【观念，信念，信仰】
1⃣ “观念”，顾名思义是因“观”而起的“念”，也就是因“环境”而起的“念”，不需要受额外教育就知道对不对，该不该做。“随便动别人东西不对”，“看女人洗澡不好”……
2⃣ "信念"，顾名思义是因为“信”而起的“念”，这是由“内心自觉”而起的“念”，这就离不开教育和实践，不同的成长路径就会产生不同的信念，是一个认识过程。比如说：“事业至上”，“家庭重要”，“江山多娇”，“人间不值得”……
3⃣ “信仰”，关键是在于一个“仰”字，是不可企及，同时很难验证的。比如说：玉皇大帝，如来佛祖都没见过，不知道是不是真有，也不知道“来生”有没有。
真相信真有，就是有信仰；不信真有或者假信真有，就是缺信仰。
——————
以上，一念起，假如：
在开车经过一个没有行人车辆、没有监控拍照、只有一个红绿灯的十字路口，当红灯亮的时候，你会停车等候么？
1⃣想都不想肯定得等啊
2⃣等吧，万一……呢
3⃣敢不等么？头顶三尺有神明
………
4⃣ 等个JB等啊，给谁看，谁管你，有毛用啊？
当选择了4⃣的人，因为闯了红灯而提前买到了最后一张通往春天的地铁票……
1⃣ 2⃣ 3⃣ 诸君，不要羡慕啊，不要羡慕啊。
—————
以上，一念灭。
1⃣ “观念”，顾名思义是因“观”而起的“念”，也就是因“环境”而起的“念”，不需要受额外教育就知道对不对，该不该做。“随便动别人东西不对”，“看女人洗澡不好”……
2⃣ "信念"，顾名思义是因为“信”而起的“念”，这是由“内心自觉”而起的“念”，这就离不开教育和实践，不同的成长路径就会产生不同的信念，是一个认识过程。比如说：“事业至上”，“家庭重要”，“江山多娇”，“人间不值得”……
3⃣ “信仰”，关键是在于一个“仰”字，是不可企及，同时很难验证的。比如说：玉皇大帝，如来佛祖都没见过，不知道是不是真有，也不知道“来生”有没有。
真相信真有，就是有信仰；不信真有或者假信真有，就是缺信仰。
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以上，一念起，假如：
在开车经过一个没有行人车辆、没有监控拍照、只有一个红绿灯的十字路口，当红灯亮的时候，你会停车等候么？
1⃣想都不想肯定得等啊
2⃣等吧，万一……呢
3⃣敢不等么？头顶三尺有神明
………
4⃣ 等个JB等啊，给谁看，谁管你，有毛用啊？
当选择了4⃣的人，因为闯了红灯而提前买到了最后一张通往春天的地铁票……
1⃣ 2⃣ 3⃣ 诸君，不要羡慕啊，不要羡慕啊。
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以上，一念灭。
“你一负起祂的轭，就会发现它是容易的。这样，你就能从事最重的属灵工作，担负最重的担子，因为主赐给你力量和能力。祂会使你高高兴兴地做这项工作。请注意这句话：‘我心里柔和谦卑，你们当学我的样式’（太11:29）。这是谁说的呢？是天庭的主宰，荣耀的君王。祂希望洁净你关于属灵事物的观念，炼净你自私的渣滓，清除你扭曲，粗鲁，冷漠性情的污秽。你必须有更深的内在经验，藉着住在基督里而在恩典上长进。你悔改以后，不再是障碍，反而会坚固你的弟兄。” <粹一13.6>
说完这些话，我看见有些人忧伤地走开了，与那些嘲笑的人混在一起。有些人则伤心痛哭，向自己伤害过的人认罪。他们不再考虑维护自己的面子，而是步步询问：“我当怎样行才可以得救”（徒16:30）？回答是：“当悔改归正，使你们的罪可以先到审判案前，并且得以涂抹”（参徒3:19；提前5:24）。斥责属灵骄傲的话已经发出。上帝不会容忍属灵的骄傲，因为这不符合圣经和我们的信仰。你们凡作上帝的传道人的人，都应当寻求祂。“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55:6,7）。<粹一13.7>
说完这些话，我看见有些人忧伤地走开了，与那些嘲笑的人混在一起。有些人则伤心痛哭，向自己伤害过的人认罪。他们不再考虑维护自己的面子，而是步步询问：“我当怎样行才可以得救”（徒16:30）？回答是：“当悔改归正，使你们的罪可以先到审判案前，并且得以涂抹”（参徒3:19；提前5:24）。斥责属灵骄傲的话已经发出。上帝不会容忍属灵的骄傲，因为这不符合圣经和我们的信仰。你们凡作上帝的传道人的人，都应当寻求祂。“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55:6,7）。<粹一13.7>
6、学佛只是追求心灵的寄托吗?
