#匮乏感从何而来# 想必今天大部分人都认识了“精神内耗”这个词语，也对这个词语有或多或少的感受。
现代社会，其实很多人都不明白，为什么即使衣食无忧，却始终被一种匮乏感纠缠。这种“匮乏感”就来自于精神层面，我们觉得自己不够美，不够瘦，不够聪明，不够有钱，工作不够好，房子不够大，人生不够成功……
我们努力追求金钱、爱、安全、幸福，以及最好版本的自己，我们求助于各种旨在提升自我的励志书、成功学、心理自助书籍和课程：如何锻炼肌肉，如何提高智商，如何修炼情商……或许我们应该停下来问问自己，这种关于自我的匮乏感到底从何而来？关于提升、变化的执念又从何而来？我们现在的自我到底有什么问题？怎样才算是最好版本的自我？
本刊曾在2021年第41期推出过一期以 “‘更好的自己’与陷阱”为主题的封面故事，在《为什么你永远觉得自己不够好？》一文中，作者陈赛表示在她的成长过程中，没有“做最好版本的自己”之类的概念。关于人生，除了不要浪费食物之外，她的母亲只教过她两个最基本的道理：1.你是个普通人家的孩子，你要靠自己的努力才能有好的未来；2.别人能做到的，你也能做到。
这当然是作者的母亲的人生经验。以前的世界可能真的比较简单。作者表示“我遵照她的原则践行我的人生，再加上一点点运气，也安安稳稳地活到了今天。无论工作还是生活，也是她教我的，尽量保持合理的野心和朴素的责任感，量力而行，尽己所能，与人为善。”
但是，当她的孩子出生后，当她思考孩子的未来人生时，突然发现母亲的原则已经行不通了。“在今天这个充满不确定性的时代，作为普通人家的孩子，只要努力就会有好的未来吗？别人能做到的，你也能做到吗？他会成为什么样的人？我希望他成为什么样的人？他会创造一种有意义的生活吗？我要在多大程度上为他的幸福负责？”
英国社会学家齐格蒙·鲍曼用“流动性”来描述西方后现代消费社会的特性。与固态社会（即大工业时代的现代社会）不同，在流动性社会中，一切神圣的、坚固的、持存的东西都消失了，整个世界被流动的、偶然的、不确定和不安全的因素所占据。当代人的生存状态就像身在流沙之中，没有任何固定的、可参考、可预测的框架。每一个试图稳固我们位置的举动，都可能适得其反，让我们陷得比以前更深。
我们也处在一个流动性的社会中吗？如果是，所有这些关于我们自己，关于下一代的焦虑和不安，是否都可以算是对“流动性社会”的一种正常反应？
在流动社会里生存，第一条规则就是要学会应对变化。灵活性、适应性和持续不断的自我发展，是流动社会珍视的价值。停滞不前则是不可接受的堕落。这意味着，我们不得不越来越多地转向内心，以寻求某种程度的确定性和控制感。毕竟，相比于改变世界，改变自己容易多了。
美国学者克里斯托弗·拉什在《自恋主义文化》一书中指出，“当人们除了自己无法依赖任何外界力量的时候，自我提升就是一个最具吸引力的主张”。
那自我提升的终点又在哪里呢？
灵活的，可变化的，时刻想着提升和重塑自身的人，是流动性社会的理想人格，但未必是我们要去追求的。与其追求别人为你定义的成功和幸福，向内苦苦追寻所谓的自我，更勇敢的做法也许是承认自己的局限，我不想变化，我就在这里挺好。
社科院哲学所的学者李剑说：“当我们清楚地认识到自己的人生在什么地方以及如何遭到了环境的阻碍而无法得到发展时，我们可以减少或消除不恰当的自责与愧疚心情。若是那些我们无法成就的事情，其受阻的因素不是来自我们自身，我们就不应为此责怪自己，陷入懊悔与沮丧的泥潭。我们不为我们无法决定的事情负责。”
也许，我们应该为社会保留一些愤怒和苦恼，也为自己的灵魂保留一点困惑，一点脆弱，一点痛苦，一点平庸，一点不确定性，以及一点向外的好奇。毕竟，真相常常令人痛苦，美常常令人悲伤，爱常常让人撕裂，而所谓人生，按照日本童书作家佐野洋子的说法，“不过是平庸的人与平庸的人竞争，在竞争中产生的平凡的喜悦与悲哀而已”。
节选自《为什么你永远觉得自己不够好？》 作者 | 陈赛
现代社会，其实很多人都不明白，为什么即使衣食无忧，却始终被一种匮乏感纠缠。这种“匮乏感”就来自于精神层面，我们觉得自己不够美，不够瘦，不够聪明，不够有钱，工作不够好，房子不够大，人生不够成功……
我们努力追求金钱、爱、安全、幸福，以及最好版本的自己，我们求助于各种旨在提升自我的励志书、成功学、心理自助书籍和课程：如何锻炼肌肉，如何提高智商，如何修炼情商……或许我们应该停下来问问自己，这种关于自我的匮乏感到底从何而来？关于提升、变化的执念又从何而来？我们现在的自我到底有什么问题？怎样才算是最好版本的自我？
本刊曾在2021年第41期推出过一期以 “‘更好的自己’与陷阱”为主题的封面故事，在《为什么你永远觉得自己不够好？》一文中，作者陈赛表示在她的成长过程中，没有“做最好版本的自己”之类的概念。关于人生，除了不要浪费食物之外，她的母亲只教过她两个最基本的道理：1.你是个普通人家的孩子，你要靠自己的努力才能有好的未来；2.别人能做到的，你也能做到。
