同前往青城山上香拜神，由于山林幽静，后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节，天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里，张✘华在玉泉中沐浴后，竟然裸身在月光中返回寝室，亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷，将她劈死了。
张✘华坠入阴间，托梦给道士李若冲，道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡，《黄箓斋》有云：“黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏✘华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”道教认为，世间之人要有四种恩情，即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本：“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘，更会有损阴德，《太平经》有云：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人，他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄，母亲为倪九操办了婚礼，他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做，指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时，母亲刚刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭，他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。
#正一上清道教[超话]#
道教是一个劝人向善的宗教，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。对于修行者来说，行善积德是得道成仙的一种修行途径，道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。#道教#
同时道教的神仙也是大道的化身，道教希望通过神明来劝化世人，远离罪恶，一心向善。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”
多做善事，必定会有福报；而做恶事的人则会有损阴德，甚至会祸及后人。道教认为，这两件事有损阴德，不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性，日月生育万物，为人类带来光明，历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神，太阳星君阳刚象征，被称为众阳之宗，他掌管太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目；
而星辰更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。日月星诸神护佑着众生，道教认为“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的亵渎，有损阴德。
#道家#
后蜀后主孟昶的妃子张✘华与后主一同前往青城山上香拜神，由于山林幽静，后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节，天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里，张✘华在玉泉中沐浴后，竟然裸身在月光中返回寝室，亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷，将她劈死了。
张✘华坠入阴间，托梦给道士李若冲，道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡，《黄箓斋》有云：“黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏✘华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”道教认为，世间之人要有四种恩情，即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本：“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘，更会有损阴德，《太平经》有云：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人，他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄，母亲为倪九操办了婚礼，他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做，指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时，母亲刚刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭，他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。
#正一上清道教[超话]#
正月二十八，恭贺许天师圣诞！持诵并转发天师宝诰，功德无量。
许真君，名讳逊，字敬之。晋太康元年举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳、许天师、许真君。净明道奉为祖师，道教尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫天医大帝”、“净明普化天尊”等。与张道陵祖师、葛玄祖师、萨守坚祖师合称“四大天师”与文始帝君关尹子、张道陵祖师、接舆真人陆通合称“天府四相”。
据《西山许真君八十五化录》载，许真君祖籍许昌，父汉末避地豫章而迁往南昌。吴赤乌二年己未，许母梦金凤衔珠坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠而生祖师。也就是说，许母因梦金凤衔珠而坠落掌中，吞后腹动，觉而有娠，即生祖师。祖师有八十五行化记载，与十二真君同奉。
许真君天师宝诰
志心皈命礼。
混元始祖，一炁分真。
多劫之前，积修至道。
勤苦备悉，经纬逾深。
万法千门，罔不斯历。
救灾拔难，除害荡妖。
功济生灵，名高玉籍。
众真推仰，宜有甄升。
大悲大愿，大孝大仁。
九州岛都仙太使，高明大使，
雷霆泰省，天枢伏魔上相，
至道玄应，神功妙济，
掌九天司籍，太乙定命，
注生真君，三天按察都检校，
普天奏议大夫天医大帝，
历劫度人祖师，净明普化天尊。
许真君，名讳逊，字敬之。晋太康元年举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳、许天师、许真君。净明道奉为祖师，道教尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫天医大帝”、“净明普化天尊”等。与张道陵祖师、葛玄祖师、萨守坚祖师合称“四大天师”与文始帝君关尹子、张道陵祖师、接舆真人陆通合称“天府四相”。
据《西山许真君八十五化录》载，许真君祖籍许昌，父汉末避地豫章而迁往南昌。吴赤乌二年己未，许母梦金凤衔珠坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠而生祖师。也就是说，许母因梦金凤衔珠而坠落掌中，吞后腹动，觉而有娠，即生祖师。祖师有八十五行化记载，与十二真君同奉。
许真君天师宝诰
志心皈命礼。
混元始祖，一炁分真。
多劫之前，积修至道。
勤苦备悉，经纬逾深。
万法千门，罔不斯历。
救灾拔难，除害荡妖。
功济生灵，名高玉籍。
众真推仰，宜有甄升。
大悲大愿，大孝大仁。
九州岛都仙太使，高明大使，
雷霆泰省，天枢伏魔上相，
至道玄应，神功妙济，
掌九天司籍，太乙定命，
注生真君，三天按察都检校，
普天奏议大夫天医大帝，
历劫度人祖师，净明普化天尊。
正月二十八 | 恭祝神功妙濟許真君淨明普化天尊聖誕
許真君，名諱遜，字敬之。晉太康元年舉孝廉，出任旌陽令，人稱許旌陽、許天師、許真君。淨明道奉為祖師，道教尊為「神功妙濟真君」、「忠孝神仙」、「普天奏議大夫天醫大帝」、「淨明普化天尊」等。
據《西山許真君八十五化錄》載，許真君祖籍許昌，父漢末避地豫章而遷往南昌。吳赤烏二年己未，許母夢金鳳銜珠墜於掌中，玩而吞之，及覺腹動，因是有娠而生祖師。也就是說，許母因夢金鳳銜珠而墜落掌中，吞後腹動，覺而有娠，即生祖師。祖師有八十五行化記載，與十二真君同奉。
聖誕在正月二十八，八月初一拔宅飛升。
許真君，名諱遜，字敬之。晉太康元年舉孝廉，出任旌陽令，人稱許旌陽、許天師、許真君。淨明道奉為祖師，道教尊為「神功妙濟真君」、「忠孝神仙」、「普天奏議大夫天醫大帝」、「淨明普化天尊」等。
據《西山許真君八十五化錄》載，許真君祖籍許昌，父漢末避地豫章而遷往南昌。吳赤烏二年己未，許母夢金鳳銜珠墜於掌中，玩而吞之，及覺腹動，因是有娠而生祖師。也就是說，許母因夢金鳳銜珠而墜落掌中，吞後腹動，覺而有娠，即生祖師。祖師有八十五行化記載，與十二真君同奉。
聖誕在正月二十八，八月初一拔宅飛升。
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