姿一一态醉山春·众生首俯称臣
阿赞鹏2563继尤莉之娅后守斋3月个之久最力新作桃花源【紫幽梦月·仙境狐后】7月28日加出持庙
在尾九狐中，狐个一有仙家族，仙狐个这和其他狐一不仙样。甚可至以说这个法多很是门狐仙力量的始起点 其中以可位一有让众生臣称首俯的狐后，具有无上权的利、地和位尊宠。狐后的是佛仿相长区别于一景风切的标准，在她哪，世界最上美的风景就在哪。并且握掌至高无密仙狐的上法。连师鹏赞阿傅禅定中都叹法密其对为观止，师傅止不一次请求可否是以将密法传承，但都遭到温柔的婉拒。当然，也后狐后最想帮助一善些信能走出迷茫，还是答应密将傅师法传承于其像法圣物，只但能少量督造，而且特意师咐嘱傅一定要用9个物生洋海的外壳入于用料佛牌中（因为洋海内的圣物吸海收洋日月之精使华得增强九尾身自法像功恶效）。这批得获牌狐后的允许✅ 师傅按狐照后的交代，运用了“桃源花”密法加持。仅不具有威权性，在有也中情爱主导位地。大大魅强增力，让接触的你异性或同迷你被都性惑，人见人爱。
在用师面方料傅颇为讲究，亲自驾车前府林素往（靠近埔柬寨）寻得金丹圣药草尼玛料，同时泰全入加第一龙婆超塔强人缘膏，清迈古宏迈瓦巴帕永康吸金膏（许愿求财，姻缘）。纳碧婆龙幸运星（转运成愿），缅甸花情催，古巴士杰纳蝴蝶花粉圣料，龙婆贵傅师生前圣牌佛料，手刻纯银极管符速成愿招财，意特且而加入纯银符手片刻经文（有钱，美丽），迅得使速增加人缘/异性缘/同缘性。在众多人中，让你成为点焦的亮闪，魅压群雄。傅师加持开光时魅力、桃花、爱情、人缘、婚姻、贵人、招财、好运、见人人爱、妩媚妖娆、迷魂锁心、求愿、办事、守护、事业。让会佩戴者变得力魅无比，眼睛水含灵情勾魂。#情感挽回##泰国法事##泰国佛牌##成愿##泰国情降##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##泰国攻略##九尾狐 狐仙牌##转运##失恋分手复合#
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在尾九狐中，狐个一有仙家族，仙狐个这和其他狐一不仙样。甚可至以说这个法多很是门狐仙力量的始起点 其中以可位一有让众生臣称首俯的狐后，具有无上权的利、地和位尊宠。狐后的是佛仿相长区别于一景风切的标准，在她哪，世界最上美的风景就在哪。并且握掌至高无密仙狐的上法。连师鹏赞阿傅禅定中都叹法密其对为观止，师傅止不一次请求可否是以将密法传承，但都遭到温柔的婉拒。当然，也后狐后最想帮助一善些信能走出迷茫，还是答应密将傅师法传承于其像法圣物，只但能少量督造，而且特意师咐嘱傅一定要用9个物生洋海的外壳入于用料佛牌中（因为洋海内的圣物吸海收洋日月之精使华得增强九尾身自法像功恶效）。这批得获牌狐后的允许✅ 师傅按狐照后的交代，运用了“桃源花”密法加持。仅不具有威权性，在有也中情爱主导位地。大大魅强增力，让接触的你异性或同迷你被都性惑，人见人爱。
在用师面方料傅颇为讲究，亲自驾车前府林素往（靠近埔柬寨）寻得金丹圣药草尼玛料，同时泰全入加第一龙婆超塔强人缘膏，清迈古宏迈瓦巴帕永康吸金膏（许愿求财，姻缘）。纳碧婆龙幸运星（转运成愿），缅甸花情催，古巴士杰纳蝴蝶花粉圣料，龙婆贵傅师生前圣牌佛料，手刻纯银极管符速成愿招财，意特且而加入纯银符手片刻经文（有钱，美丽），迅得使速增加人缘/异性缘/同缘性。在众多人中，让你成为点焦的亮闪，魅压群雄。傅师加持开光时魅力、桃花、爱情、人缘、婚姻、贵人、招财、好运、见人人爱、妩媚妖娆、迷魂锁心、求愿、办事、守护、事业。让会佩戴者变得力魅无比，眼睛水含灵情勾魂。#情感挽回##泰国法事##泰国佛牌##成愿##泰国情降##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##泰国攻略##九尾狐 狐仙牌##转运##失恋分手复合#
