古代，一书生正在睡觉，突然感觉有只冰凉的手碰到自己，他睁开眼睛，定睛一看，竟是个又丑又黑的老婆婆。他连忙抓着老婆婆的胳膊往外推，笑道：“你这尊容，我可不敢领教！”
书生叫傅安，为人大度还很有胆量，娶了个貌美女子钟氏为妻，夫妻俩十分恩爱。
邻村有个大户人家，出售一座废弃的宅子，因为宅子里之前死过不少人，所以价格开得很低，不过，乡邻们没人敢买。
傅安看那宅子实在便宜，又仗着自己胆子大，就买了下来，带着钟氏和仆人们一起搬进去住。
宅子比较大，东边的院子常年无人居住，长满了杂草，仆人们总觉得阴森，不敢到东边去。这家人才搬进来两个多月，就有个丫鬟自缢而亡了。
后来，钟氏去了趟东院，回来后就病得不轻，没过多久，就一命呜呼了，一时间，仆人们都传家里有鬼，劝傅安赶紧搬到别处去住。
傅安胆大，不信这个邪，索性抱着被褥，独自一人来到东院，到了晚上，他点上一根蜡烛，早早便躺下休息了。
睡得迷迷糊糊时，感觉有只手碰到他，他一下就惊醒了，定睛一看，竟然是个又黑又丑的老婆婆。
他抓住老婆婆的胳膊，往外推了一下，笑着说：“你这模样，我还不敢领教！”老婆婆羞愧难当，眨眼间就消失了。
傅安一想，这真是遇见鬼了，过了片刻，只听一声怒骂：“那里来的狂生，竟敢打扰我休息！”，突然，一个青衣女子不知从哪里冒了出来。
傅安倒也不怕，起身说道：“小生是这里的户主，还没找你要房租呢！”说罢，就伸手去抓她，女子连忙往后退。
傅安拿起烛台，女子又急着躲闪，傅安挡住了她的去路，上下打量了一番，那女子真是美如天仙。
不过，他心中只有亡故的妻子，并不为所动，只是问道：“你是哪里来的鬼？”女子笑回：“你居然不怕我，我叫琼儿，早前因为嫁了个刚愎不仁的男人，被折磨侮辱，含恨而死。”
傅安说：“心虚胆小的人才怕鬼，我又没做亏心事，有何可怕！方才来找我的老婆婆，你可认识？”
琼儿笑着说：“那是比我早死的老婆婆，我见她可怜，收她做婢，你打扰了我们，我才派她来赶你走的。”
傅安好奇地问：“既然你们去世后还留在此处，为何我没见着我的亡妻呢？自从她去世后，我没有一天不想念，还请你帮我寻一寻她。”
琼儿感动地说：“我到地下有20多年了，从没有人怀念过我，你真是个痴情郎啊，我一定竭尽全力帮你找到妻子。”说罢，她便飘然而去。
到了第二天晚上，琼儿又出现了，说打听了下， 他的妻子确实还在阴司。因为之前有个丫鬟把她的耳环弄丢了，她对丫鬟鞭打拷问，逼得丫鬟上吊，所以罪过不轻。
傅安恳求琼儿，带妻子来见他一面，到了夜里二更，琼儿果然领着钟氏过来了，夫妻二人相拥而泣。此后，每晚钟氏都会来与他欢聚。
过了5日，钟氏哭着对他说：“我之前犯下的罪，已经赎清，不得不去投生了，今晚我是来与你辞别的。”
傅安不舍，求琼儿帮着想想办法，再留妻子一段时日，琼儿说：“只能试试买通押送你妻子的差役了，你明天赶紧去买些纸钱，到东院的杏花树下烧一烧。”
傅安依了她的话， 果然，天黑之后， 琼儿又陪着钟氏一起来了，琼儿微微一笑，说道：”往后你妻子可以多待段日子了，白天的时候，你将窗门塞严，保持灯烛不灭就行。“
傅安听后，喜出望外，和钟氏像新婚夫妻一样，如胶似漆。就这样过了大半年，突然有一天，琼儿踉踉跄跄地来了，看上去病恹恹的。
傅安问琼儿怎么了，琼儿只是有气无力地摇头，钟氏一摸她的额头，立马说：“她这是被鬼给弄病的。”
傅安惊讶地说：“都已经是鬼了，还能生病？她帮了我们不少忙，如今她有难，有没有什么办法可以救她啊？”
钟氏沉思片刻，说道：“我听说过一个法子，你明日焚烧一匹纸马，我骑着它去请一位巫师来，看看见不见效。”
第二天，傅安按照妻子的话去做，果然，妻子骑着马，接来了一位头发苍白的老翁。老翁见了琼儿，说道：“娘子病得不轻啊，不过福份倒不浅，找我就对了！”
说罢，老翁在琼儿身上比划来比划去，不一会儿，琼儿就恢复如初了。
