#约会博物馆[超话]# 《明斗彩姹紫如意纹天字罐》
高10.6cm，
口径5.4cm，
底径7.6cm。
深圳藏友有一只天字罐，刚上手器形釉色都有一眼。 图1
[图片]
但马未都有一只剃了头的天字罐（见下图），被当成镇馆之宝价值上亿！你一个小老百姓民间淘的东西，如此完整怎可能是真品？挑出了几处毛病：纹饰简陋、填五彩局部出了青花框线…等，直接给否定了。 图2
[图片]
但经反复观察，发现了姹紫、青花有铁锈斑，和大英博物馆成化斗彩灵芝纹小杯比对，釉色包浆纹饰等均胜出一筹，此罐并非寻常之物。看来鉴定不能＂先入为主＂，用＂实物说话＂才是收藏的正道。
有人称：斗彩有三种彩色是成化发明，也是后代不好仿而被称赞的。成化斗彩色三绝，姹紫泛红赤铁浓。
赭紫呈褐泛紫色，鲜红色浓不透明。
此小罐的红色、姹紫色与上述说法比较吻合(见后面详述）。
本罐纹饰与成伍化碗比较，釉色似乎更艳丽。 图3
[图片]
器形小巧园润、釉色凝润、包浆浓厚。分红、黄、兰、绿、紫等五色，纹饰五层，其中盖子两层罐身三层，分别画如意纹、山石纹等。釉色五色纹饰五层寓意九五之尊，总体设计就不同凡响。
小罐器形小巧，与《成化姹紫描金五彩花卉纹小罐》（下图2）器形十分相似。 图4
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姹紫花卉罐（下图2）与本罐器形相近，胎体更加轻薄。两罐盖子口沿和底圈足均露胎，露胎处有粘砂有火石红，灵芝罐此特征更明显一些。
图5
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本罐独特之处透光显红色 图6
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对于成化斗彩器，孙瀛洲先生观查研究十分仔细。他认为：成化器足一般较薄且深，凡饰有青花边线的，虽圈足高低不同，却均有同一种现象，即青花双边线都很规矩，紧靠足底部；而靠近足跟无釉处的那条圈线，颜色较深重，上面的一条则显清淡，本罐具此特征。 图7
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此罐稀奇的是釉色中的紫色为姹紫（下图中的紫色），世上成化斗彩少，姹紫斗彩更是少之又少。 图8
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中国瓷器泰斗耿宝昌先生.。在他其所撰《明清瓷器鉴定》中，谈及成化姹紫时说：“至于独具特色的姹紫，色如赤铁，表面干涩无光（过去有人对此色不甚了解，每清洗便误认为是污垢而刮削，损及彩釉），作为识别成化斗彩的特殊依据，常凭此色便可定论＂，无姹紫则应另当别论。
耿先生的论述尚有欠缺：只提出姹紫的表象：＂色如赤铁、干涩无光＂，关键点姹紫的＂釉质粗糙有白色砂点＂没有提及，让人稍感遗憾。
世上姹紫瓷十分稀少，所以人们对如何区分姹紫和酱釉模糊不清。其实姹紫（下图1）与酱釉（下图2）区别明显，姹紫粗糙显色如赤铁，亚光或微亚光，有白色砂点（重点）。酱釉光滑油润，细腻凈洁有玻璃光泽，釉中无白色砂点，据此论述分析：本罐紫色应为姹紫无疑。
姹紫与酱釉对比 图9
[图片]
罐底白釉泛青，青花书＂天＂字楷书。青花色泽青翠，含深入肌肤的铁锈斑，应为苏麻离青料。因成化晚期青花巳采用山西＂平头青＂，此罐应为成化早期制品。 图10
[图片]
据上述特点分析，此小罐器形小巧、釉色凝润含姹紫、以及青花青翠，是含铁锈斑的进口苏料等，此《成化斗彩姹紫如意纹罐》应为到代真品，是否如此想听听藏友意见，再下定论不迟。
汉柏 2020 12 于深圳
高10.6cm，
口径5.4cm，
底径7.6cm。
深圳藏友有一只天字罐，刚上手器形釉色都有一眼。 图1
[图片]
但马未都有一只剃了头的天字罐（见下图），被当成镇馆之宝价值上亿！你一个小老百姓民间淘的东西，如此完整怎可能是真品？挑出了几处毛病：纹饰简陋、填五彩局部出了青花框线…等，直接给否定了。 图2
[图片]