阿弥陀佛摄受众生的最低标准——净界法师
《华严经》的十大愿王导归极乐，这是一种大根器修行净土的方法。有些人说：我的根器不行，不能修十大愿王，怎么办呢？还是有办法。我们看第二个经典它的传承。
「而《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。」
前面的《华严经》当然是一个很高的境界，这是一种大乘的善根成熟菩萨所修的。在净土当中，它又开出一个特别的方便，就是在《观经》的九品往生当中，有一个下品下生，这个下品下生是什么境界呢？「五逆十恶，具诸不善」这个人他平常是做什么事呢，造五逆的罪业，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，乃至于十恶，乃至于具诸不善，就是什么恶事他都敢干，这个人大概是不深信因果的，这是一个平常的因地。这个人到最后怎么办呢？
「临命终时，地狱相现」，临命终时，这个罪业太重，花报就现前，这个地狱的火。这个中阴身现前，就是马上从中阴身要转成正式的果报，就是我们讲前阴中阴后阴，前面的五阴已经是被无常所破坏，下面的地狱的五阴?还没有生起，这个时候有一个过度时期叫做中阴，这个时候他就看到什么中阴呢？看到地狱的中阴，就是地狱的猛火现前。这个时候，在这个紧要关头有点转机了，我们看什么转机呢？ 「有善知识，教以念佛」。这个时候就在紧急的情况，这个善知识，特别是指对净土法门有了解的善知识，这个善知识就「教以念佛」。
「教以念佛」这个地方，印祖讲的比较简单，但是从经文来看，它是两个内容：第一个、这个善知识要告诉他要忏悔，告诉他因业果决定，你造的恶业，这个是地狱的果报，你要以忏悔心来断相续心，这是第一个。第二个、再介绍他成就净土的因果，怎么样念佛、怎么样往生极乐世界，或者就先赞叹极乐世界的果德、极乐世界的庄严，然后再说明它因地的修行方法。就是第一个先教他忏悔，先破恶然后再生善。这个人也是有善根的，我们看，他听了以后「彼即受教」，他就接受了，接受了以后「称念佛名」，这一念心至诚恳切的来忆念弥陀的名号，乃至于「未满十声」，这个时候「即见化佛授手接引往生」。这个意思就是说，他以十句佛号的功德，把一个地狱的众生，转成一个佛道的众生，因为他到极乐世界必定成佛故，必定成佛。
极乐世界，我们讲它是不退转的，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，你到那个地方，你在那一期的生命决定成佛。这个十句佛号有这么大的力量，把一个十法界里面最低法界的众生，把他超生到佛法界，这个是不可思议的境界。
当然这个理论上，一切法毕竟空，一切法无自性，这个理论也是真实的，业力没有自性。这一切法没有自性，从因缘的角度来说，这当中有个道理的，蕅益大师在《弥陀要解》讲出了三力不可思议，就是说一个地狱的中阴身的众生，凭什么往生极乐世界，就凭他这一句佛号，一句弥陀念诵听，念从心起，声从口出，音从耳入，他这样子一听回去以后，有三种功德力：
第一个、心力不可思议，他在临终的时候，那一念心是无前念、无后念，非常猛力。心能造业、心能转业，他能够念的那一念心不可思议。
其次、法力不可思议，他所忆持的是一个万德洪名，名以召德，阿弥陀佛的名号，是总持阿弥陀佛的所有功德。换句话说，阿弥陀佛把所有的功德放在这个佛号、放在这个声音上，这个万德洪名，所以他这一念心，跟弥陀名号一接触的时候，这个功德力就产生出来。譬如说，我们这个身体是没有香气，「如染香人，身有香气」，我们这个身体跟香气一接触呢，这个香气就能够跑到我们身体里面来，「如染香人身有香气，此则名曰香光庄严」。我们这一念心去接触万德洪名亦复如是，这个万德洪名的功德力，就渗透到我们内心里面去了，法力不可思议。