琼儿哭着对傅安夫妻说：“谢谢你们救我，不过，我大限已至，恐怕不能再回人间了。”此后，琼儿真的再没出现。
一晚，钟氏哭成了泪人儿，傅安问起缘由，钟氏才说：“之前贿赂差役的事，被发现了，偷生罪大，我们以后不能再相聚了，不过，能陪你这么久，我也知足了。”
傅安听后也很感伤，伸手去抱钟氏，钟氏却瞬间消失了。后来，傅安还时常一个人睡在东院，但什么动静也没有，随着时间的流逝，他的心才慢慢安定下来。
书生叫傅安，为人大度还很有胆量，娶了个貌美女子钟氏为妻，夫妻俩十分恩爱。
邻村有个大户人家，出售一座废弃的宅子，因为宅子里之前死过不少人，所以价格开得很低，不过，乡邻们没人敢买。
傅安看那宅子实在便宜，又仗着自己胆子大，就买了下来，带着钟氏和仆人们一起搬进去住。
宅子比较大，东边的院子常年无人居住，长满了杂草，仆人们总觉得阴森，不敢到东边去。这家人才搬进来两个多月，就有个丫鬟自缢而亡了。
后来，钟氏去了趟东院，回来后就病得不轻，没过多久，就一命呜呼了，一时间，仆人们都传家里有鬼，劝傅安赶紧搬到别处去住。
傅安胆大，不信这个邪，索性抱着被褥，独自一人来到东院，到了晚上，他点上一根蜡烛，早早便躺下休息了。
睡得迷迷糊糊时，感觉有只手碰到他，他一下就惊醒了，定睛一看，竟然是个又黑又丑的老婆婆。
他抓住老婆婆的胳膊，往外推了一下，笑着说：“你这模样，我还不敢领教！”老婆婆羞愧难当，眨眼间就消失了。
傅安一想，这真是遇见鬼了，过了片刻，只听一声怒骂：“那里来的狂生，竟敢打扰我休息！”，突然，一个青衣女子不知从哪里冒了出来。
傅安倒也不怕，起身说道：“小生是这里的户主，还没找你要房租呢！”说罢，就伸手去抓她，女子连忙往后退。
傅安拿起烛台，女子又急着躲闪，傅安挡住了她的去路，上下打量了一番，那女子真是美如天仙。
不过，他心中只有亡故的妻子，并不为所动，只是问道：“你是哪里来的鬼？”女子笑回：“你居然不怕我，我叫琼儿，早前因为嫁了个刚愎不仁的男人，被折磨侮辱，含恨而死。”
傅安说：“心虚胆小的人才怕鬼，我又没做亏心事，有何可怕！方才来找我的老婆婆，你可认识？”
琼儿笑着说：“那是比我早死的老婆婆，我见她可怜，收她做婢，你打扰了我们，我才派她来赶你走的。”
傅安好奇地问：“既然你们去世后还留在此处，为何我没见着我的亡妻呢？自从她去世后，我没有一天不想念，还请你帮我寻一寻她。”
琼儿感动地说：“我到地下有20多年了，从没有人怀念过我，你真是个痴情郎啊，我一定竭尽全力帮你找到妻子。”说罢，她便飘然而去。
到了第二天晚上，琼儿又出现了，说打听了下， 他的妻子确实还在阴司。因为之前有个丫鬟把她的耳环弄丢了，她对丫鬟鞭打拷问，逼得丫鬟上吊，所以罪过不轻。
傅安恳求琼儿，带妻子来见他一面，到了夜里二更，琼儿果然领着钟氏过来了，夫妻二人相拥而泣。此后，每晚钟氏都会来与他欢聚。
过了5日，钟氏哭着对他说：“我之前犯下的罪，已经赎清，不得不去投生了，今晚我是来与你辞别的。”
傅安不舍，求琼儿帮着想想办法，再留妻子一段时日，琼儿说：“只能试试买通押送你妻子的差役了，你明天赶紧去买些纸钱，到东院的杏花树下烧一烧。”
傅安依了她的话， 果然，天黑之后， 琼儿又陪着钟氏一起来了，琼儿微微一笑，说道：”往后你妻子可以多待段日子了，白天的时候，你将窗门塞严，保持灯烛不灭就行。“
傅安听后，喜出望外，和钟氏像新婚夫妻一样，如胶似漆。就这样过了大半年，突然有一天，琼儿踉踉跄跄地来了，看上去病恹恹的。
傅安问琼儿怎么了，琼儿只是有气无力地摇头，钟氏一摸她的额头，立马说：“她这是被鬼给弄病的。”
傅安惊讶地说：“都已经是鬼了，还能生病？她帮了我们不少忙，如今她有难，有没有什么办法可以救她啊？”
钟氏沉思片刻，说道：“我听说过一个法子，你明日焚烧一匹纸马，我骑着它去请一位巫师来，看看见不见效。”
