七月是地藏月，正是修行者(在家出家四众)做超度的好時节！
《农历七月是地藏月》又称超度月，许多修行四众弟子受到诸多拨无因果的业力牵引，于生活生命中具受不顺不利的干扰，所谓诸事不顺、特别是年老体弱多病者，命运财运都不佳。家中事业学业波波折折，口舌是非，家庭不和，天灾人祸等等不如意世事。因此在这个月里修行四众要多多忏悔，多多行善，多多念佛诵经倚己超度历代宗亲及祖先、冤亲债主眷属，堕胎婴灵，消除诸恶业，扫尽无始多灾多余难！
这是因果法则，所以因果报应，不是不报，是时候未到啊！四众欠下的债迟早都要尝还。诸佛菩萨从此修心，从此植德，常年为有缘四众主修超拨忏悔功德。对超度堕胎婴灵切为重要。
缘结善男信女，弘道济世，善根增长则佛法释然。福慧双修才能具足厚德载物，利国利民利己普渡众生，广结善缘
矣。
南无阿彌陀佛
无为寺禅师释华正
二零二二年七月超度冤親债主，祖先亡灵。
[心]
《农历七月是地藏月》又称超度月，许多修行四众弟子受到诸多拨无因果的业力牵引，于生活生命中具受不顺不利的干扰，所谓诸事不顺、特别是年老体弱多病者，命运财运都不佳。家中事业学业波波折折，口舌是非，家庭不和，天灾人祸等等不如意世事。因此在这个月里修行四众要多多忏悔，多多行善，多多念佛诵经倚己超度历代宗亲及祖先、冤亲债主眷属，堕胎婴灵，消除诸恶业，扫尽无始多灾多余难！
这是因果法则，所以因果报应，不是不报，是时候未到啊！四众欠下的债迟早都要尝还。诸佛菩萨从此修心，从此植德，常年为有缘四众主修超拨忏悔功德。对超度堕胎婴灵切为重要。
缘结善男信女，弘道济世，善根增长则佛法释然。福慧双修才能具足厚德载物，利国利民利己普渡众生，广结善缘
矣。
南无阿彌陀佛
无为寺禅师释华正
二零二二年七月超度冤親债主，祖先亡灵。
[心]
道教认为，这两件事有损阴德，不要再做了！
道教是一个劝人向善的宗教，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。对于修行者来说，行善积德是得道成仙的一种修行途径，道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。#道教#
同时道教的神仙也是大道的化身，道教希望通过神明来劝化世人，远离罪恶，一心向善。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”
多做善事，必定会有福报；而做恶事的人则会有损阴德，甚至会祸及后人。道教认为，这两件事有损阴德，不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性，日月生育万物，为人类带来光明，历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神，太阳星君阳刚象征，被称为众阳之宗，他掌管太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目；
而星辰更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。日月星诸神护佑着众生，道教认为“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的亵渎，有损阴德。
#道家#
后蜀后主孟昶的妃子张✘华与后主一同前往青城山上香拜神，由于山林幽静，后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节，天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里，张✘华在玉泉中沐浴后，竟然裸身在月光中返回寝室，亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷，将她劈死了。
张✘华坠入阴间，托梦给道士李若冲，道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡，《黄箓斋》有云：“黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏✘华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”道教认为，世间之人要有四种恩情，即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本：“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘，更会有损阴德，《太平经》有云：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人，他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄，母亲为倪九操办了婚礼，他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做，指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时，母亲刚刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭，他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。
#正一上清道教[超话]#
道教是一个劝人向善的宗教，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。对于修行者来说，行善积德是得道成仙的一种修行途径，道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。#道教#
同时道教的神仙也是大道的化身，道教希望通过神明来劝化世人，远离罪恶，一心向善。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”