其次呢，佛力不可思议。佛的那个大悲心，佛陀是没有灭度的，这件事我们应该要清楚，《法华经》佛陀很认真的说，佛陀是没有灭度的，佛陀所灭度的，是那个我们能够见闻觉知的丈六比丘相，那个应化身。佛陀那个无量功德的清净法身，那个灵灵觉觉的佛性，昼夜六时恒常的在加被我们。阿弥陀佛就是这样子，他没有休息，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，他的功德是存在法界的，但是你必须要念他的佛号，才能够跟他的大悲心接触，感应道交。
所以这个地狱的众生，他念这句佛号以后，能念所念性空寂，感应道交难思议，他这一念心就依止弥陀的名号，跟阿弥陀佛的大悲愿力感应道交，佛陀就放光照射，那么这个时候就接引往生。三力不可思议，就凭着这三力，转地狱的果成金莲花，所以这个的确是不可思议的境界。这个人，它的意思是说，他完全没有学佛，他什么时候才学佛，他临终才开始学佛，他在短暂的时间，发出那么大的功德力，这个是一个净土的他力门的特色，当然对我们也有很大的鼓励作用。这个是把净土摄受众生的最低的也标出来，前面的《华严经》是一个法身大士，上至文殊普贤，这个地方是把净土的最差的标准也标出来，下至五逆十恶。
《华严经》的十大愿王导归极乐，这是一种大根器修行净土的方法。有些人说：我的根器不行，不能修十大愿王，怎么办呢？还是有办法。我们看第二个经典它的传承。
「而《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。」
前面的《华严经》当然是一个很高的境界，这是一种大乘的善根成熟菩萨所修的。在净土当中，它又开出一个特别的方便，就是在《观经》的九品往生当中，有一个下品下生，这个下品下生是什么境界呢？「五逆十恶，具诸不善」这个人他平常是做什么事呢，造五逆的罪业，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，乃至于十恶，乃至于具诸不善，就是什么恶事他都敢干，这个人大概是不深信因果的，这是一个平常的因地。这个人到最后怎么办呢？
「临命终时，地狱相现」，临命终时，这个罪业太重，花报就现前，这个地狱的火。这个中阴身现前，就是马上从中阴身要转成正式的果报，就是我们讲前阴中阴后阴，前面的五阴已经是被无常所破坏，下面的地狱的五阴?还没有生起，这个时候有一个过度时期叫做中阴，这个时候他就看到什么中阴呢？看到地狱的中阴，就是地狱的猛火现前。这个时候，在这个紧要关头有点转机了，我们看什么转机呢？ 「有善知识，教以念佛」。这个时候就在紧急的情况，这个善知识，特别是指对净土法门有了解的善知识，这个善知识就「教以念佛」。
「教以念佛」这个地方，印祖讲的比较简单，但是从经文来看，它是两个内容：第一个、这个善知识要告诉他要忏悔，告诉他因业果决定，你造的恶业，这个是地狱的果报，你要以忏悔心来断相续心，这是第一个。第二个、再介绍他成就净土的因果，怎么样念佛、怎么样往生极乐世界，或者就先赞叹极乐世界的果德、极乐世界的庄严，然后再说明它因地的修行方法。就是第一个先教他忏悔，先破恶然后再生善。这个人也是有善根的，我们看，他听了以后「彼即受教」，他就接受了，接受了以后「称念佛名」，这一念心至诚恳切的来忆念弥陀的名号，乃至于「未满十声」，这个时候「即见化佛授手接引往生」。这个意思就是说，他以十句佛号的功德，把一个地狱的众生，转成一个佛道的众生，因为他到极乐世界必定成佛故，必定成佛。