第二天，傅安按照妻子的话去做，果然，妻子骑着马，接来了一位头发苍白的老翁。老翁见了琼儿，说道：“娘子病得不轻啊，不过福份倒不浅，找我就对了！”
说罢，老翁在琼儿身上比划来比划去，不一会儿，琼儿就恢复如初了。
琼儿哭着对傅安夫妻说：“谢谢你们救我，不过，我大限已至，恐怕不能再回人间了。”此后，琼儿真的再没出现。
一晚，钟氏哭成了泪人儿，傅安问起缘由，钟氏才说：“之前贿赂差役的事，被发现了，偷生罪大，我们以后不能再相聚了，不过，能陪你这么久，我也知足了。”
傅安听后也很感伤，伸手去抱钟氏，钟氏却瞬间消失了。后来，傅安还时常一个人睡在东院，但什么动静也没有，随着时间的流逝，他的心才慢慢安定下来。
【失物寻人】怎么解【小六壬】六神呢？
详解如下：
【大安】
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，凡谋事主一、五、七（寅巳申）。有静止、心安、吉祥之含义。
大安事事昌，求财在坤方。
失物去不远，宅舍保安康。
行人身未动，病者主无妨。
将军回田野，仔细与推详。
丢失在附近，可能西南向。
安居得吉日，不可动身祥。
办事别出屋，求借邀自房。
得病凶化吉，久疾得安康。
寻人知音信，可能归村庄。
口舌能消散，远行要提防。
交易别出村，离屯细推详。
求财有八分，得全不出房。
【留连（友引）】
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十（卯午子）。有暗昧不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
留连事未当，求事日莫光。
凡事只宜缓，去者未回向。
失物南方去，急急行便访。
紧记防口舌，人口且平祥。
丢失难寻找，窃者又转场。
出行定不归，久去拖延长。
办事不果断，牵连又返往。
求借不易成，被求而彷徨。
此日患疾病，几天不复康。
找人迷雾中，迷迷又恍惚，
口舌继续有，拖拉又伸长。
女方嫁吉日，求财六分量。
【速喜（先胜）】
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九（辰戌未）。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
速喜喜临乡，求财往南方。
失物申午未，逢人路寻详。
官事有福德，病者无大伤。
六畜田稼庆，行人有音向。
丢失得音信，微乐在面上。
出行遇吉利，小喜而顺当。
办事如逢春，吉利又荣光。
小量可求借，大事难全强。
久病见小愈，得病速回康。
寻人得知见，口舌见消亡。
交易可得成，但不太久长。
求财有十分，吉时得顺当。
【赤口】
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、 口舌是非之含义。
赤口主口伤，官事且紧防。
失物急去找，行人有惊慌。
鸡犬多作怪，病者上西方。
更须防诅咒，恐怕染瘟殃。
找物犯谎口，寻问无音向。
出门千口怨，言谈万骂伤。
办事犯口舌，难成有阻挡。
求借不全顺，闭口无事张。
得病千口猜，求医还无妨。
寻人得凶音，人心不安详。
口舌犯最重，交易口舌防。
求财只四分，逢吉才成当。
【小吉（先负）】
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七，有和合、吉利之含义。
小吉最吉昌，路上好商量。
阴人来报喜，失物在坤方。
行人立刻至，交易甚是强。
凡事皆合好，病者保安康。
大吉又大顺，万事如意详。
出行可得喜，千里吉安详。
诸事可心顺，有忧皆消光。
求借自来助，众友愿相帮。
重病莫要愁，久病得安康。
不见得相见，不打自归庄。
千人称赞君，无限上荣光。
交易成兴隆，十二分财量.