寄托心灵的方式有很多，学佛也可以达到这个效果，但这并不是学佛的目的。
所谓寄托心灵，其所指的心灵，只是我们的妄念而已。追求心灵的寄托，为的是使心灵得以安顿。而寄托心灵的方法，不外是藉用艺术或宗教等外境，以虚幻的外境羁绊妄念。但妄念是念念生灭、变幻不定的，即使暂时获得安顿，也不会永远，终究会再度失落，再度追求别的目标来求寄托。
虽有少数的人，能把一生、甚至把生命部献给艺术，但这是妄念强烈的执著，强烈的追求，不断加强追求同一境相为目标，表面上看似找到终身的寄托，事实上依旧是不断在追求，并不能使心灵得到安顿。所以向外追求心灵的寄托，事实上是不可能得到真正寄托的。
学佛，则正好相反，是向内追求自己的真心。追求真心的第一步，是止息妄念，使妄念对外境不起作用，而不是向外境找寄托，用外境满足妄念。妄念止息了，身心自然安顿，而真正达到追求心灵寄托的目的。但这并不是学佛的目的，而只是学佛的开始。
7、学佛的目的是什么?
学佛是为了什么目的?以什么动机来学佛？这点非常重要。因为‘因地不真，果召迂曲’，如果动机不正确，怎么学、怎么修，都会走到歧途去。
一般说来，学佛有四种不同的发心：一是为了此生或下一生的福报，或为了自己或家人的寿命健康，而来学佛；二是为了自己解脱生死轮回的痛苦而来学佛：三是除了追求自己解脱，也要救度一切众生都能和自己一样解脱痛苦，乃至都能究竟成佛，为了这个目的而来学佛。
四是了解一切生死轮回、或成佛涅槃，一切的痛苦与解脱，一切的众生和佛果，都一样只是虚妄的幻相，没有什么可追求，也没有什么必须脱离的，为了让自己和一切众生都能觉知这个道理，并回归这种超越的绝对境界，而来学佛。
这四种发心，虽然有层次上高低的差异，但基本士都还不算错误。当然我们不鼓励第一和第二种发心，但如果你是以这两种发心而来学佛，我们也不排斥，但你自己必须逐步调整自己的心态，随著对佛法了解的深入，和心量的逐渐开展，让追求的目的也跟著提升。事实上，学佛的真正目的只有一个：圆满觉悟。
除了这四种目的之外，如果你还有不同的目的，那就要小心了，最好自己彻底检讨一下。特别是如果为了追求超常态的能力、为了感应、或通气脉、练灵动等等目的而来学佛，请一定要重新考虑，重新了解佛理，重新建立学佛的理念，等确定具有正确的动机后，再来学佛。
因为学佛是一条追求正确觉悟之路，而不是追求迷惑于超常态能力感应之路。如果以超能力或感应来吸收信徒的，必定不是真正的佛法。如果为了超能力或感应而来学佛的，必定会走入歧途。拿自己的慧命去换取虚幻的超能感应的眩惑，那是最不值得的事。
8、佛教是迷信吗?