但经反复观察，发现了姹紫、青花有铁锈斑，和大英博物馆成化斗彩灵芝纹小杯比对，釉色包浆纹饰等均胜出一筹，此罐并非寻常之物。看来鉴定不能＂先入为主＂，用＂实物说话＂才是收藏的正道。
有人称：斗彩有三种彩色是成化发明，也是后代不好仿而被称赞的。成化斗彩色三绝，姹紫泛红赤铁浓。
赭紫呈褐泛紫色，鲜红色浓不透明。
此小罐的红色、姹紫色与上述说法比较吻合(见后面详述）。
本罐纹饰与成伍化碗比较，釉色似乎更艳丽。 图3
[图片]
器形小巧园润、釉色凝润、包浆浓厚。分红、黄、兰、绿、紫等五色，纹饰五层，其中盖子两层罐身三层，分别画如意纹、山石纹等。釉色五色纹饰五层寓意九五之尊，总体设计就不同凡响。
小罐器形小巧，与《成化姹紫描金五彩花卉纹小罐》（下图2）器形十分相似。 图4
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姹紫花卉罐（下图2）与本罐器形相近，胎体更加轻薄。两罐盖子口沿和底圈足均露胎，露胎处有粘砂有火石红，灵芝罐此特征更明显一些。
图5
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本罐独特之处透光显红色 图6
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对于成化斗彩器，孙瀛洲先生观查研究十分仔细。他认为：成化器足一般较薄且深，凡饰有青花边线的，虽圈足高低不同，却均有同一种现象，即青花双边线都很规矩，紧靠足底部；而靠近足跟无釉处的那条圈线，颜色较深重，上面的一条则显清淡，本罐具此特征。 图7
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此罐稀奇的是釉色中的紫色为姹紫（下图中的紫色），世上成化斗彩少，姹紫斗彩更是少之又少。 图8
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中国瓷器泰斗耿宝昌先生.。在他其所撰《明清瓷器鉴定》中，谈及成化姹紫时说：“至于独具特色的姹紫，色如赤铁，表面干涩无光（过去有人对此色不甚了解，每清洗便误认为是污垢而刮削，损及彩釉），作为识别成化斗彩的特殊依据，常凭此色便可定论＂，无姹紫则应另当别论。
耿先生的论述尚有欠缺：只提出姹紫的表象：＂色如赤铁、干涩无光＂，关键点姹紫的＂釉质粗糙有白色砂点＂没有提及，让人稍感遗憾。
世上姹紫瓷十分稀少，所以人们对如何区分姹紫和酱釉模糊不清。其实姹紫（下图1）与酱釉（下图2）区别明显，姹紫粗糙显色如赤铁，亚光或微亚光，有白色砂点（重点）。酱釉光滑油润，细腻凈洁有玻璃光泽，釉中无白色砂点，据此论述分析：本罐紫色应为姹紫无疑。
姹紫与酱釉对比 图9
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罐底白釉泛青，青花书＂天＂字楷书。青花色泽青翠，含深入肌肤的铁锈斑，应为苏麻离青料。因成化晚期青花巳采用山西＂平头青＂，此罐应为成化早期制品。 图10
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据上述特点分析，此小罐器形小巧、釉色凝润含姹紫、以及青花青翠，是含铁锈斑的进口苏料等，此《成化斗彩姹紫如意纹罐》应为到代真品，是否如此想听听藏友意见，再下定论不迟。
汉柏 2020 12 于深圳
人有妻儿乐融融，我因热爱误一生。
清醒尽处是糊涂，痴人自觉梦里真。
#处女座# ，当生命遇到灰暗时，看看《火影忍者》，思考际遇因由，感悟生命意义……某方面和《红楼梦》类似，无绝对正邪，一切是情之使然……
唯有悲剧最见人心，说最真的话，流最痛的泪，恨最爱的人……孤寡穷困，至死不渝……可惜作品太少而真实太多……而真实的人，有几人能把伤疤不断剖析，警示后来者？
剧里面无数生死，无数道路，无数孤独，无数羁绊，无数包袱，无数情义，无数执着，无数痛楚，无数成长，无数悲凉，无数坚毅，无数情怀，无数意志……无数自思反思，无数自问反问……时时用痛苦和眼泪洗一洗自己……生离死别仇恨成败之必然，不过是众生之偶然……试试探一探自己真实的灵魂……
