道教修炼养生之——积累功德。[微风]
修养生之功是老子一生研究的巨大成功。修养生之功，就是修行悟道，修就是修清静心，行就是要实实在在的炼功，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；行还要遵循事物发展、运行的根本规律去做，积功累德以达到合道。
“功”和“德”是“合道”必不可缺的两大因素。缺一不可。第一要素就是炼功，要真真正正的做到实修实炼。其一要点就是要修性，性指人的元神，性属阴，修性也就是修清静心，首先要扫除贪心妄念，六贼三尸，使心静意静，心意神定，心神不动就能进入到自然本态，从而合道，其奥妙就是混沌矣。其二要点就是修命，命指维持人生命的元气，命属阳。
俗话说人活一口气，一个人一旦没有了气，就意味着生命的结束。炼功就是调动身体里的元气，接收宇宙中的各种信息使自身元气升华，再通达全身，调和五脏六腑，奇经八脉，神经系统等，达到脑清体健，延年益寿，返还衰老的目的。性与命，阴与阳，是一个意思，她们又是不可分割的整体，性依命而存在，命赖性而存活。所以必须要性命双修，也叫阴阳双修。
修道悟道是讲层次之分的，必须从初级到高级层层的递进，逐步的积攒能量，再由量变到质变，层层积攒层层升华就能拔高思维，提高悟性，从而自然的炼出功能。第二要素就是行善累计德的能量。如何积德，在《清静经》中，老子祖师也清楚的告诉我们，上士无争，下士好争，上德不德，下德执德。不争即为德，行善即为德，顺其自然即为德。
德是人的自然属性，人发自内心的去行善积德即为有德，而带着私欲妄念去做好事以求得回报，或者带着目的性去积德者是为无德。积德要不因善小而不为，不因恶小而为之。积德要从点点滴滴做起，点点滴滴成堆成仓，点点滴滴成奇迹。积德和丧德是从具体事物中“得”与“失”来体现，德高功就高，没有德也就没有功。两者是相辅相成的。
这就是性命双修，阴阳双修的真实含义。只要人们信道、炼道、修道、悟道，并持之以恒地、心无旁骛地坚持下去，就能达到天人合一而得道。东方之子，炎黄子孙，气功大事，宝业在身，弘扬祖留传百世，千秋万代，高举旗帜，永放光芒。这就是修炼养生功的宗旨。
修养生之功是老子一生研究的巨大成功。修养生之功，就是修行悟道，修就是修清静心，行就是要实实在在的炼功，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；行还要遵循事物发展、运行的根本规律去做，积功累德以达到合道。
“功”和“德”是“合道”必不可缺的两大因素。缺一不可。第一要素就是炼功，要真真正正的做到实修实炼。其一要点就是要修性，性指人的元神，性属阴，修性也就是修清静心，首先要扫除贪心妄念，六贼三尸，使心静意静，心意神定，心神不动就能进入到自然本态，从而合道，其奥妙就是混沌矣。其二要点就是修命，命指维持人生命的元气，命属阳。
俗话说人活一口气，一个人一旦没有了气，就意味着生命的结束。炼功就是调动身体里的元气，接收宇宙中的各种信息使自身元气升华，再通达全身，调和五脏六腑，奇经八脉，神经系统等，达到脑清体健，延年益寿，返还衰老的目的。性与命，阴与阳，是一个意思，她们又是不可分割的整体，性依命而存在，命赖性而存活。所以必须要性命双修，也叫阴阳双修。
修道悟道是讲层次之分的，必须从初级到高级层层的递进，逐步的积攒能量，再由量变到质变，层层积攒层层升华就能拔高思维，提高悟性，从而自然的炼出功能。第二要素就是行善累计德的能量。如何积德，在《清静经》中，老子祖师也清楚的告诉我们，上士无争，下士好争，上德不德，下德执德。不争即为德，行善即为德，顺其自然即为德。
德是人的自然属性，人发自内心的去行善积德即为有德，而带着私欲妄念去做好事以求得回报，或者带着目的性去积德者是为无德。积德要不因善小而不为，不因恶小而为之。积德要从点点滴滴做起，点点滴滴成堆成仓，点点滴滴成奇迹。积德和丧德是从具体事物中“得”与“失”来体现，德高功就高，没有德也就没有功。两者是相辅相成的。
这就是性命双修，阴阳双修的真实含义。只要人们信道、炼道、修道、悟道，并持之以恒地、心无旁骛地坚持下去，就能达到天人合一而得道。东方之子，炎黄子孙，气功大事，宝业在身，弘扬祖留传百世，千秋万代，高举旗帜，永放光芒。这就是修炼养生功的宗旨。
#微博问道# [作揖][作揖]道教修炼养生之——积累功德。[微风]
