上廉让 则下知节
上位者能够清廉、谦让，则臣民就很知道坚守节操，还有应对的分寸。刚刚跟大家讲言语的厚道，现在我们举这个例子，大家再去感受看看。元朝的许衡，当时候是政治比较还没有稳定下来，大家在逃难。许衡经过一个地方在休息的时候，很多的路人开始在摘果树上的果子下来吃，解渴。所有的人都在那吃、摘，就看一个人如如不动，就是许衡，他再怎么渴他都没有去摘果子。结果有人就按捺不住：这个很解渴，你怎么不吃？许衡讲，「非其有而取之，不可也」。非其有，这不是我的，不是我的树我去拿，这样不可以的。假如我会怎么讲？非其有而取之偷也。你看这古圣先贤的字里行间，他在提醒人，同时他的厚道就在里面，大家要会体会。接着那个人说，反正那个树没人的。你会怎么回答？骗我那么多，树没有人的会活那么大。那你就跟他抬杠就好。所以你看我们言语应对当中，为什么那么容易就跟人家杠起来。许衡怎么讲？他没说他不对，「梨无主」，对对对，这个梨子可能没有主人，「吾心亦无主乎」？他有没有说他不对？没有，他恒顺众生。你说这个梨子没有人的，梨子可能没有人的，梨无主，可是我的心不能没有主人，我不能让它起贪心。您看他从头至尾的话语当中有没有要求对方？没有。他只是在这境界当中，他要对得起自己读的圣贤书。
这是『上廉让』，这么有德行的人，他在哪个地方会赢得百姓对他的信任仰慕。后来他定居的那个地方，因为他德行的感召，小孩子纵使看到那个成熟的果子掉下来，都不会起一个念头要去拿来吃。所以这个许衡是心正，任何境界他的心都保持在正念，不起贪念。「心正而后身修，身修而后家齐、国治」，他就影响一个地方的风气，这在《德育故事》里面都有讲到，「上廉让，则下知节」。我们今天讲话，没有能够柔和质直、和颜爱语、劝谕策进，每天可能言语就在恼害他人，就在犯杀戒了。所以从这几个例子我们时时提醒自己，怡吾色，柔吾声的言语修养。
除非你遇到要骂他才会醒的人，除非！告诉大家，这样的人现在很少、很少、很少、很少，真的有了，自然他的态度就会展现出来。可不能把刚刚说的骂他，他会醒，你就拿着这个到处去骂人，到时候跟人结冤仇可不能怪我。师长曾经讲过，二十岁以前可以讲，二十岁到四十岁，要用暗示的，四十岁以上不能讲了。我当时候听觉得有这么严重吗？不过这么多年走过来，现在慢慢觉得，老人家这个话中都有深意在里面。所以闻誉恐，闻过欣，那没有真正这一生想成就的人，这个心态很难做到，还抱着面子的人，决定没有办法受持《弟子规》这句话。所以人这一生道业要成就，不下大决心，不大死一番，谈何容易？我们的面子太厚了，撕都不知道要撕几层，像我又这么瘦的，可能又没什么本钱撕。
恭摘自 55-057-0055
上位者能够清廉、谦让，则臣民就很知道坚守节操，还有应对的分寸。刚刚跟大家讲言语的厚道，现在我们举这个例子，大家再去感受看看。元朝的许衡，当时候是政治比较还没有稳定下来，大家在逃难。许衡经过一个地方在休息的时候，很多的路人开始在摘果树上的果子下来吃，解渴。所有的人都在那吃、摘，就看一个人如如不动，就是许衡，他再怎么渴他都没有去摘果子。结果有人就按捺不住：这个很解渴，你怎么不吃？许衡讲，「非其有而取之，不可也」。非其有，这不是我的，不是我的树我去拿，这样不可以的。假如我会怎么讲？非其有而取之偷也。你看这古圣先贤的字里行间，他在提醒人，同时他的厚道就在里面，大家要会体会。接着那个人说，反正那个树没人的。你会怎么回答？骗我那么多，树没有人的会活那么大。那你就跟他抬杠就好。所以你看我们言语应对当中，为什么那么容易就跟人家杠起来。许衡怎么讲？他没说他不对，「梨无主」，对对对，这个梨子可能没有主人，「吾心亦无主乎」？他有没有说他不对？没有，他恒顺众生。你说这个梨子没有人的，梨子可能没有人的，梨无主，可是我的心不能没有主人，我不能让它起贪心。您看他从头至尾的话语当中有没有要求对方？没有。他只是在这境界当中，他要对得起自己读的圣贤书。