多做善事，必定会有福报；而做恶事的人则会有损阴德，甚至会祸及后人。道教认为，这两件事有损阴德，不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性，日月生育万物，为人类带来光明，历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神，太阳星君阳刚象征，被称为众阳之宗，他掌管太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目；
而星辰更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。日月星诸神护佑着众生，道教认为“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的亵渎，有损阴德。
#道家#
后蜀后主孟昶的妃子张✘华与后主一同前往青城山上香拜神，由于山林幽静，后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节，天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里，张✘华在玉泉中沐浴后，竟然裸身在月光中返回寝室，亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷，将她劈死了。
张✘华坠入阴间，托梦给道士李若冲，道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡，《黄箓斋》有云：“黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏✘华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”道教认为，世间之人要有四种恩情，即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本：“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘，更会有损阴德，《太平经》有云：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人，他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄，母亲为倪九操办了婚礼，他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做，指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时，母亲刚刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭，他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。
#正一上清道教[超话]#
面相是门统计学，所谓统计就是发现现象，根据现象作描述，搜集相关资料，大胆假设，反覆求证，经由系统分析，归纳结果，以数值求出落点是否接近于一，落点愈趋近于一，愈有参考价值。
宗教修行者的特征符号为何，如何做区分判别。
宗教修行者的特征符号，我就文献与实务，解读如下：
一、从骨相判读：
骨相可反映人之个性气秉，人之骨法中贵者，莫出于头额之骨。头额骨奇而贵者，莫出于头颅骨嶙峋怪异，主孤独之相，意味思考反应与众不同，特立孤行，恃才傲物，贵发鼎申，巨富而高寿，不是一方之主，便是傲世不群。职是故，这般骨相者，要嘛就当高阶领导，司号天下，否则，就遁入空门，独善其身。
据相书文献说，明太祖朱元璋就是头胪多角；近代如虚云老和尚，无一不是，头角峥嵘，后脑杓星台枕骨特凸。
二、从额头判读：
额头有所谓违章健筑，如额伤痕、额乱纹、髮际锯齿、美人尖，额头当阳痣、或印堂疤痕、印堂痣等者，不是出身寒门，便是年轻奔波，或婚情不美，为求精神寄託，所以会有抗世离俗的行为思想，宗教修行便是选项其一。
举例来说，我们所说的观音痣者，如观音菩萨、妈祖，额头中正受伤，又有头颅奇骨。
三、从痣相来说：
如前面所说，额头与印堂有痣者，会走入宗教修行之途，此外，还有嘴角与悬壁中间部位，是为歧堂，歧堂痣主宗教工作。
按已逝当代相学大师萧湘居士所指，歧堂痣是为宗教修行痣相。这痣相，验证在星云法师悬壁长有歧堂痣，倒也符合。
#菩萨##国学新青年#
宗教修行者的特征符号为何，如何做区分判别。
宗教修行者的特征符号，我就文献与实务，解读如下：
一、从骨相判读：
骨相可反映人之个性气秉，人之骨法中贵者，莫出于头额之骨。头额骨奇而贵者，莫出于头颅骨嶙峋怪异，主孤独之相，意味思考反应与众不同，特立孤行，恃才傲物，贵发鼎申，巨富而高寿，不是一方之主，便是傲世不群。职是故，这般骨相者，要嘛就当高阶领导，司号天下，否则，就遁入空门，独善其身。
据相书文献说，明太祖朱元璋就是头胪多角；近代如虚云老和尚，无一不是，头角峥嵘，后脑杓星台枕骨特凸。
二、从额头判读：
额头有所谓违章健筑，如额伤痕、额乱纹、髮际锯齿、美人尖，额头当阳痣、或印堂疤痕、印堂痣等者，不是出身寒门，便是年轻奔波，或婚情不美，为求精神寄託，所以会有抗世离俗的行为思想，宗教修行便是选项其一。
举例来说，我们所说的观音痣者，如观音菩萨、妈祖，额头中正受伤，又有头颅奇骨。
三、从痣相来说：
如前面所说，额头与印堂有痣者，会走入宗教修行之途，此外，还有嘴角与悬壁中间部位，是为歧堂，歧堂痣主宗教工作。
按已逝当代相学大师萧湘居士所指，歧堂痣是为宗教修行痣相。这痣相，验证在星云法师悬壁长有歧堂痣，倒也符合。
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