修养生之功是老子一生研究的巨大成功。修养生之功，就是修行悟道，修就是修清静心，行就是要实实在在的炼功，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；行还要遵循事物发展、运行的根本规律去做，积功累德以达到合道。
“功”和“德”是“合道”必不可缺的两大因素。缺一不可。第一要素就是炼功，要真真正正的做到实修实炼。其一要点就是要修性，性指人的元神，性属阴，修性也就是修清静心，首先要扫除贪心妄念，六贼三尸，使心静意静，心意神定，心神不动就能进入到自然本态，从而合道，其奥妙就是混沌矣。其二要点就是修命，命指维持人生命的元气，命属阳。
俗话说人活一口气，一个人一旦没有了气，就意味着生命的结束。炼功就是调动身体里的元气，接收宇宙中的各种信息使自身元气升华，再通达全身，调和五脏六腑，奇经八脉，神经系统等，达到脑清体健，延年益寿，返还衰老的目的。性与命，阴与阳，是一个意思，她们又是不可分割的整体，性依命而存在，命赖性而存活。所以必须要性命双修，也叫阴阳双修。
修道悟道是讲层次之分的，必须从初级到高级层层的递进，逐步的积攒能量，再由量变到质变，层层积攒层层升华就能拔高思维，提高悟性，从而自然的炼出功能。第二要素就是行善累计德的能量。如何积德，在《清静经》中，老子祖师也清楚的告诉我们，上士无争，下士好争，上德不德，下德执德。不争即为德，行善即为德，顺其自然即为德。
德是人的自然属性，人发自内心的去行善积德即为有德，而带着私欲妄念去做好事以求得回报，或者带着目的性去积德者是为无德。积德要不因善小而不为，不因恶小而为之。积德要从点点滴滴做起，点点滴滴成堆成仓，点点滴滴成奇迹。积德和丧德是从具体事物中“得”与“失”来体现，德高功就高，没有德也就没有功。两者是相辅相成的。
这就是性命双修，阴阳双修的真实含义。只要人们信道、炼道、修道、悟道，并持之以恒地、心无旁骛地坚持下去，就能达到天人合一而得道。东方之子，炎黄子孙，气功大事，宝业在身，弘扬祖留传百世，千秋万代，高举旗帜，永放光芒。这就是修炼养生功的宗旨。 https://t.cn/z8bCHaZ
修养生之功是老子一生研究的巨大成功。修养生之功，就是修行悟道，修就是修清静心，行就是要实实在在的炼功，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；行还要遵循事物发展、运行的根本规律去做，积功累德以达到合道。
“功”和“德”是“合道”必不可缺的两大因素。缺一不可。第一要素就是炼功，要真真正正的做到实修实炼。其一要点就是要修性，性指人的元神，性属阴，修性也就是修清静心，首先要扫除贪心妄念，六贼三尸，使心静意静，心意神定，心神不动就能进入到自然本态，从而合道，其奥妙就是混沌矣。其二要点就是修命，命指维持人生命的元气，命属阳。
俗话说人活一口气，一个人一旦没有了气，就意味着生命的结束。炼功就是调动身体里的元气，接收宇宙中的各种信息使自身元气升华，再通达全身，调和五脏六腑，奇经八脉，神经系统等，达到脑清体健，延年益寿，返还衰老的目的。性与命，阴与阳，是一个意思，她们又是不可分割的整体，性依命而存在，命赖性而存活。所以必须要性命双修，也叫阴阳双修。
修道悟道是讲层次之分的，必须从初级到高级层层的递进，逐步的积攒能量，再由量变到质变，层层积攒层层升华就能拔高思维，提高悟性，从而自然的炼出功能。第二要素就是行善累计德的能量。如何积德，在《清静经》中，老子祖师也清楚的告诉我们，上士无争，下士好争，上德不德，下德执德。不争即为德，行善即为德，顺其自然即为德。
德是人的自然属性，人发自内心的去行善积德即为有德，而带着私欲妄念去做好事以求得回报，或者带着目的性去积德者是为无德。积德要不因善小而不为，不因恶小而为之。积德要从点点滴滴做起，点点滴滴成堆成仓，点点滴滴成奇迹。积德和丧德是从具体事物中“得”与“失”来体现，德高功就高，没有德也就没有功。两者是相辅相成的。
这就是性命双修，阴阳双修的真实含义。只要人们信道、炼道、修道、悟道，并持之以恒地、心无旁骛地坚持下去，就能达到天人合一而得道。东方之子，炎黄子孙，气功大事，宝业在身，弘扬祖留传百世，千秋万代，高举旗帜，永放光芒。这就是修炼养生功的宗旨。 https://t.cn/z8bCHaZ