【空亡（仏灭）】
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九（辰未丑）。 有不吉、无结果、忧虑之含义。
空亡事不长，阴人无主张。
求财心白费，行人有灾殃。
失物永不见，官事有刑伤。
病人遇邪鬼，久病添祸殃。
失物难找见，找寻空荡荡。
出行不吉利，凶多不吉祥。
办事凶为多，处处有阻挡。
求借不能成，成事化败伤。
得病凶多噩，久患雪加霜。
寻人无音信，知音变空想。
万口都诽骂，小舟遭狂浪。
求财有二分，不吉不利亡。
好了，我们再回到这个【推算八月初三早9点，来人问丢失的身份证能否找到】卦例，已知占得“留连”，【留连】歌诀有云：“失物南方去，急急行便访。”
我们就可以告诉他：“你丢的身份证在南方，快点去找吧，要是晚了的话，就被别人捡去了。”
至此，小六壬我就全部讲完了，是不是非常简单呢？
关于小六壬，最后还需再补充两点：
其一，我们都知道，一个时辰（2个小时）我们仅能占得一个小六壬六神，那么若这一个时辰有很多人来占问不同事情，你都以一个六神回答，岂非笑话！那么怎么办呢？让占问者随机报三个数，或者在时上继续起数等等都可以。
其二，众所周知，中华易学博大精深，作为其中的小六壬，由于过于简捷，反倒与其他易学数术相比就显得简单而粗糙了。以至于在我国日渐式微，后传至日本，在当地流行广大。版本也历代转变，现时的版本定名为【六曜曆注】，六神顺序为【先胜（速喜）、友引（留连）、先负（小吉）、仏灭（空亡）、大安、赤口】。
我们发现不光六神名字变了，而且次序也发生了变化，还赋予六神更为广博的含义。更为重要的是日本六曜曆注，甚至废弃了月日时起课，改为月日起课，以至于变为了择吉学的范畴。
其起课公式为：（月+日）/6=n求余数。
即余数0大安，1赤口，2先胜，3友引，4先负，5仏灭。
例：求问2月24日为六曜曆注什么日？
2+24=26，26/6=4余2，即先胜日。
当然，有些旧历的日子是有凶吉是有规定的，不在此范围内，如四绝日（立春、立夏、立秋、立冬）、四离日（春分、夏至、秋分、冬至），逢吉不吉，逢凶必凶，建议具体还是以日本日历为准。
详解如下：
【大安】
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，凡谋事主一、五、七（寅巳申）。有静止、心安、吉祥之含义。
大安事事昌，求财在坤方。
失物去不远，宅舍保安康。
行人身未动，病者主无妨。
将军回田野，仔细与推详。
丢失在附近，可能西南向。
安居得吉日，不可动身祥。
办事别出屋，求借邀自房。
得病凶化吉，久疾得安康。
寻人知音信，可能归村庄。
口舌能消散，远行要提防。
交易别出村，离屯细推详。
求财有八分，得全不出房。
【留连（友引）】
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十（卯午子）。有暗昧不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
留连事未当，求事日莫光。
凡事只宜缓，去者未回向。
失物南方去，急急行便访。
紧记防口舌，人口且平祥。
丢失难寻找，窃者又转场。
出行定不归，久去拖延长。
办事不果断，牵连又返往。
求借不易成，被求而彷徨。
此日患疾病，几天不复康。
找人迷雾中，迷迷又恍惚，
口舌继续有，拖拉又伸长。
女方嫁吉日，求财六分量。
【速喜（先胜）】
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九（辰戌未）。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
速喜喜临乡，求财往南方。
失物申午未，逢人路寻详。
