最近一段时间，有陈奕迅原创的歌曲《孤勇者》忽然火了起来，除了歌词和旋律迎合了当代年轻年的风格之外，《孤勇者》在小学生群体中大火起来是谁也没有料到的，甚至有不少人以《孤勇者》为接头暗号，当随口唱出一段之后，对面的小学生马上就会接下来唱，画面实在让人忍俊不禁。
说起来陈奕迅的《孤勇者》在小学生群体中大火起来也是充满了意外，在某短视频平台上，一位博主上传了小学生在舞台上演唱《孤勇者》的画面，画面中的小学生声嘶力竭地把歌词吼了出来，看过视频的网友很多都调侃，称完全没有技巧，靠的全是感情，其中身穿绿衣服的小姑娘最为投入，身体都忍不住随着歌曲的旋律向前倾斜了不少，恐怕陈奕迅也没有想到，自己创作的《孤勇者》在年轻群体中没有那么大的反响，反而在小学生群体中影响会那么的大。
也许是小学生版的《孤勇者》也引起了陈奕迅的注意，7月5日，“当陈奕迅听到孤勇者”的话题随之登上了热搜，不知陈奕迅是否会感慨呢，当初后悔创作《孤勇者》了。
视频里的陈奕迅在不同的时间段里，每当响起《孤勇者》的旋律时都会马上投入到其中的氛围里面，夸张的表情和到最后精疲力尽的无奈形成了鲜明的对比，可能这就是《孤勇者》在小学生中大火的原因吧，很容易调动氛围，而小学生精力充沛，喜欢这首歌也就没有什么问题。
有网友在评论区调侃，让人忍不住要笑疯，这样写道：“早知道不出这歌了”。网友文末还配了一个狗头，有些滑稽感。
据悉，《孤勇者》是陈奕迅发行于2021年11月份，到现在大火有了大半年多的时间，而这首歌的初衷很显然也是为当代年轻人创作的，鼓励人们要勇敢，独立和坚强。
如今，《孤勇者》在小学生群体中传播度这么高，也有了其他的用途。有护士要给学生治牙，为了缓解男孩的紧张情绪，现场为小男孩唱起了《孤勇者》，效果果然立竿见影，顺利为小男孩治疗的牙齿。
直到现在依然有许多人不明白，原本应该流行于年轻人之中的《孤勇者》成为了小学生们朗朗上口的歌曲，究竟是哪里出了问题，大家认为呢
说起来陈奕迅的《孤勇者》在小学生群体中大火起来也是充满了意外，在某短视频平台上，一位博主上传了小学生在舞台上演唱《孤勇者》的画面，画面中的小学生声嘶力竭地把歌词吼了出来，看过视频的网友很多都调侃，称完全没有技巧，靠的全是感情，其中身穿绿衣服的小姑娘最为投入，身体都忍不住随着歌曲的旋律向前倾斜了不少，恐怕陈奕迅也没有想到，自己创作的《孤勇者》在年轻群体中没有那么大的反响，反而在小学生群体中影响会那么的大。
也许是小学生版的《孤勇者》也引起了陈奕迅的注意，7月5日，“当陈奕迅听到孤勇者”的话题随之登上了热搜，不知陈奕迅是否会感慨呢，当初后悔创作《孤勇者》了。
视频里的陈奕迅在不同的时间段里，每当响起《孤勇者》的旋律时都会马上投入到其中的氛围里面，夸张的表情和到最后精疲力尽的无奈形成了鲜明的对比，可能这就是《孤勇者》在小学生中大火的原因吧，很容易调动氛围，而小学生精力充沛，喜欢这首歌也就没有什么问题。
有网友在评论区调侃，让人忍不住要笑疯，这样写道：“早知道不出这歌了”。网友文末还配了一个狗头，有些滑稽感。
据悉，《孤勇者》是陈奕迅发行于2021年11月份，到现在大火有了大半年多的时间，而这首歌的初衷很显然也是为当代年轻人创作的，鼓励人们要勇敢，独立和坚强。
如今，《孤勇者》在小学生群体中传播度这么高，也有了其他的用途。有护士要给学生治牙，为了缓解男孩的紧张情绪，现场为小男孩唱起了《孤勇者》，效果果然立竿见影，顺利为小男孩治疗的牙齿。
直到现在依然有许多人不明白，原本应该流行于年轻人之中的《孤勇者》成为了小学生们朗朗上口的歌曲，究竟是哪里出了问题，大家认为呢
回家 (2013-01-09 16:36:57)
每年冬天
老人都要吵着回家
碎碎念 碎碎念
但每次回来后
却讲不出太多除那些经年的老故事之外的见闻
其实 她所说的家
不是邮递员能够找到的某一个门牌号
而是一段已经过去的时光
如今 她剩下的不多
孤影坐在有阳光的角落
怕现世让她在回家的路上迷了路
又期盼有人能牵她的手 陪她一道回家
她甚至不爱说话
怕自己已经沙哑的声音
击碎了曾经少女的梦
却又望穿秋水 喃喃自语
想唤回山村漫天飘散的炊烟 推开时光里的家门
可她经常翻看的那些
珍藏在枕头底下的信件和照片
都是一张张泛黄的单程票
从家出发的
单程票
每年冬天
老人都要吵着回家
碎碎念 碎碎念
但每次回来后
却讲不出太多除那些经年的老故事之外的见闻
其实 她所说的家
不是邮递员能够找到的某一个门牌号
而是一段已经过去的时光
如今 她剩下的不多
孤影坐在有阳光的角落
怕现世让她在回家的路上迷了路
又期盼有人能牵她的手 陪她一道回家
她甚至不爱说话
怕自己已经沙哑的声音
击碎了曾经少女的梦
却又望穿秋水 喃喃自语
想唤回山村漫天飘散的炊烟 推开时光里的家门
可她经常翻看的那些
珍藏在枕头底下的信件和照片
都是一张张泛黄的单程票
从家出发的
单程票
《大学》为何被誉为“四书之首”，至今广受推崇？