极乐世界，我们讲它是不退转的，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，你到那个地方，你在那一期的生命决定成佛。这个十句佛号有这么大的力量，把一个十法界里面最低法界的众生，把他超生到佛法界，这个是不可思议的境界。
当然这个理论上，一切法毕竟空，一切法无自性，这个理论也是真实的，业力没有自性。这一切法没有自性，从因缘的角度来说，这当中有个道理的，蕅益大师在《弥陀要解》讲出了三力不可思议，就是说一个地狱的中阴身的众生，凭什么往生极乐世界，就凭他这一句佛号，一句弥陀念诵听，念从心起，声从口出，音从耳入，他这样子一听回去以后，有三种功德力：
第一个、心力不可思议，他在临终的时候，那一念心是无前念、无后念，非常猛力。心能造业、心能转业，他能够念的那一念心不可思议。
其次、法力不可思议，他所忆持的是一个万德洪名，名以召德，阿弥陀佛的名号，是总持阿弥陀佛的所有功德。换句话说，阿弥陀佛把所有的功德放在这个佛号、放在这个声音上，这个万德洪名，所以他这一念心，跟弥陀名号一接触的时候，这个功德力就产生出来。譬如说，我们这个身体是没有香气，「如染香人，身有香气」，我们这个身体跟香气一接触呢，这个香气就能够跑到我们身体里面来，「如染香人身有香气，此则名曰香光庄严」。我们这一念心去接触万德洪名亦复如是，这个万德洪名的功德力，就渗透到我们内心里面去了，法力不可思议。
其次呢，佛力不可思议。佛的那个大悲心，佛陀是没有灭度的，这件事我们应该要清楚，《法华经》佛陀很认真的说，佛陀是没有灭度的，佛陀所灭度的，是那个我们能够见闻觉知的丈六比丘相，那个应化身。佛陀那个无量功德的清净法身，那个灵灵觉觉的佛性，昼夜六时恒常的在加被我们。阿弥陀佛就是这样子，他没有休息，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，他的功德是存在法界的，但是你必须要念他的佛号，才能够跟他的大悲心接触，感应道交。
所以这个地狱的众生，他念这句佛号以后，能念所念性空寂，感应道交难思议，他这一念心就依止弥陀的名号，跟阿弥陀佛的大悲愿力感应道交，佛陀就放光照射，那么这个时候就接引往生。三力不可思议，就凭着这三力，转地狱的果成金莲花，所以这个的确是不可思议的境界。这个人，它的意思是说，他完全没有学佛，他什么时候才学佛，他临终才开始学佛，他在短暂的时间，发出那么大的功德力，这个是一个净土的他力门的特色，当然对我们也有很大的鼓励作用。这个是把净土摄受众生的最低的也标出来，前面的《华严经》是一个法身大士，上至文殊普贤，这个地方是把净土的最差的标准也标出来，下至五逆十恶。
关 于 作 者 TARA（塔塔村长）
自由意志与无条件爱的申言者。
现任国际易经协会秘书长。
曾任中国易经协会副会长。
精通周易。奇门遁甲。紫薇数术及梅花易数。
传承数代中医名师。精研中医。西医。细胞营养学。
止 于 至 善。
多年潜心于研究量子物理与细胞营养学。
致力于中西药结合的草本突破疗法。
并于旅美期间成功研发昆达素系列产品
自由意志与无条件爱的申言者。
现任国际易经协会秘书长。
曾任中国易经协会副会长。
精通周易。奇门遁甲。紫薇数术及梅花易数。
传承数代中医名师。精研中医。西医。细胞营养学。
止 于 至 善。
多年潜心于研究量子物理与细胞营养学。
致力于中西药结合的草本突破疗法。
并于旅美期间成功研发昆达素系列产品
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