#最近看什么[超话]##易中天##禅的故事#
先看神秀的：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
再看惠能的：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
不用多说，高下立判。
为什么呢？
因为实相无相。
这是佛教的观点，也是禅宗的主张。佛教认为，常人耳闻目睹和亲身经历的都是假相，叫作色相。世界的真实状况和真实性质则叫实相。实相才是真相，所以也叫真如。真如也好，真相也罢，本质上都是无，因此也叫无相。
无相、实相、真相、真如，是同一个概念。 https://t.cn/RUvEn5u

【周末禅—问道南师】

六祖的师兄神秀所作的偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”是神秀自己内在用工夫心得的程度表达；六祖的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是惠能自己本性内在的心得境界。如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更入室，付嘱他衣钵的原因了。

但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达到传付禅宗衣钵的造诣，……“本来无一物”的情况，只如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，但到底是空寂孤寒、毫无生机。六祖大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖诘问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。

现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。

 ——南怀瑾老师述著《禅宗与道家》#禅语悟道#

#一个商经老师的日常无趣生活# ［半天游客］今天上午，南普陀寺，图1是菩提树～身是菩提树，心如明镜台，据导游说，菩提树上蜘蛛不结网。
图2是木棉，也称为英雄木～我必须是你近旁的一株木棉,做为树的形象和你站在一起。
在山门口，还看到了樟树。
寺内，看到一句很有智慧的宣传语～图3。
一路上，听@张海峡的商经 老师讲佛教种种，收获很大。