这当然是作者的母亲的人生经验。以前的世界可能真的比较简单。作者表示“我遵照她的原则践行我的人生，再加上一点点运气，也安安稳稳地活到了今天。无论工作还是生活，也是她教我的，尽量保持合理的野心和朴素的责任感，量力而行，尽己所能，与人为善。”
但是，当她的孩子出生后，当她思考孩子的未来人生时，突然发现母亲的原则已经行不通了。“在今天这个充满不确定性的时代，作为普通人家的孩子，只要努力就会有好的未来吗？别人能做到的，你也能做到吗？他会成为什么样的人？我希望他成为什么样的人？他会创造一种有意义的生活吗？我要在多大程度上为他的幸福负责？”
英国社会学家齐格蒙·鲍曼用“流动性”来描述西方后现代消费社会的特性。与固态社会（即大工业时代的现代社会）不同，在流动性社会中，一切神圣的、坚固的、持存的东西都消失了，整个世界被流动的、偶然的、不确定和不安全的因素所占据。当代人的生存状态就像身在流沙之中，没有任何固定的、可参考、可预测的框架。每一个试图稳固我们位置的举动，都可能适得其反，让我们陷得比以前更深。
我们也处在一个流动性的社会中吗？如果是，所有这些关于我们自己，关于下一代的焦虑和不安，是否都可以算是对“流动性社会”的一种正常反应？
在流动社会里生存，第一条规则就是要学会应对变化。灵活性、适应性和持续不断的自我发展，是流动社会珍视的价值。停滞不前则是不可接受的堕落。这意味着，我们不得不越来越多地转向内心，以寻求某种程度的确定性和控制感。毕竟，相比于改变世界，改变自己容易多了。
美国学者克里斯托弗·拉什在《自恋主义文化》一书中指出，“当人们除了自己无法依赖任何外界力量的时候，自我提升就是一个最具吸引力的主张”。
那自我提升的终点又在哪里呢？
灵活的，可变化的，时刻想着提升和重塑自身的人，是流动性社会的理想人格，但未必是我们要去追求的。与其追求别人为你定义的成功和幸福，向内苦苦追寻所谓的自我，更勇敢的做法也许是承认自己的局限，我不想变化，我就在这里挺好。
社科院哲学所的学者李剑说：“当我们清楚地认识到自己的人生在什么地方以及如何遭到了环境的阻碍而无法得到发展时，我们可以减少或消除不恰当的自责与愧疚心情。若是那些我们无法成就的事情，其受阻的因素不是来自我们自身，我们就不应为此责怪自己，陷入懊悔与沮丧的泥潭。我们不为我们无法决定的事情负责。”
也许，我们应该为社会保留一些愤怒和苦恼，也为自己的灵魂保留一点困惑，一点脆弱，一点痛苦，一点平庸，一点不确定性，以及一点向外的好奇。毕竟，真相常常令人痛苦，美常常令人悲伤，爱常常让人撕裂，而所谓人生，按照日本童书作家佐野洋子的说法，“不过是平庸的人与平庸的人竞争，在竞争中产生的平凡的喜悦与悲哀而已”。
节选自《为什么你永远觉得自己不够好？》 作者 | 陈赛
其实很早就知道自己一直是个差点运气的人
在人生一路过来的每件大事上都差那么点运气
当然了这次也不例外
其实结果出来以后有短暂的气愤和怀疑，但更多是心平气和
“就这样吧，我尽力了，无所谓了”
或许对我来说越在意的事就越没结果
付出也是真的不一定会有回报
所以“就这样吧，我尽力了，无所谓了”
在大环境尤其不好的今年，无常才是平常
妈妈给我说也不会一直运气都不好的
确实如此
我也有开心幸福的自觉无人可匹的日子
就像白天的暴雨和晚上的晚霞一样
既然不会一直很好
就铭记自己做个好人拥抱所有吧
在人生一路过来的每件大事上都差那么点运气
当然了这次也不例外
其实结果出来以后有短暂的气愤和怀疑，但更多是心平气和
“就这样吧，我尽力了，无所谓了”
或许对我来说越在意的事就越没结果
付出也是真的不一定会有回报
所以“就这样吧，我尽力了，无所谓了”
在大环境尤其不好的今年，无常才是平常
妈妈给我说也不会一直运气都不好的
确实如此
我也有开心幸福的自觉无人可匹的日子
就像白天的暴雨和晚上的晚霞一样
既然不会一直很好
就铭记自己做个好人拥抱所有吧
#每日一善[超话]#只要我欢喜，每一秒都是豆蔻年华。他强任他强，清风拂山岗。青春从来张狂，张狂到为了某一个念头，就走在路上。活出生命辽阔，拥有选择权利。那就交出一部分青春，来换谁也偷不走的阅历。羊群才结伴，野兽总独行。熬过孤独，从此金刚不坏，百毒不侵。人生是有运气，但所谓运气，不是坐等天上掉馅饼的无力，而是你要先拥有敲机会之门的胆识，当机会开门时，你也有接得住的本事。这个世界很喧器，做你自己就好。这一生，你唯一要完成的KPI，就是做自己。如果一腔孤勇，都被叫做运气，那这世界，未免太看轻努力。别害怕这冰天雪地的寂静，我是这森林里守护你的神灵。
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