印光大师：多积阴德 妻贤子孝
印光大师书信原文：
接手书，知智范五月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正，菩萨诚可谓大慈悲父母也。
湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妇同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。
须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。
令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。
汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。
今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。
世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。
——《文钞》之《复李慰农居士书七》
印光大师著述
译文：
收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。
湖南有一个回族人(回族人皈依的只有这一家人)叫马舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次生产都大出血，相当危险。现在不久又要生产，求问有什么办法可保母子平安。印光令他们夫妇同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，因此顺利生产，丝毫没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该事情的经过所以。
要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生不可。不要说我没有钱财，不能积德利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。遇到做父亲的就劝他慈爱子女，遇到为儿子的就劝他孝顺父母，遇到做哥哥的就劝他友爱兄弟，遇到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自尽到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、生死轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正过错趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是遇到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而受苦以及丧身殒命的祸难。
劝导所有有缘的人不要造作恶业，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和众生，就是利益自己;恼害他人和众生，胜于恼害自己。如此种种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗?然而家庭如果丰足、宽裕，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教育。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。如果只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是原本资质淳厚的孩子，也都会学坏的，何况本来资质就不好的孩子呢?这是做女人的天职，是比男人的责任还要更加深厚、重大的。
你很幸运，有三个儿子一个女儿，应当为了祖宗、先人光大门户声望，教导儿女作贤作善。为儿女们积功累德，以此祈求佛菩萨的护持摄受。
在此为你的第三个孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的样子，而“道”是作为一切万法的准则的。如果能专主于宗崇，那么小而一举一动，大而努力实行修齐治平的道法，使之达到至极完美的境界，全部都是由此而获得的。孩子虽然还小，就用这个来做为他的名字，以期望长大后他能够顾名思义，但愿他将来名字和实际的德行能够相符相合才好。
世间动乱到了极处了，如果不在家庭教育上着手，那么就如同凭空建造楼阁一般，是绝对不可能成效的。要想自己的儿女好，还必须要认真教导他人的儿女，让他们懂得有圣人做人的道法可遵循，并且善恶因果绝对没有差错。以此为他们启发真智实慧，使得人生能有光明的前途呀。请把这些道理和智范说明白，又应当和所有有缘的人说明白，所谓一句话智慧的话就能够振兴家邦啊。
印光大师书信原文：
接手书，知智范五月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正，菩萨诚可谓大慈悲父母也。
湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妇同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。
须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。
令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。
汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。
今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。
世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。
——《文钞》之《复李慰农居士书七》
印光大师著述
译文：
收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。