《大学》是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其单列成 “四书”之一，更视之为 “四书”之首。朱熹引用二程（程颐、程颢）所说，“孔氏之遗书，而初学入德之门也”，以此凸显《大学》的重要价值，认为《大学》是初学者通向道德的门径。
为什么《大学》如此受重视，所谓“大学之道”又有哪些具体的内涵与外延呢？
大学之道：儒家思想发展之关键
从内容上看，《大学》是一篇十分经典的古代教育哲学论文。《大学》体大思精，以人为根本，以培养君子为目标，蕴含着丰富的治国理政思想和君子成人之道。
在《四书章句》的序言中，朱熹写道：
“虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭逾，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。”
朱熹汇集多种传世文献，重新修编《大学》，并增补了相关篇目。他汇编四书不仅保留了典籍，更重要的是延续“学统”。《论语》主要表达的是孔子的思想，而《大学》主要体现了孔子学生曾子的思想：子思师承曾子，继承了曾子的思想，写作了《中庸》，孟子则是作为子思的继任者，延续孔子这一派的思想脉络。
宋儒在建构《四书》学的过程中，以《四书》学去整合国家的意识形态和社会思想，而其中的《大学章句》是宋明理学之阐释，“大学”为儒家思想发展之关键。
大学之内涵：“三纲领、八条目”
《大学》的开篇是一段广为流传的话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“德行”是“大学之道”的发端，而所谓的“亲民”并不是亲近民众，而应当理解为用德行去改变民众。
《大学》的内容被概括为“三纲领、八条目”。前者是指“明明德、亲民、止于至善”，也就是由修己到治人，最后可以“止于至善”。后者则是循序渐进、次第有序的为学途径，其中的“格物、致知、诚意、正心、修身”都是体现个体进行明明德的修养工夫和方法。
格物致知、诚意正心是“修身”的途径，而“修身”又是“齐家治国”、“平天下”的前提。按照周朝的社会层级，修身、齐家、治国、平天下分别是士、卿大夫、诸侯、王的责任。修身的第一步是格物致知。
在朱熹之前的程颐把“格物”当做是穷理，可是朱熹则认为格物更重要的是“即物”，也就是对客观事物的考察。他为《大学》所做格物致知补传：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”他把格物与穷其理进行联系，使得修身第一步的格物具有了道德的内涵，格物致知并不是为寻求自然科学之理，而是为寻求道德之善。
格物是个人主体修身的首要步骤，向内可以增强主体的道德修养，帮助主体“自明其德”；向外可以在社会中实现自我价值，为他人提供便利，为社会做出贡献也就是齐家、治国、平天下。
在格物致知之后，朱憙还要求人们做到诚意正心，将道德观念内化，从而做到对“理”的自觉体认。诚意要在格物致知后，因为格物致知可以扫除心上的尘埃，复明其德，让自己内心的天理显现出来，这样才可以达到诚意。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”
在朱熹看来，每个人都知道喜欢善的、讨厌恶的，但是他们并不能如同打心底喜欢美色那样真正发自内心地喜欢善，同样也不能发自内心地厌恶恶，如同打心底讨厌臭味那般。这也就是不实，即自欺欺人。
所以“诚意”其实就是从人的意念出发，实实在在地与自己的本心相一致，也就是与天理相同，这样人的内心才能感到自在，因为这就是和“理”所保持一致。
“诚意”也是道德教育中重要的环节，即要求人的行为符合自己的内心，这是人性的本体需求，不是外部原因对于本体的约束，而人的内心又是善的，也就是希望可以激发出更真实的自我，而不是被气禀所蒙蔽。
恕道与絜矩：推己及人的道德规范
在《大学》之中，也蕴含了对“恕道”的论述。“恕道”是儒家推己及人的原则，由情感（个人）而及法度（国家），体察人性与完善人性相结合。
《大学》中“絜矩”之道则是指：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”
首句即点明了为何要实行絜矩之道，次句则是具体表明絜矩之道的内容。主体希望通过絜矩之道，能够“新”人，帮助他们复明其德、齐家、治国最后平天下。朱子认为“絜，度也。矩，所以为方也。”絜就是度量的意思，矩，顾名思义也就是规矩，絜矩在儒家的理解里就是道德的规范，同时也有上行下效、推己及人的意思。
《大学》是一篇十分经典的古代教育哲学论文，全篇以人为根本，以培养君子为目标，蕴含着丰富的治国理政思想和君子成人之道，也因此至今仍然具有鲜活的生命力，可以成为每个人道德修养的范本。#大学##礼记#