所谓迷信，是自己未经探究了解，就附和他人的说法，盲目的相信。
任何教法，都没有所谓迷信不迷信。迷信与否，是你信仰的态度。如果你已经深入了解，经过观察和思考，认为它的教法没有错误，和你的观念相吻合，而产生信仰，那便是理智的信仰。
如果还没了解，只听别人说很好，或者依从家族的传统而跟著信仰，信仰之后还不深入了解，只纯粹当做是“信仰”，那即使你所信仰的教法有多好，你本身也是迷信。
如果你不了解佛教，只听别人说佛教是迷信，或看见佛教的一些仪式表相，未经深入了解其义理，就评断佛教是迷信，那你自己才是真迷信—迷信他人的说法、迷信自己的成见。
佛教从不赞同人迷信，相反地，它鼓励人怀疑，并把所怀疑的事提出来讨论。唯有知道怀疑，才会认真地探讨，而得到答案，如此才能产生埋性的信心。事实上，没有任何宗教是像佛教这样容许怀疑，这样开放，这样不迷信的。 https://t.cn/EvSFPbk
寄托心灵的方式有很多，学佛也可以达到这个效果，但这并不是学佛的目的。
所谓寄托心灵，其所指的心灵，只是我们的妄念而已。追求心灵的寄托，为的是使心灵得以安顿。而寄托心灵的方法，不外是藉用艺术或宗教等外境，以虚幻的外境羁绊妄念。但妄念是念念生灭、变幻不定的，即使暂时获得安顿，也不会永远，终究会再度失落，再度追求别的目标来求寄托。
虽有少数的人，能把一生、甚至把生命部献给艺术，但这是妄念强烈的执著，强烈的追求，不断加强追求同一境相为目标，表面上看似找到终身的寄托，事实上依旧是不断在追求，并不能使心灵得到安顿。所以向外追求心灵的寄托，事实上是不可能得到真正寄托的。
学佛，则正好相反，是向内追求自己的真心。追求真心的第一步，是止息妄念，使妄念对外境不起作用，而不是向外境找寄托，用外境满足妄念。妄念止息了，身心自然安顿，而真正达到追求心灵寄托的目的。但这并不是学佛的目的，而只是学佛的开始。
7、学佛的目的是什么?
学佛是为了什么目的?以什么动机来学佛？这点非常重要。因为‘因地不真，果召迂曲’，如果动机不正确，怎么学、怎么修，都会走到歧途去。
一般说来，学佛有四种不同的发心：一是为了此生或下一生的福报，或为了自己或家人的寿命健康，而来学佛；二是为了自己解脱生死轮回的痛苦而来学佛：三是除了追求自己解脱，也要救度一切众生都能和自己一样解脱痛苦，乃至都能究竟成佛，为了这个目的而来学佛。
四是了解一切生死轮回、或成佛涅槃，一切的痛苦与解脱，一切的众生和佛果，都一样只是虚妄的幻相，没有什么可追求，也没有什么必须脱离的，为了让自己和一切众生都能觉知这个道理，并回归这种超越的绝对境界，而来学佛。
这四种发心，虽然有层次上高低的差异，但基本士都还不算错误。当然我们不鼓励第一和第二种发心，但如果你是以这两种发心而来学佛，我们也不排斥，但你自己必须逐步调整自己的心态，随著对佛法了解的深入，和心量的逐渐开展，让追求的目的也跟著提升。事实上，学佛的真正目的只有一个：圆满觉悟。
除了这四种目的之外，如果你还有不同的目的，那就要小心了，最好自己彻底检讨一下。特别是如果为了追求超常态的能力、为了感应、或通气脉、练灵动等等目的而来学佛，请一定要重新考虑，重新了解佛理，重新建立学佛的理念，等确定具有正确的动机后，再来学佛。
因为学佛是一条追求正确觉悟之路，而不是追求迷惑于超常态能力感应之路。如果以超能力或感应来吸收信徒的，必定不是真正的佛法。如果为了超能力或感应而来学佛的，必定会走入歧途。拿自己的慧命去换取虚幻的超能感应的眩惑，那是最不值得的事。
8、佛教是迷信吗?
所谓迷信，是自己未经探究了解，就附和他人的说法，盲目的相信。
任何教法，都没有所谓迷信不迷信。迷信与否，是你信仰的态度。如果你已经深入了解，经过观察和思考，认为它的教法没有错误，和你的观念相吻合，而产生信仰，那便是理智的信仰。
如果还没了解，只听别人说很好，或者依从家族的传统而跟著信仰，信仰之后还不深入了解，只纯粹当做是“信仰”，那即使你所信仰的教法有多好，你本身也是迷信。
如果你不了解佛教，只听别人说佛教是迷信，或看见佛教的一些仪式表相，未经深入了解其义理，就评断佛教是迷信，那你自己才是真迷信—迷信他人的说法、迷信自己的成见。
佛教从不赞同人迷信，相反地，它鼓励人怀疑，并把所怀疑的事提出来讨论。唯有知道怀疑，才会认真地探讨，而得到答案，如此才能产生埋性的信心。事实上，没有任何宗教是像佛教这样容许怀疑，这样开放，这样不迷信的。 https://t.cn/EvSFPbk
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