湖南有一个回族人(回族人皈依的只有这一家人)叫马舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次生产都大出血，相当危险。现在不久又要生产，求问有什么办法可保母子平安。印光令他们夫妇同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，因此顺利生产，丝毫没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该事情的经过所以。
要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生不可。不要说我没有钱财，不能积德利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。遇到做父亲的就劝他慈爱子女，遇到为儿子的就劝他孝顺父母，遇到做哥哥的就劝他友爱兄弟，遇到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自尽到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、生死轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正过错趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是遇到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而受苦以及丧身殒命的祸难。
劝导所有有缘的人不要造作恶业，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和众生，就是利益自己;恼害他人和众生，胜于恼害自己。如此种种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗?然而家庭如果丰足、宽裕，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教育。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。如果只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是原本资质淳厚的孩子，也都会学坏的，何况本来资质就不好的孩子呢?这是做女人的天职，是比男人的责任还要更加深厚、重大的。
你很幸运，有三个儿子一个女儿，应当为了祖宗、先人光大门户声望，教导儿女作贤作善。为儿女们积功累德，以此祈求佛菩萨的护持摄受。
在此为你的第三个孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的样子，而“道”是作为一切万法的准则的。如果能专主于宗崇，那么小而一举一动，大而努力实行修齐治平的道法，使之达到至极完美的境界，全部都是由此而获得的。孩子虽然还小，就用这个来做为他的名字，以期望长大后他能够顾名思义，但愿他将来名字和实际的德行能够相符相合才好。
世间动乱到了极处了，如果不在家庭教育上着手，那么就如同凭空建造楼阁一般，是绝对不可能成效的。要想自己的儿女好，还必须要认真教导他人的儿女，让他们懂得有圣人做人的道法可遵循，并且善恶因果绝对没有差错。以此为他们启发真智实慧，使得人生能有光明的前途呀。请把这些道理和智范说明白，又应当和所有有缘的人说明白，所谓一句话智慧的话就能够振兴家邦啊。
【向佛牌“许愿”的方法】#泰国佛牌#
千万不要抱怨人生种种不如意，应明确说出详情，例如工作升迁、增加第二份职兼工作、绩业司公投资理财等想增加少多获利等等。求祈时，与其把注专力放在不如意的地方，注专在想要达成的目标上，才是灵验的要领
千万不要抱怨人生种种不如意，应明确说出详情，例如工作升迁、增加第二份职兼工作、绩业司公投资理财等想增加少多获利等等。求祈时，与其把注专力放在不如意的地方，注专在想要达成的目标上，才是灵验的要领
不求非分之福，不贪无故之获
庄子说：“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”
违反规律、违反本性去追逐外物，难免会陷入欲望的陷阱，人生陷入乱局。
与其贪求不属于自己的东西，不如清醒一些，守住简单的生活。
不贪、克己，是一个人最大的智慧。
行事，不贪图便宜
贪小便宜的人，为了一些好处会花尽心思，不管是蝇头小利，还是不义之财。
买菜时斤斤计较，磨破嘴只为了让菜贩多给几两菜；
亲戚朋友一起吃饭，从不付账；
路上看到有人掉的钱，快速装进自己口袋。
这样的人，自认为得了便宜而沾沾自喜，殊不知，他们是“捡了芝麻，丢了西瓜”。时间是讲平衡的，贪掉的便宜总会在未来几倍于当初的债还。
曾国藩的弟弟曾国荃quán曾就是一个喜欢占便宜的人。
攻克景德镇后，曾国荃回家办理迁坟一事。他仗着自家的势力，擅自占用别人家的地，砍伐别人家的树。
此事被曾国藩知道后，气愤与恐惧并存。气愤的是，曾国荃仗着自家的势力，占乡亲们的小便宜，损害了曾家的名声。恐惧的是，随着自己地位的上升，家里人越来越骄奢淫逸，想要保住富贵，求得善终，恐怕做不到。
《菜根谭》说过：“不求非分之福，不贪无故之获。”清白之心不可无，贪欲之念不可有。
所有的算计，不过是自己给自己设的局。
总想占便宜的人，失了人缘，滋养了侥幸之心。而当侥幸变为常态，心存侥幸之人终将亲手毁掉自己的底线，丢掉自己的人品和格局。
处世，不贪图虚名
民间有这样一句谚语：
“丈夫所贵在肝胆，斗大虚名值几钱？”
世人千面，多是虚名而已。年少时，总是汲jí 汲营营，四处争高下、争意气、争虚名，等到吃了亏、跌了跟头，方知不争不抢、不图虚名才是做人的大格局。
晚年季羡林，名声接踵而至，“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”成了他的便签。但对他来说，这不但不是欣喜，反倒是压力。所以，他曾“三辞桂冠”。
一辞“国学大师”：
“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身。”
二辞“学界泰斗”：
“这样的人，涛涛天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪讲起呢？”
三辞“国宝”：
“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”
