印光法师：纵然生到非非想，不如西方归去来！
文钞原文：
古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。
——《印光法师文钞》• 复于归净居士书
清新树木分割线
白话译文：
古人说：纵然生到非非想，不如西方归去来。果真能够老实念佛，乘上弥陀的大愿船，归到极乐净土家乡，这是可以预先断定的。这是千经万论，处处指归，如果不以西方为归，一定如同贫子，不认识故土，不记得慈父，而甘心漂泊在他乡，死在山沟之中啊！如果不揣度、不疑议，一心归去，才知道自性本来清净，又何处来求归去的相，清净的相呢？古人又说：自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，要念念不忘！
——如诚法师译
文钞原文：
古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。
——《印光法师文钞》• 复于归净居士书
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白话译文：
古人说：纵然生到非非想，不如西方归去来。果真能够老实念佛，乘上弥陀的大愿船，归到极乐净土家乡，这是可以预先断定的。这是千经万论，处处指归，如果不以西方为归，一定如同贫子，不认识故土，不记得慈父，而甘心漂泊在他乡，死在山沟之中啊！如果不揣度、不疑议，一心归去，才知道自性本来清净，又何处来求归去的相，清净的相呢？古人又说：自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，要念念不忘！
——如诚法师译
古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。
——《印光法师文钞》• 复于归净居士书 https://t.cn/RyhHQ82
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纵然生到非非想，不如西方归去来！
弘化社
《印光法师文钞》——续编卷上
复于归净居士书
古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。
古人说：纵然生到非非想，不如西方归去来。果真能够老实念佛，乘上弥陀的大愿船，归到极乐净土家乡，这是可以预先断定的。这是千经万论，处处指归，如果不以西方为归，一定如同贫子，不认识故土，不记得慈父，而甘心漂泊在他乡，死在山沟之中啊！如果不揣度、不疑议，一心归去，才知道自性本来清净，又何处来求归去的相，清净的相呢？古人又说：自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，要念念不忘！
——如诚法师译
弘化社
《印光法师文钞》——续编卷上
复于归净居士书
古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。
古人说：纵然生到非非想，不如西方归去来。果真能够老实念佛，乘上弥陀的大愿船，归到极乐净土家乡，这是可以预先断定的。这是千经万论，处处指归，如果不以西方为归，一定如同贫子，不认识故土，不记得慈父，而甘心漂泊在他乡，死在山沟之中啊！如果不揣度、不疑议，一心归去，才知道自性本来清净，又何处来求归去的相，清净的相呢？古人又说：自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，要念念不忘！
——如诚法师译
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