《大学》是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其单列成 “四书”之一，更视之为 “四书”之首。朱熹引用二程（程颐、程颢）所说，“孔氏之遗书，而初学入德之门也”，以此凸显《大学》的重要价值，认为《大学》是初学者通向道德的门径。
为什么《大学》如此受重视，所谓“大学之道”又有哪些具体的内涵与外延呢？
大学之道：儒家思想发展之关键
从内容上看，《大学》是一篇十分经典的古代教育哲学论文。《大学》体大思精，以人为根本，以培养君子为目标，蕴含着丰富的治国理政思想和君子成人之道。
在《四书章句》的序言中，朱熹写道：
“虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭逾，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。”
朱熹汇集多种传世文献，重新修编《大学》，并增补了相关篇目。他汇编四书不仅保留了典籍，更重要的是延续“学统”。《论语》主要表达的是孔子的思想，而《大学》主要体现了孔子学生曾子的思想：子思师承曾子，继承了曾子的思想，写作了《中庸》，孟子则是作为子思的继任者，延续孔子这一派的思想脉络。
宋儒在建构《四书》学的过程中，以《四书》学去整合国家的意识形态和社会思想，而其中的《大学章句》是宋明理学之阐释，“大学”为儒家思想发展之关键。
大学之内涵：“三纲领、八条目”
《大学》的开篇是一段广为流传的话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“德行”是“大学之道”的发端，而所谓的“亲民”并不是亲近民众，而应当理解为用德行去改变民众。
《大学》的内容被概括为“三纲领、八条目”。前者是指“明明德、亲民、止于至善”，也就是由修己到治人，最后可以“止于至善”。后者则是循序渐进、次第有序的为学途径，其中的“格物、致知、诚意、正心、修身”都是体现个体进行明明德的修养工夫和方法。
格物致知、诚意正心是“修身”的途径，而“修身”又是“齐家治国”、“平天下”的前提。按照周朝的社会层级，修身、齐家、治国、平天下分别是士、卿大夫、诸侯、王的责任。修身的第一步是格物致知。
在朱熹之前的程颐把“格物”当做是穷理，可是朱熹则认为格物更重要的是“即物”，也就是对客观事物的考察。他为《大学》所做格物致知补传：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”他把格物与穷其理进行联系，使得修身第一步的格物具有了道德的内涵，格物致知并不是为寻求自然科学之理，而是为寻求道德之善。
格物是个人主体修身的首要步骤，向内可以增强主体的道德修养，帮助主体“自明其德”；向外可以在社会中实现自我价值，为他人提供便利，为社会做出贡献也就是齐家、治国、平天下。
在格物致知之后，朱憙还要求人们做到诚意正心，将道德观念内化，从而做到对“理”的自觉体认。诚意要在格物致知后，因为格物致知可以扫除心上的尘埃，复明其德，让自己内心的天理显现出来，这样才可以达到诚意。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”
在朱熹看来，每个人都知道喜欢善的、讨厌恶的，但是他们并不能如同打心底喜欢美色那样真正发自内心地喜欢善，同样也不能发自内心地厌恶恶，如同打心底讨厌臭味那般。这也就是不实，即自欺欺人。
所以“诚意”其实就是从人的意念出发，实实在在地与自己的本心相一致，也就是与天理相同，这样人的内心才能感到自在，因为这就是和“理”所保持一致。
“诚意”也是道德教育中重要的环节，即要求人的行为符合自己的内心，这是人性的本体需求，不是外部原因对于本体的约束，而人的内心又是善的，也就是希望可以激发出更真实的自我，而不是被气禀所蒙蔽。
恕道与絜矩：推己及人的道德规范
在《大学》之中，也蕴含了对“恕道”的论述。“恕道”是儒家推己及人的原则，由情感（个人）而及法度（国家），体察人性与完善人性相结合。
《大学》中“絜矩”之道则是指：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”
首句即点明了为何要实行絜矩之道，次句则是具体表明絜矩之道的内容。主体希望通过絜矩之道，能够“新”人，帮助他们复明其德、齐家、治国最后平天下。朱子认为“絜，度也。矩，所以为方也。”絜就是度量的意思，矩，顾名思义也就是规矩，絜矩在儒家的理解里就是道德的规范，同时也有上行下效、推己及人的意思。
《大学》是一篇十分经典的古代教育哲学论文，全篇以人为根本，以培养君子为目标，蕴含着丰富的治国理政思想和君子成人之道，也因此至今仍然具有鲜活的生命力，可以成为每个人道德修养的范本。#大学##礼记#
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