宇智波带土，比杨过和蝙蝠侠爱得更甚的面具男，为爱而毁灭世界，为世人创造有爱的梦，有她的梦……孤往年起了一个名字以共鸣：宇智波大龙……因为我也有一个“火影”梦，忍着伤痛，走在前面，这是我的道……凡尘俗世，天上地下……怎一个情字了得……
巧合的是，无限月读，与孤大有关联，月亮代表朕的心……而外道轮回天生之术，亦是我余生的追求和使命。不止轮回眼还有七窍玲珑心，圣人书上有焉。此部剧，似为我而设。而我之命，又似为她而设。
你是一个门派的全部未来……你是未来的全部门派……
后来，我总算学会了如何去爱，可惜你，早已远去，消失在人海……
后来，终于在眼泪中明白，有些梦，一旦错过就不再…… https://t.cn/R2WxEr2
清醒尽处是糊涂，痴人自觉梦里真。
#处女座# ，当生命遇到灰暗时，看看《火影忍者》，思考际遇因由，感悟生命意义……某方面和《红楼梦》类似，无绝对正邪，一切是情之使然……
唯有悲剧最见人心，说最真的话，流最痛的泪，恨最爱的人……孤寡穷困，至死不渝……可惜作品太少而真实太多……而真实的人，有几人能把伤疤不断剖析，警示后来者？
剧里面无数生死，无数道路，无数孤独，无数羁绊，无数包袱，无数情义，无数执着，无数痛楚，无数成长，无数悲凉，无数坚毅，无数情怀，无数意志……无数自思反思，无数自问反问……时时用痛苦和眼泪洗一洗自己……生离死别仇恨成败之必然，不过是众生之偶然……试试探一探自己真实的灵魂……
宇智波带土，比杨过和蝙蝠侠爱得更甚的面具男，为爱而毁灭世界，为世人创造有爱的梦，有她的梦……孤往年起了一个名字以共鸣：宇智波大龙……因为我也有一个“火影”梦，忍着伤痛，走在前面，这是我的道……凡尘俗世，天上地下……怎一个情字了得……
巧合的是，无限月读，与孤大有关联，月亮代表朕的心……而外道轮回天生之术，亦是我余生的追求和使命。不止轮回眼还有七窍玲珑心，圣人书上有焉。此部剧，似为我而设。而我之命，又似为她而设。
你是一个门派的全部未来……你是未来的全部门派……
后来，我总算学会了如何去爱，可惜你，早已远去，消失在人海……
后来，终于在眼泪中明白，有些梦，一旦错过就不再…… https://t.cn/R2WxEr2
在宋代的传说里，人间本就是人鬼参半，根本不用等特定节日鬼才会出现。
广陵法云寺的僧人珉楚，曾和中山的一个商人章某交情很好，章某死后，珉楚还曾为他设斋诵经。过了几个月，珉楚忽然在街市上又遇见了章某，当时珉楚还没有吃饭，章某便把他带到餐馆，请他吃了一顿面条。
吃完饭后，珉楚问：“您已经死了，怎会出现在这里？”章某道：“确实如此。但我因为生前的一些小罪，死后不能脱身，如今被分配为扬州掠剩儿。”珉楚又问何为掠剩？章某道：“凡是人做生意赚的钱都有定数，超过这个定数便是余剩，我就可以掠为己有，如今世上像我这样的鬼非常多。”于是指着路上的男女说：“这人、那人都是鬼。”片刻有一个和尚走过店前，章某又指着他说：“这和尚也是鬼。”于是把他喊过来，和他说了好一会儿的话。全程，那和尚都像看不见珉楚一样。
过了一会儿，二人一起往南走，遇见一个卖花的妇人，章某说：“这妇人也是鬼，她的花也只有鬼才会用，在人间没有用处。”章某掏出几文钱买了一朵，送给珉楚说：“凡是对着这花微笑的人，都是鬼。”说完便告辞而去。那朵花鲜红芬芳，很是可爱，只是特别得重，珉楚昏昏沉沉地拿着花返回寺里，一路上颇有些路人在见到那朵花后露出了笑容。
珉楚走到寺北门，忽然想到自己之前是和鬼在一起，而且还拿着鬼的东西，万万不可，于是便把花扔到了路边的沟里，听见一声重物落进水里的动静。珉楚回到寺里后，其他的僧人发觉他脸色很不正常，怀疑他是中了邪，于是连忙端来汤药给他喝，过了很久珉楚才恢复正常，并且说出了自己的遭遇。他和众人一起去找自己带回来的那朵花，发现那原来是一只死人的手臂。后来珉楚安然无事。——《稽神录》
原文：