这是『上廉让』，这么有德行的人，他在哪个地方会赢得百姓对他的信任仰慕。后来他定居的那个地方，因为他德行的感召，小孩子纵使看到那个成熟的果子掉下来，都不会起一个念头要去拿来吃。所以这个许衡是心正，任何境界他的心都保持在正念，不起贪念。「心正而后身修，身修而后家齐、国治」，他就影响一个地方的风气，这在《德育故事》里面都有讲到，「上廉让，则下知节」。我们今天讲话，没有能够柔和质直、和颜爱语、劝谕策进，每天可能言语就在恼害他人，就在犯杀戒了。所以从这几个例子我们时时提醒自己，怡吾色，柔吾声的言语修养。
除非你遇到要骂他才会醒的人，除非！告诉大家，这样的人现在很少、很少、很少、很少，真的有了，自然他的态度就会展现出来。可不能把刚刚说的骂他，他会醒，你就拿着这个到处去骂人，到时候跟人结冤仇可不能怪我。师长曾经讲过，二十岁以前可以讲，二十岁到四十岁，要用暗示的，四十岁以上不能讲了。我当时候听觉得有这么严重吗？不过这么多年走过来，现在慢慢觉得，老人家这个话中都有深意在里面。所以闻誉恐，闻过欣，那没有真正这一生想成就的人，这个心态很难做到，还抱着面子的人，决定没有办法受持《弟子规》这句话。所以人这一生道业要成就，不下大决心，不大死一番，谈何容易？我们的面子太厚了，撕都不知道要撕几层，像我又这么瘦的，可能又没什么本钱撕。
恭摘自 55-057-0055
《随师修行随记:所观之相，皆是点化》
云禅·慧明
2015.3.4 16:35
今天观相，悉数皆是点化。最后一个相:只见冰封江面，一披蓑笠之翁纹丝不动，独钓于江面。呈现《江雪》之画面。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
此情此景绝不是讲法超渡那么简单的。如如不动，用心感知。此时需要的是真正的心通:我心与他心通。我开始边感受边与之交流。
“前辈，您用此诗表自心，我已见您的境界。俗人观之，会以为您心如死灰，悲痛决绝，沉浸于鸟飞绝、人踪灭、独钓、寒江雪等凄冷之相。但晚辈却能感受到您内心如冰底江水，清净静极，如如不动。
心莲早开，无我、无别、无维无界。知道自己在做什么。虽然身临冰雪之界，内心却温暖如春，定心等待千年机缘啊!晚辈有幸成为您千年的机缘，内心充满激动。你我此刻虽不同境，却同心、同德。阿弥陀佛!”只见老者欣然起身，去掉蓑笠，拱手道:不胜感谢，知我之人慧明也。然后我请了他的本源师父，只见道家师爷太上老君乘祥云而至，随后，师徒二人飘然远去了。
想起师父，因缘所致，亲感众生之苦，因一句佛法无边普渡众生，而发愿“六道不空，誓不成佛。修行至今，师父已成佛果。师父已是无我、无别、无维无界。心中只有慈悲大爱，而慈悲大爱之根便是真情真爱，以此心待弟子、家人、众生、师父们。有多少宇宙内魔外魔，宁可魂飞魄散不肯回头，只因心死、伤心欲绝，最终还是师父的真爱之心融化一切怨结。世俗凡心怎能理解师父呢?我一路追随，与师父共同面对艰难困苦、生死考验、以身体道、以心悟道，创立德宗之法。如今我也修出法身，师祖认定:了却众根，修成法身。早已无我、无生死。没有小情小爱，只有师父的愿。因为师父的愿乃是天地之愿、宇宙之愿。我之所以追随师父，就是不愿师父“独钓寒江雪”，我与师父同心同德。为师父之愿我曾发愿:愿以身铺路、体道悟道。如今第一愿已满。为实现师愿而再发愿:永随师父身边，传法弘法，把所体所悟悉数分享，直至实现师愿。
再读此诗:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
更见清净静极之心地，如如不动，充满力量。在师父大德之心的感召之下，我相信会有更多如我般懂师父之人纷纷聚来，共同成就弘法大业。
师父说:人心、仁心、德心合一即是佛心。但归根到底是人心，真人之心。真人才有真情真爱。真情真爱不可丢。
再次顶礼感恩师父!