官事有福德，病者无大伤。
六畜田稼庆，行人有音向。
丢失得音信，微乐在面上。
出行遇吉利，小喜而顺当。
办事如逢春，吉利又荣光。
小量可求借，大事难全强。
久病见小愈，得病速回康。
寻人得知见，口舌见消亡。
交易可得成，但不太久长。
求财有十分，吉时得顺当。
【赤口】
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、 口舌是非之含义。
赤口主口伤，官事且紧防。
失物急去找，行人有惊慌。
鸡犬多作怪，病者上西方。
更须防诅咒，恐怕染瘟殃。
找物犯谎口，寻问无音向。
出门千口怨，言谈万骂伤。
办事犯口舌，难成有阻挡。
求借不全顺，闭口无事张。
得病千口猜，求医还无妨。
寻人得凶音，人心不安详。
口舌犯最重，交易口舌防。
求财只四分，逢吉才成当。
【小吉（先负）】
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七，有和合、吉利之含义。
小吉最吉昌，路上好商量。
阴人来报喜，失物在坤方。
行人立刻至，交易甚是强。
凡事皆合好，病者保安康。
大吉又大顺，万事如意详。
出行可得喜，千里吉安详。
诸事可心顺，有忧皆消光。
求借自来助，众友愿相帮。
重病莫要愁，久病得安康。
不见得相见，不打自归庄。
千人称赞君，无限上荣光。
交易成兴隆，十二分财量.
【空亡（仏灭）】
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九（辰未丑）。 有不吉、无结果、忧虑之含义。
空亡事不长，阴人无主张。
求财心白费，行人有灾殃。
失物永不见，官事有刑伤。
病人遇邪鬼，久病添祸殃。
失物难找见，找寻空荡荡。
出行不吉利，凶多不吉祥。
办事凶为多，处处有阻挡。
求借不能成，成事化败伤。
得病凶多噩，久患雪加霜。
寻人无音信，知音变空想。
万口都诽骂，小舟遭狂浪。
求财有二分，不吉不利亡。
好了，我们再回到这个【推算八月初三早9点，来人问丢失的身份证能否找到】卦例，已知占得“留连”，【留连】歌诀有云：“失物南方去，急急行便访。”
我们就可以告诉他：“你丢的身份证在南方，快点去找吧，要是晚了的话，就被别人捡去了。”
至此，小六壬我就全部讲完了，是不是非常简单呢？
关于小六壬，最后还需再补充两点：
其一，我们都知道，一个时辰（2个小时）我们仅能占得一个小六壬六神，那么若这一个时辰有很多人来占问不同事情，你都以一个六神回答，岂非笑话！那么怎么办呢？让占问者随机报三个数，或者在时上继续起数等等都可以。
其二，众所周知，中华易学博大精深，作为其中的小六壬，由于过于简捷，反倒与其他易学数术相比就显得简单而粗糙了。以至于在我国日渐式微，后传至日本，在当地流行广大。版本也历代转变，现时的版本定名为【六曜曆注】，六神顺序为【先胜（速喜）、友引（留连）、先负（小吉）、仏灭（空亡）、大安、赤口】。
我们发现不光六神名字变了，而且次序也发生了变化，还赋予六神更为广博的含义。更为重要的是日本六曜曆注，甚至废弃了月日时起课，改为月日起课，以至于变为了择吉学的范畴。
其起课公式为：（月+日）/6=n求余数。
即余数0大安，1赤口，2先胜，3友引，4先负，5仏灭。
例：求问2月24日为六曜曆注什么日？
2+24=26，26/6=4余2，即先胜日。
当然，有些旧历的日子是有凶吉是有规定的，不在此范围内，如四绝日（立春、立夏、立秋、立冬）、四离日（春分、夏至、秋分、冬至），逢吉不吉，逢凶必凶，建议具体还是以日本日历为准。
五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。
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