对于季羡林老先生来说，老实做人，踏实做事，有自己的生活，也有自己的坚持，身份不过是个虚名。
《颜氏家训》有言：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”
品格优良的人是淡泊名声的，贪图名声的人反而会被名声所累，甚至被名声所害。
好名声从来不是靠吆喝得来的，需要时间的沉淀考验，该你的自然是你的。
上善若水，润泽万物而不争。凡事不争不抢，张弛有度，才能收获好名声。
做人，不贪图安逸
罗兰说，懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸、是休息、是福气；但实际上它给你的是无聊、是倦怠、是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。
千万别让你对安逸的一时贪恋，毁掉了你的一生“风水”。
有生而富足却依然在办公室奋战到天亮的姑娘，也有考上名牌大学后就夜夜在宿舍通宵打游戏的少年；
有坐在高档写字楼里与业绩死磕的都市白领，也有躲在父母羽翼下活的啃老一族……
前者辛苦，后者安逸；与之相应的，生活会对前者温柔，对后者残忍。
欧阳修在《伶官传序》中讲：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
人生一世，不过生于忧患而死于安乐矣。
不难发现，越是优秀的人，越有危机意识，越懂得突破固有的思维，接受新的挑战。
【编者按 】
无始劫来由于迷惑颠倒，我们就作茧自缚般在利益、虚名、情执里轮回受苦，自私其小，迷不自知。当懂了宇宙人生真理――万法都是我一人一念之所变现，我们心态无比平和，心理无比平衡，对于争名逐利，挥霍无度，没有任何眼红羡慕，只生慈悲心！
懂得万法共一个本体，我们不会消极避世，不愿也不能做“自了汉”，而是不遗余力把真理广而告之，祈愿所有人都收获明理后的“终极快乐”！
庄子说：“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”
违反规律、违反本性去追逐外物，难免会陷入欲望的陷阱，人生陷入乱局。
与其贪求不属于自己的东西，不如清醒一些，守住简单的生活。
不贪、克己，是一个人最大的智慧。
行事，不贪图便宜
贪小便宜的人，为了一些好处会花尽心思，不管是蝇头小利，还是不义之财。
买菜时斤斤计较，磨破嘴只为了让菜贩多给几两菜；
亲戚朋友一起吃饭，从不付账；
路上看到有人掉的钱，快速装进自己口袋。
这样的人，自认为得了便宜而沾沾自喜，殊不知，他们是“捡了芝麻，丢了西瓜”。时间是讲平衡的，贪掉的便宜总会在未来几倍于当初的债还。
曾国藩的弟弟曾国荃quán曾就是一个喜欢占便宜的人。
攻克景德镇后，曾国荃回家办理迁坟一事。他仗着自家的势力，擅自占用别人家的地，砍伐别人家的树。
此事被曾国藩知道后，气愤与恐惧并存。气愤的是，曾国荃仗着自家的势力，占乡亲们的小便宜，损害了曾家的名声。恐惧的是，随着自己地位的上升，家里人越来越骄奢淫逸，想要保住富贵，求得善终，恐怕做不到。
《菜根谭》说过：“不求非分之福，不贪无故之获。”清白之心不可无，贪欲之念不可有。
所有的算计，不过是自己给自己设的局。
总想占便宜的人，失了人缘，滋养了侥幸之心。而当侥幸变为常态，心存侥幸之人终将亲手毁掉自己的底线，丢掉自己的人品和格局。
处世，不贪图虚名
民间有这样一句谚语：
“丈夫所贵在肝胆，斗大虚名值几钱？”
世人千面，多是虚名而已。年少时，总是汲jí 汲营营，四处争高下、争意气、争虚名，等到吃了亏、跌了跟头，方知不争不抢、不图虚名才是做人的大格局。
晚年季羡林，名声接踵而至，“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”成了他的便签。但对他来说，这不但不是欣喜，反倒是压力。所以，他曾“三辞桂冠”。
一辞“国学大师”：
“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身。”
二辞“学界泰斗”：
“这样的人，涛涛天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪讲起呢？”
三辞“国宝”：
“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”
对于季羡林老先生来说，老实做人，踏实做事，有自己的生活，也有自己的坚持，身份不过是个虚名。
《颜氏家训》有言：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”
品格优良的人是淡泊名声的，贪图名声的人反而会被名声所累，甚至被名声所害。
好名声从来不是靠吆喝得来的，需要时间的沉淀考验，该你的自然是你的。
上善若水，润泽万物而不争。凡事不争不抢，张弛有度，才能收获好名声。
做人，不贪图安逸
罗兰说，懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸、是休息、是福气；但实际上它给你的是无聊、是倦怠、是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。
千万别让你对安逸的一时贪恋，毁掉了你的一生“风水”。
有生而富足却依然在办公室奋战到天亮的姑娘，也有考上名牌大学后就夜夜在宿舍通宵打游戏的少年；
有坐在高档写字楼里与业绩死磕的都市白领，也有躲在父母羽翼下活的啃老一族……
前者辛苦，后者安逸；与之相应的，生活会对前者温柔，对后者残忍。
欧阳修在《伶官传序》中讲：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
人生一世，不过生于忧患而死于安乐矣。
不难发现，越是优秀的人，越有危机意识，越懂得突破固有的思维，接受新的挑战。
【编者按 】
无始劫来由于迷惑颠倒，我们就作茧自缚般在利益、虚名、情执里轮回受苦，自私其小，迷不自知。当懂了宇宙人生真理――万法都是我一人一念之所变现，我们心态无比平和，心理无比平衡，对于争名逐利，挥霍无度，没有任何眼红羡慕，只生慈悲心！
懂得万法共一个本体，我们不会消极避世，不愿也不能做“自了汉”，而是不遗余力把真理广而告之，祈愿所有人都收获明理后的“终极快乐”！
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