云禅·慧明
2015.3.4 16:35
今天观相，悉数皆是点化。最后一个相:只见冰封江面，一披蓑笠之翁纹丝不动，独钓于江面。呈现《江雪》之画面。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
此情此景绝不是讲法超渡那么简单的。如如不动，用心感知。此时需要的是真正的心通:我心与他心通。我开始边感受边与之交流。
“前辈，您用此诗表自心，我已见您的境界。俗人观之，会以为您心如死灰，悲痛决绝，沉浸于鸟飞绝、人踪灭、独钓、寒江雪等凄冷之相。但晚辈却能感受到您内心如冰底江水，清净静极，如如不动。
心莲早开，无我、无别、无维无界。知道自己在做什么。虽然身临冰雪之界，内心却温暖如春，定心等待千年机缘啊!晚辈有幸成为您千年的机缘，内心充满激动。你我此刻虽不同境，却同心、同德。阿弥陀佛!”只见老者欣然起身，去掉蓑笠，拱手道:不胜感谢，知我之人慧明也。然后我请了他的本源师父，只见道家师爷太上老君乘祥云而至，随后，师徒二人飘然远去了。
想起师父，因缘所致，亲感众生之苦，因一句佛法无边普渡众生，而发愿“六道不空，誓不成佛。修行至今，师父已成佛果。师父已是无我、无别、无维无界。心中只有慈悲大爱，而慈悲大爱之根便是真情真爱，以此心待弟子、家人、众生、师父们。有多少宇宙内魔外魔，宁可魂飞魄散不肯回头，只因心死、伤心欲绝，最终还是师父的真爱之心融化一切怨结。世俗凡心怎能理解师父呢?我一路追随，与师父共同面对艰难困苦、生死考验、以身体道、以心悟道，创立德宗之法。如今我也修出法身，师祖认定:了却众根，修成法身。早已无我、无生死。没有小情小爱，只有师父的愿。因为师父的愿乃是天地之愿、宇宙之愿。我之所以追随师父，就是不愿师父“独钓寒江雪”，我与师父同心同德。为师父之愿我曾发愿:愿以身铺路、体道悟道。如今第一愿已满。为实现师愿而再发愿:永随师父身边，传法弘法，把所体所悟悉数分享，直至实现师愿。
再读此诗:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
更见清净静极之心地，如如不动，充满力量。在师父大德之心的感召之下，我相信会有更多如我般懂师父之人纷纷聚来，共同成就弘法大业。
师父说:人心、仁心、德心合一即是佛心。但归根到底是人心，真人之心。真人才有真情真爱。真情真爱不可丢。
再次顶礼感恩师父!
