命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
别怨自己命不好,先看看“厚德载物”你有几德?#炼心篇#
厚德载物
释义:旧指道德高尚者能承担重大任务
出处:《易经》有坤卦,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”。
用法:作谓语、定语;指厚德育人
大意:
人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
“厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
一﹑口德
得饶人处且饶人:
1.直话:可以转个弯说;
2.冷冰冰的话:可以加热了说;
3.批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。
二、掌德
赞美别人,学会鼓掌:
1.每个人都需要来自他人的掌声;
2.为他人喝彩是每个人的责任;
3.不懂鼓掌的人,人生太狭隘;
4.一赞值千金;
5.给别人掌声其实是给自己掌声。
三、面德
在某些情况下,不给面子是最大的无礼:
1.中国人最讲究的是面子;
2.任何时候,给对方一个体面的台阶;
3.看破别说破,面子上好过;
4.伤什么,别伤人面子;
5.在某些情况下,千万不要揭人老底。
四、信任德
生性多疑的人不可能有真朋友:
1.被人信任是一种幸福;
2.有多少信任,就有多少成功的机会;
3.疑人不交,交人不疑。
五、方便德
与人方便,自己方便:
1.请主动坐里座;
2.与人方便,自己方便;
3.在他人最需要的时候轻轻扶一把;
4.为对方着想,替自己打算。
六、礼节德
有“礼”走遍天下:
1.彬彬有礼
2.礼多人不怪;
七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌:
1.切忌锋芒毕露;
2.放下身段,降低自己;
3.勿在失意者面前谈论你的得意;
4.人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
八、理解德
人人都渴望他人的认可:
1.理解,就是给人方便;
2.理解一般人不能理解的事;
3.换位思考,替别人着想
九、尊重德
把别人的自尊放在第一位:
1.努力使人感到他的尊严;
2.给弱者的尊重更可贵;
3.真正的高手好像平平常常;
4.地位越高越不能轻视别人;
5.把别人放在心上。
十、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把:
1.无私胜有私;
2.你的好,别人是会记住的。
十一、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友:
1.诚信为本,重诺守信;
2.诚信深入人心,成功接踵而至;
3.失去诚信,百事不可为;
4.任何理由都无法解释自己的失信。
十二、实惠德
空头支票,万万开不得:
1.许之以利,晓之以理;
2.不以利益大小亲疏你的朋友;
3.尽可能满足对方的欲望。
十三、虚心德
让别人显得高人一等:
1.要一点含蓄,要一点谦逊;
2.虚心万事能成,自满十事九空;
3.虚心求教,成就大业。
十四、欣赏德
使别人拥有优越感:
1.渴望被欣赏之心人皆有之;
2.“高帽子”的成本最低;
3.要及时肯定别人的长处。
十五、感恩德
不感恩,就别指望有下次:
1.感恩,是一种歌唱生活的方式;
2.及时感激,切莫等到花儿都谢了;
3.感谢你的对手。
十六、援助德
雪中送炭,危难之中现真情:
1.别忘了买人情原始股;
2.当别人危难时伸手援助;
3.援助人时要让对方乐于接受。
十七、激情德
这个社会沉闷者太多:
1.成功需要激情;
2.开朗热情,坚冰可融;
3.用100%的激情去实现1%的可能。
十八、形象德
使自己形象成为一流品牌:
1.名誉比金钱更珍贵;
2.好形象容易获得认同与喜爱;
3.你的形象价值百万。
十九、爱心
爱像春日的阳光:
1.永存仁爱之心;
2.仁爱之人,易获他人合作。
二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑:
1.愿微笑之花开遍人间;
2.微笑是人际交往的钥匙;
3.用微笑轻松应付对手的挑衅;
4.微笑着挣钱。
二十一、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘:
1.以容忍改变能够改变的;
2.宽容为怀,赢取人心;
3.学会原谅别人的过失;
4.有时,良好的关系是忍出来的。
二十二、合作德
资源共享,利益均沾:
1.合作是最有效率的借力方法;
2.合作才能双赢。
二十三、善良德
没有人不想与善者为伍为邻为友:
1.为善者可服人;
2.勿以善小而不为;
3.善待每一颗心;
4.美德,生命中最闪光的部分。
二十四、倾听德
多看多听,少开口:
1.会倾听者得人心;
2.倾听是最好的恭维。
二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人:
1.恕人之过,方显大家本色;
2.和为贵,责人不可太严;
3.让仇恨之树长出宽恕的鲜花。
厚德载物
释义:旧指道德高尚者能承担重大任务
出处:《易经》有坤卦,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”。
用法:作谓语、定语;指厚德育人
大意:
人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
“厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
一﹑口德
得饶人处且饶人:
1.直话:可以转个弯说;
2.冷冰冰的话:可以加热了说;
3.批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。
二、掌德
赞美别人,学会鼓掌:
1.每个人都需要来自他人的掌声;
2.为他人喝彩是每个人的责任;
3.不懂鼓掌的人,人生太狭隘;
4.一赞值千金;
5.给别人掌声其实是给自己掌声。
三、面德
在某些情况下,不给面子是最大的无礼:
1.中国人最讲究的是面子;
2.任何时候,给对方一个体面的台阶;
3.看破别说破,面子上好过;
4.伤什么,别伤人面子;
5.在某些情况下,千万不要揭人老底。
四、信任德
生性多疑的人不可能有真朋友:
1.被人信任是一种幸福;
2.有多少信任,就有多少成功的机会;
3.疑人不交,交人不疑。
五、方便德
与人方便,自己方便:
1.请主动坐里座;
2.与人方便,自己方便;
3.在他人最需要的时候轻轻扶一把;
4.为对方着想,替自己打算。
六、礼节德
有“礼”走遍天下:
1.彬彬有礼
2.礼多人不怪;
七、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌:
1.切忌锋芒毕露;
2.放下身段,降低自己;
3.勿在失意者面前谈论你的得意;
4.人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
八、理解德
人人都渴望他人的认可:
1.理解,就是给人方便;
2.理解一般人不能理解的事;
3.换位思考,替别人着想
九、尊重德
把别人的自尊放在第一位:
1.努力使人感到他的尊严;
2.给弱者的尊重更可贵;
3.真正的高手好像平平常常;
4.地位越高越不能轻视别人;
5.把别人放在心上。
十、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把:
1.无私胜有私;
2.你的好,别人是会记住的。
十一、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友:
1.诚信为本,重诺守信;
2.诚信深入人心,成功接踵而至;
3.失去诚信,百事不可为;
4.任何理由都无法解释自己的失信。
十二、实惠德
空头支票,万万开不得:
1.许之以利,晓之以理;
2.不以利益大小亲疏你的朋友;
3.尽可能满足对方的欲望。
十三、虚心德
让别人显得高人一等:
1.要一点含蓄,要一点谦逊;
2.虚心万事能成,自满十事九空;
3.虚心求教,成就大业。
十四、欣赏德
使别人拥有优越感:
1.渴望被欣赏之心人皆有之;
2.“高帽子”的成本最低;
3.要及时肯定别人的长处。
十五、感恩德
不感恩,就别指望有下次:
1.感恩,是一种歌唱生活的方式;
2.及时感激,切莫等到花儿都谢了;
3.感谢你的对手。
十六、援助德
雪中送炭,危难之中现真情:
1.别忘了买人情原始股;
2.当别人危难时伸手援助;
3.援助人时要让对方乐于接受。
十七、激情德
这个社会沉闷者太多:
1.成功需要激情;
2.开朗热情,坚冰可融;
3.用100%的激情去实现1%的可能。
十八、形象德
使自己形象成为一流品牌:
1.名誉比金钱更珍贵;
2.好形象容易获得认同与喜爱;
3.你的形象价值百万。
十九、爱心
爱像春日的阳光:
1.永存仁爱之心;
2.仁爱之人,易获他人合作。
二十、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑:
1.愿微笑之花开遍人间;
2.微笑是人际交往的钥匙;
3.用微笑轻松应付对手的挑衅;
4.微笑着挣钱。
二十一、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘:
1.以容忍改变能够改变的;
2.宽容为怀,赢取人心;
3.学会原谅别人的过失;
4.有时,良好的关系是忍出来的。
二十二、合作德
资源共享,利益均沾:
1.合作是最有效率的借力方法;
2.合作才能双赢。
二十三、善良德
没有人不想与善者为伍为邻为友:
1.为善者可服人;
2.勿以善小而不为;
3.善待每一颗心;
4.美德,生命中最闪光的部分。
二十四、倾听德
多看多听,少开口:
1.会倾听者得人心;
2.倾听是最好的恭维。
二十五、宽恕德
感谢所有折磨你的人:
1.恕人之过,方显大家本色;
2.和为贵,责人不可太严;
3.让仇恨之树长出宽恕的鲜花。
从前的三哥死都不愿意放手,无论怎样也要将她牢牢绑在身边,他说过杭景于他,性命于他,从前的三哥是那样有底气把她留在身边,就算是“折磨”也不愿放她走,这天地之间,岂有他惧怕之物,要说唯一让他惧怕的,就是关于杭景的“一切”吧,爱一个人就好像突然有了铠甲,但也突然有了软肋。三哥这时候真的“害怕”了,他不怕死,他怕他不能护杭景周全,为了她,他选择“放手”,忍痛说着绝情的话……
在哪个年代,军阀割据、内忧外患、炮火连天,爱情和相守是奢侈品,可正因为如此彼此之间多苦多难都相伴相随,这样的感情弥足珍贵,深入骨髓吧。
在哪个年代,军阀割据、内忧外患、炮火连天,爱情和相守是奢侈品,可正因为如此彼此之间多苦多难都相伴相随,这样的感情弥足珍贵,深入骨髓吧。
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