问:西方极乐世界也会乐极生悲吗?印光大师云:
世间以因是生灭,果亦不能不生灭,所以世间会乐极生悲。极乐世界,乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性,随心所现不思议称性庄严之世界,故其乐无有穷尽之时期。
世间所有若根身(即吾人之身),若世界(即现所住之天地)皆由众生生灭心中同业(世界)别业(根身)所感,皆有成坏,皆不久长。身则有生老病死,界则有成住坏空。所谓物极必反,乐极生悲者,此也。以因既是生灭,果亦不能不生灭也。极乐世界,乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性,随心所现不思议称性庄严之世界,故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空,宽廓广大,包含一切森罗万象。世界虽数数成,数数坏,而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐,难极乐之乐,极乐之乐,汝未能见。虚空汝虽未能全见,当天地之间之虚空,汝曾见过改变否?须知一切众生,皆具佛性,故佛(指释迦佛)令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力,亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生,无生老病死之苦;世界则称性功德所现,无成住坏空之变,虽圣人亦有所不知,况以世间生灭之法疑之乎!(《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书)#净土念佛法门#
如是知:①人之所以有生老病死,万物之所以有生住异灭,世界之所以有成住坏空,都是众生之生灭心所变所感,因地心是生灭无常的,所以所感得的果报也是生灭无常的。可是,极乐世界是阿弥陀佛愿力成就,彻证自心而称性功德庄严而现的,因此没有生灭幻化,怎么可能有如有情世间之乐极生悲呢?②极乐世界但有诸乐之乐也不是有情众生之乐苦,而是愿力成就之不生不灭之喜乐。众生心因缘因境变化而变化,喜乐无常,苦苦、坏苦和乐苦皆是苦。
世间以因是生灭,果亦不能不生灭,所以世间会乐极生悲。极乐世界,乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性,随心所现不思议称性庄严之世界,故其乐无有穷尽之时期。
世间所有若根身(即吾人之身),若世界(即现所住之天地)皆由众生生灭心中同业(世界)别业(根身)所感,皆有成坏,皆不久长。身则有生老病死,界则有成住坏空。所谓物极必反,乐极生悲者,此也。以因既是生灭,果亦不能不生灭也。极乐世界,乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性,随心所现不思议称性庄严之世界,故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空,宽廓广大,包含一切森罗万象。世界虽数数成,数数坏,而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐,难极乐之乐,极乐之乐,汝未能见。虚空汝虽未能全见,当天地之间之虚空,汝曾见过改变否?须知一切众生,皆具佛性,故佛(指释迦佛)令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力,亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生,无生老病死之苦;世界则称性功德所现,无成住坏空之变,虽圣人亦有所不知,况以世间生灭之法疑之乎!(《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书)#净土念佛法门#
如是知:①人之所以有生老病死,万物之所以有生住异灭,世界之所以有成住坏空,都是众生之生灭心所变所感,因地心是生灭无常的,所以所感得的果报也是生灭无常的。可是,极乐世界是阿弥陀佛愿力成就,彻证自心而称性功德庄严而现的,因此没有生灭幻化,怎么可能有如有情世间之乐极生悲呢?②极乐世界但有诸乐之乐也不是有情众生之乐苦,而是愿力成就之不生不灭之喜乐。众生心因缘因境变化而变化,喜乐无常,苦苦、坏苦和乐苦皆是苦。
#金光彌勒福袋[超话]#
改变福报,基本功。
不论你想供养任何神佛。都需要忏悔三昧。
忏悔三昧,每天念三遍,不要小看!!
无论是过去,现在,或是未来。
因身,口,意的造作,被我伤害过的(因缘)众生。
或因身,口,意的造作,所招感的诸多不顺和苦难
不管是身体上的,还是精神上的。
我都愿意接受(业果法则)。
并惭愧的忏悔
因为无明,因未闻四种真谛,无量劫来,我们彼此伤害,冤冤相报,枉受诸苦于六道中,无有出期。
我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道,非人众生,得闻佛法,投生善道,趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生,分享我善业的功德,并回答;善哉!善哉!善哉!
愿一切众生分享我的功德。
回向文: 愿我所有一切功德、福德,回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生,所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形,一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生,愿他们归信三宝,修学甚深般若,早成佛道。
#金光彌勒福袋[超话]##心##修行##守护神##水逆退散#
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或因身,口,意的造作,所招感的诸多不顺和苦难
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我都愿意接受(业果法则)。
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因为无明,因未闻四种真谛,无量劫来,我们彼此伤害,冤冤相报,枉受诸苦于六道中,无有出期。
我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿你们保持快乐。
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第6章 众善奉行
积资净障的功德
所谓的积资净障,仅凭着巨大的财富,是不会构成积资净障的。以清净的发心来摄持,则很容易积累资粮。在此基础上,即使念一遍《普贤行愿品》,任何业障、堕罪都会清净。
《普贤行愿品》不是已经说了吗,“若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼”,所以,念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。“往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭”这一句也讲了,就算是五无间罪——如果是明知故犯,就不属于无知,除此之外,所有由无知造下的罪业都会得以清净。
想一想,依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪,作为一个有良知的人,为什么不乐此不疲地念诵呢?即使你不会念诵长篇经文,但《普贤行愿品》(没什么不会的)。我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。不仅仅要认真地念,还要用高亢优美的音调来念。
因为前世的业力,虽然有些人的声音好听,有些人的声音不那么好听,但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们,会得到同样的福德。所以,绝不能小看这个《普贤行愿品》。
(在念诵它的时候,)从《八吉祥颂》开始,大家就要聚集在会众中,从七支供念到受菩萨戒——如果以清净的意乐发殊胜菩提心,那么你名称上是菩萨,实际上也成了佛子。如《入行论》云:“生死狱系苦有情,倘若生起菩提心,即刻得名诸佛子,世间人天应礼敬
第6章 众善奉行
积资净障的功德
所谓的积资净障,仅凭着巨大的财富,是不会构成积资净障的。以清净的发心来摄持,则很容易积累资粮。在此基础上,即使念一遍《普贤行愿品》,任何业障、堕罪都会清净。
《普贤行愿品》不是已经说了吗,“若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼”,所以,念诵一遍《普贤行愿品》的福德无法限量。“往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭”这一句也讲了,就算是五无间罪——如果是明知故犯,就不属于无知,除此之外,所有由无知造下的罪业都会得以清净。
想一想,依靠一遍《普贤行愿品》就能净除五无间罪,作为一个有良知的人,为什么不乐此不疲地念诵呢?即使你不会念诵长篇经文,但《普贤行愿品》(没什么不会的)。我们所有法会的初中后、讲经闻法的前后都在念诵它。不仅仅要认真地念,还要用高亢优美的音调来念。
因为前世的业力,虽然有些人的声音好听,有些人的声音不那么好听,但也不一定非要好听。如果你以纯净的心供养赞美佛菩萨们,会得到同样的福德。所以,绝不能小看这个《普贤行愿品》。
(在念诵它的时候,)从《八吉祥颂》开始,大家就要聚集在会众中,从七支供念到受菩萨戒——如果以清净的意乐发殊胜菩提心,那么你名称上是菩萨,实际上也成了佛子。如《入行论》云:“生死狱系苦有情,倘若生起菩提心,即刻得名诸佛子,世间人天应礼敬
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