《随师修行随记:所观之相，皆是点化》
云禅·慧明
2015.3.4 16:35
今天观相，悉数皆是点化。最后一个相:只见冰封江面，一披蓑笠之翁纹丝不动，独钓于江面。呈现《江雪》之画面。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
此情此景绝不是讲法超渡那么简单的。如如不动，用心感知。此时需要的是真正的心通:我心与他心通。我开始边感受边与之交流。
“前辈，您用此诗表自心，我已见您的境界。俗人观之，会以为您心如死灰，悲痛决绝，沉浸于鸟飞绝、人踪灭、独钓、寒江雪等凄冷之相。但晚辈却能感受到您内心如冰底江水，清净静极，如如不动。
心莲早开，无我、无别、无维无界。知道自己在做什么。虽然身临冰雪之界，内心却温暖如春，定心等待千年机缘啊!晚辈有幸成为您千年的机缘，内心充满激动。你我此刻虽不同境，却同心、同德。阿弥陀佛!”只见老者欣然起身，去掉蓑笠，拱手道:不胜感谢，知我之人慧明也。然后我请了他的本源师父，只见道家师爷太上老君乘祥云而至，随后，师徒二人飘然远去了。
想起师父，因缘所致，亲感众生之苦，因一句佛法无边普渡众生，而发愿“六道不空，誓不成佛。修行至今，师父已成佛果。师父已是无我、无别、无维无界。心中只有慈悲大爱，而慈悲大爱之根便是真情真爱，以此心待弟子、家人、众生、师父们。有多少宇宙内魔外魔，宁可魂飞魄散不肯回头，只因心死、伤心欲绝，最终还是师父的真爱之心融化一切怨结。世俗凡心怎能理解师父呢?我一路追随，与师父共同面对艰难困苦、生死考验、以身体道、以心悟道，创立德宗之法。如今我也修出法身，师祖认定:了却众根，修成法身。早已无我、无生死。没有小情小爱，只有师父的愿。因为师父的愿乃是天地之愿、宇宙之愿。我之所以追随师父，就是不愿师父“独钓寒江雪”，我与师父同心同德。为师父之愿我曾发愿:愿以身铺路、体道悟道。如今第一愿已满。为实现师愿而再发愿:永随师父身边，传法弘法，把所体所悟悉数分享，直至实现师愿。
再读此诗:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
更见清净静极之心地，如如不动，充满力量。在师父大德之心的感召之下，我相信会有更多如我般懂师父之人纷纷聚来，共同成就弘法大业。
师父说:人心、仁心、德心合一即是佛心。但归根到底是人心，真人之心。真人才有真情真爱。真情真爱不可丢。
再次顶礼感恩师父!
云禅·慧明
2015.3.4 16:35
今天观相，悉数皆是点化。最后一个相:只见冰封江面，一披蓑笠之翁纹丝不动，独钓于江面。呈现《江雪》之画面。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
此情此景绝不是讲法超渡那么简单的。如如不动，用心感知。此时需要的是真正的心通:我心与他心通。我开始边感受边与之交流。
“前辈，您用此诗表自心，我已见您的境界。俗人观之，会以为您心如死灰，悲痛决绝，沉浸于鸟飞绝、人踪灭、独钓、寒江雪等凄冷之相。但晚辈却能感受到您内心如冰底江水，清净静极，如如不动。
心莲早开，无我、无别、无维无界。知道自己在做什么。虽然身临冰雪之界，内心却温暖如春，定心等待千年机缘啊!晚辈有幸成为您千年的机缘，内心充满激动。你我此刻虽不同境，却同心、同德。阿弥陀佛!”只见老者欣然起身，去掉蓑笠，拱手道:不胜感谢，知我之人慧明也。然后我请了他的本源师父，只见道家师爷太上老君乘祥云而至，随后，师徒二人飘然远去了。
想起师父，因缘所致，亲感众生之苦，因一句佛法无边普渡众生，而发愿“六道不空，誓不成佛。修行至今，师父已成佛果。师父已是无我、无别、无维无界。心中只有慈悲大爱，而慈悲大爱之根便是真情真爱，以此心待弟子、家人、众生、师父们。有多少宇宙内魔外魔，宁可魂飞魄散不肯回头，只因心死、伤心欲绝，最终还是师父的真爱之心融化一切怨结。世俗凡心怎能理解师父呢?我一路追随，与师父共同面对艰难困苦、生死考验、以身体道、以心悟道，创立德宗之法。如今我也修出法身，师祖认定:了却众根，修成法身。早已无我、无生死。没有小情小爱，只有师父的愿。因为师父的愿乃是天地之愿、宇宙之愿。我之所以追随师父，就是不愿师父“独钓寒江雪”，我与师父同心同德。为师父之愿我曾发愿:愿以身铺路、体道悟道。如今第一愿已满。为实现师愿而再发愿:永随师父身边，传法弘法，把所体所悟悉数分享，直至实现师愿。
再读此诗:千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
更见清净静极之心地，如如不动，充满力量。在师父大德之心的感召之下，我相信会有更多如我般懂师父之人纷纷聚来，共同成就弘法大业。
师父说:人心、仁心、德心合一即是佛心。但归根到底是人心，真人之心。真人才有真情真爱。真情真爱不可丢。
再次顶礼感恩师父!
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