广陵法云寺僧珉楚，尝与中山贾人章某者亲熟，章死珉楚为设斋诵经。数月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，为置胡饼，既食，楚问：“君已死，那得在此？”章曰：“然吾以小罪未得辞脱，今配为扬州掠剩儿。”复问何谓掠剩，曰：“凡市人贾贩利息，皆有常数，过数得之即为余剩，吾得而掠有之。今人间如吾辈甚多。”因指路人男女曰，某人某人皆是也。顷之有一僧过于前，又曰：“此僧亦是也。”因召至，与语良久，僧亦不见楚也。顷之，相与南行，遇一妇人卖花，章曰：“此妇人之花（《广记》无“之花”二字）亦鬼所买（《广记》作“卖”），花亦鬼用之，人间无所用（《广记》作“见”）也。”章即（《广记》作“则”）出数钱买之，以赠楚曰：“凡见此花而笑者，皆鬼也。”即告辞而去。其花红色（《广记》作“芳”）可爱，而甚重，楚亦昏然而归。路人见花颇有笑者，至寺北门，自念我与鬼同游，复持鬼物，（《广记》作“花”，下有“亦”字）不可，即将花掷溅水中（七字《广记》作“即掷花沟中溅水有声”）。既归有（《广记》无“有”字）同院人觉其面（《广记》无“面”字）色甚异，以为中恶，竞持汤药以救之，良久乃复，且（《广记》作“具”）言其故。因相与覆视其花，乃一死人手也。楚亦无恙。
广陵法云寺的僧人珉楚，曾和中山的一个商人章某交情很好，章某死后，珉楚还曾为他设斋诵经。过了几个月，珉楚忽然在街市上又遇见了章某，当时珉楚还没有吃饭，章某便把他带到餐馆，请他吃了一顿面条。
吃完饭后，珉楚问：“您已经死了，怎会出现在这里？”章某道：“确实如此。但我因为生前的一些小罪，死后不能脱身，如今被分配为扬州掠剩儿。”珉楚又问何为掠剩？章某道：“凡是人做生意赚的钱都有定数，超过这个定数便是余剩，我就可以掠为己有，如今世上像我这样的鬼非常多。”于是指着路上的男女说：“这人、那人都是鬼。”片刻有一个和尚走过店前，章某又指着他说：“这和尚也是鬼。”于是把他喊过来，和他说了好一会儿的话。全程，那和尚都像看不见珉楚一样。
过了一会儿，二人一起往南走，遇见一个卖花的妇人，章某说：“这妇人也是鬼，她的花也只有鬼才会用，在人间没有用处。”章某掏出几文钱买了一朵，送给珉楚说：“凡是对着这花微笑的人，都是鬼。”说完便告辞而去。那朵花鲜红芬芳，很是可爱，只是特别得重，珉楚昏昏沉沉地拿着花返回寺里，一路上颇有些路人在见到那朵花后露出了笑容。
珉楚走到寺北门，忽然想到自己之前是和鬼在一起，而且还拿着鬼的东西，万万不可，于是便把花扔到了路边的沟里，听见一声重物落进水里的动静。珉楚回到寺里后，其他的僧人发觉他脸色很不正常，怀疑他是中了邪，于是连忙端来汤药给他喝，过了很久珉楚才恢复正常，并且说出了自己的遭遇。他和众人一起去找自己带回来的那朵花，发现那原来是一只死人的手臂。后来珉楚安然无事。——《稽神录》
原文：
广陵法云寺僧珉楚，尝与中山贾人章某者亲熟，章死珉楚为设斋诵经。数月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，为置胡饼，既食，楚问：“君已死，那得在此？”章曰：“然吾以小罪未得辞脱，今配为扬州掠剩儿。”复问何谓掠剩，曰：“凡市人贾贩利息，皆有常数，过数得之即为余剩，吾得而掠有之。今人间如吾辈甚多。”因指路人男女曰，某人某人皆是也。顷之有一僧过于前，又曰：“此僧亦是也。”因召至，与语良久，僧亦不见楚也。顷之，相与南行，遇一妇人卖花，章曰：“此妇人之花（《广记》无“之花”二字）亦鬼所买（《广记》作“卖”），花亦鬼用之，人间无所用（《广记》作“见”）也。”章即（《广记》作“则”）出数钱买之，以赠楚曰：“凡见此花而笑者，皆鬼也。”即告辞而去。其花红色（《广记》作“芳”）可爱，而甚重，楚亦昏然而归。路人见花颇有笑者，至寺北门，自念我与鬼同游，复持鬼物，（《广记》作“花”，下有“亦”字）不可，即将花掷溅水中（七字《广记》作“即掷花沟中溅水有声”）。既归有（《广记》无“有”字）同院人觉其面（《广记》无“面”字）色甚异，以为中恶，竞持汤药以救之，良久乃复，且（《广记》作“具”）言其故。因相与覆视其花，乃一死人手也。楚亦无恙。
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