#茅山修道士##虚靖天师《大道歌》赏析#
虚靖天师
道不远,在身中,物则皆空性不空。
性若不空和气住,气归元海寿无穷。
欲得身中神不出,莫向灵台留一物。
物在身中神不清,耗散精神损筋骨。
神驭气,气留形,不须杂术自长生。
术则易知道难悟,既然悟得不专行。
所以千人万人学,毕竟终无一二成。
神若出,便收来,神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。
赏析:
大道其实不远,就在人们的身中,可惜很多人却沉迷于心外求法。
物则皆空,性不空,因为万物都是有形有相的,都是色相,都不是永恒的,修道就不能在有形的色身上做文章,而是应该修先天无极大道。那就从得人的先天一点灵性入手,它是在人出生之前,就有了,是常道。如果我们能“真常应物,真常得性”,那么“性住气自回”,也就气归元海,才能长生久视。
欲得身中神不出,莫向灵台留一物。物在身中神不清,耗散精神损筋骨。要想内心清静,神不离身,就不要在内心有各种物欲。如果物欲横流,那么就会利令智昏,内心不会清静,从而精气神就好耗散、身体筋骨健康也受到影响。
神驭气,气留形,不须杂术自长生。如果人们能够神气相合,不需要学什么,自然而然就可以长寿。《高上玉皇胎息经》说,若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常住,勤而行之,是真道路。也是这个道理。
术则易知道难悟,既然悟得不专行。所以千人万人学,毕竟终无一二成。虽然修行的道理很简单,但是坚持不懈的去践行真理的人,却不多,因此,“学道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”,没几个能修成正果的。
神若出,便收来,神返身中气自回。如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。所以,张至顺道长说,修炼就应该做到“神思不动,神不离身”。长此以往,自然能开花结果。大道至简矣。#学道入门##风水#道教
虚靖天师
道不远,在身中,物则皆空性不空。
性若不空和气住,气归元海寿无穷。
欲得身中神不出,莫向灵台留一物。
物在身中神不清,耗散精神损筋骨。
神驭气,气留形,不须杂术自长生。
术则易知道难悟,既然悟得不专行。
所以千人万人学,毕竟终无一二成。
神若出,便收来,神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。
赏析:
大道其实不远,就在人们的身中,可惜很多人却沉迷于心外求法。
物则皆空,性不空,因为万物都是有形有相的,都是色相,都不是永恒的,修道就不能在有形的色身上做文章,而是应该修先天无极大道。那就从得人的先天一点灵性入手,它是在人出生之前,就有了,是常道。如果我们能“真常应物,真常得性”,那么“性住气自回”,也就气归元海,才能长生久视。
欲得身中神不出,莫向灵台留一物。物在身中神不清,耗散精神损筋骨。要想内心清静,神不离身,就不要在内心有各种物欲。如果物欲横流,那么就会利令智昏,内心不会清静,从而精气神就好耗散、身体筋骨健康也受到影响。
神驭气,气留形,不须杂术自长生。如果人们能够神气相合,不需要学什么,自然而然就可以长寿。《高上玉皇胎息经》说,若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常住,勤而行之,是真道路。也是这个道理。
术则易知道难悟,既然悟得不专行。所以千人万人学,毕竟终无一二成。虽然修行的道理很简单,但是坚持不懈的去践行真理的人,却不多,因此,“学道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”,没几个能修成正果的。
神若出,便收来,神返身中气自回。如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。所以,张至顺道长说,修炼就应该做到“神思不动,神不离身”。长此以往,自然能开花结果。大道至简矣。#学道入门##风水#道教
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