朋友圈文案
1. 市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。
2. 被爱着的她，连撑伞的样子都像捧着一束玫瑰花。
3. 见惯了量产的温柔，所以对笨拙的真诚格外心动。
4. 未曾谋面的也终将会相遇。
5. 不经意间闯入生活的人总能惊艳了岁月。
6. 怪风太温柔，像老朋友，像旧时候。
7. 做快乐的事，爱快乐的人。
8. 决定了就去做，主动一些才会快乐。
9. 愿这个月，日子很滚烫，快乐又明亮。
10. 月色温柔，而你更甚
11. 你是世间游离的精灵我是代代守护你的神明。
12. 今天的天空像一封深蓝色的情书。
13. 真想抓住某样东西，最好的办法就是不用去管它。
14. 你眼中诗意的人间烟火是我想要到达的彼岸。
15. 因为喜欢，可迎万难。
16. 抬头仰望，别浪费了月亮。
17. 这世间欠你的一切温柔，我来还。
18. 错过了落日余晖，还会有满天星辰。
19. 认真生活，就可以找到生活藏起来的糖果。
20. 旷野是春日阳光赠予世间的吻
21. 想借你心头的月亮乘进一片浪漫。
22. 出现在别人的生活里要像一份礼物。
23. 龙应当藏在云里，你应当藏在心里。
24. 要星光，要月亮，要世界投降，也要在身旁。
25. 你被安稳地爱着呢，应该有做任何事的勇气。
26. 你就站在那里，什么都不用做，我就满心欢喜“无人照料的小花 也在独自盛开.”
27. 他用一腔热血融化的冰川 最后却会成为别人的一江春水
28. 谁会写满21世纪最后一封情书
29. 大海深处有一家便利店 售卖着蓝色的孤独迎合永远不如做自己.
30. 她们都在为浪漫赴死 我却甘愿为艺术永生。智者不入爱河，冤种重蹈覆辙.
31. 宇宙的诗人 世界的卧底.
32. 喜欢一天中，清晨的黎色傍晚的暗暮与夜晚的星光，还有那个有你的良辰.
33.“相逢不晚为何匆匆”
34.“风是自由的 希望你也是”
35. 潮汐永无止境，大海并不会为谁停止呼吸。
36. 我比任何人都喜欢你，可我比不上任何人。
37. 月亮可以为我作证 我向它传了很多想你的简
38. 我怀念的是那满腔爱意.
39. 我曾捡到过一束光，日落时归还给了太阳。
40. 慢慢走 沿途有风景 背后有阳光#情感##盛夏情感派对#
1. 市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。
2. 被爱着的她，连撑伞的样子都像捧着一束玫瑰花。
3. 见惯了量产的温柔，所以对笨拙的真诚格外心动。
4. 未曾谋面的也终将会相遇。
5. 不经意间闯入生活的人总能惊艳了岁月。
6. 怪风太温柔，像老朋友，像旧时候。
7. 做快乐的事，爱快乐的人。
8. 决定了就去做，主动一些才会快乐。
9. 愿这个月，日子很滚烫，快乐又明亮。
10. 月色温柔，而你更甚
11. 你是世间游离的精灵我是代代守护你的神明。
12. 今天的天空像一封深蓝色的情书。
13. 真想抓住某样东西，最好的办法就是不用去管它。
14. 你眼中诗意的人间烟火是我想要到达的彼岸。
15. 因为喜欢，可迎万难。
16. 抬头仰望，别浪费了月亮。
17. 这世间欠你的一切温柔，我来还。
18. 错过了落日余晖，还会有满天星辰。
19. 认真生活，就可以找到生活藏起来的糖果。
20. 旷野是春日阳光赠予世间的吻
21. 想借你心头的月亮乘进一片浪漫。
22. 出现在别人的生活里要像一份礼物。
23. 龙应当藏在云里，你应当藏在心里。
24. 要星光，要月亮，要世界投降，也要在身旁。
25. 你被安稳地爱着呢，应该有做任何事的勇气。
26. 你就站在那里，什么都不用做，我就满心欢喜“无人照料的小花 也在独自盛开.”
27. 他用一腔热血融化的冰川 最后却会成为别人的一江春水
28. 谁会写满21世纪最后一封情书
29. 大海深处有一家便利店 售卖着蓝色的孤独迎合永远不如做自己.
30. 她们都在为浪漫赴死 我却甘愿为艺术永生。智者不入爱河，冤种重蹈覆辙.
31. 宇宙的诗人 世界的卧底.
32. 喜欢一天中，清晨的黎色傍晚的暗暮与夜晚的星光，还有那个有你的良辰.
33.“相逢不晚为何匆匆”
34.“风是自由的 希望你也是”
35. 潮汐永无止境，大海并不会为谁停止呼吸。
36. 我比任何人都喜欢你，可我比不上任何人。
37. 月亮可以为我作证 我向它传了很多想你的简
38. 我怀念的是那满腔爱意.
39. 我曾捡到过一束光，日落时归还给了太阳。
40. 慢慢走 沿途有风景 背后有阳光#情感##盛夏情感派对#
【問禪寮】净慧长老：回归当下
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-04 20:03 发表于湖北
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话（下）》
各位善知识：
第一个七已经进行了四天。总的情况来看，大家都很安静，很自觉，每个人都有要求。因此，一百多人在此共修，基本上是一种无为而治，各位都自己来管理自己，常住不需要花很多的精力来管理，大家都自觉地遵守一些简单的作息制度。而且，这边打七，规矩很简单，一切讲求实际，一些流于形式的仪式都尽量地简化了，剩下的就是行香坐香，很专一，很容易进入禅的境界，没有什么多余的事情来干扰我们禅修的心态。
午板香的时候我讲到，禅是一种身心高度放松的修为活动，但是也不要误解，不要把放松和放逸画等号。放松是一种身心在寂静的状态下，恰到好处的表现。它没有放纵的意思，它没有只顾自己、不顾别人的意思。放松一定是在管理好自己的前提下，一种身心的愉悦，一种不妨碍他人修行活动的精神境界，也是一种生活艺术化的表达方式。
如何在精进的前提下，在管理好自己的前提下，恰如其分地做到放松，应该说这是一种生活的艺术。并不是想放松就放松得了，也不是说放松就和放逸毫无关系——往往一放松了，接下来就是放逸，那是放松的一种过度，走到放松的反面去了。
修行是一件不容易的事情，往往总是过犹不及。在一般的情况下，修行人容易陷入到一种自责过度的精神状态。内心在反省的时候，往往充满着罪恶感，对自己的修行失去了信心，觉得自己在找到修行这条路以前，好像一无是处，内心充满了自责与罪恶感。适当的反省是必要的，适当地解剖自己也是必要的，但是不能过分地自责，更不能够让罪恶感每天耿耿于怀，放不下。这实际上是修行的一种障碍。在修次第禅时有二十五种方便，其中有“弃五盖”的要求，放弃五种盖覆智慧的不健康的心理因素。其中的“掉悔盖”，就是指过分地责备自己；这种责备自己的心挥之不去，它就成了一种障碍，成了开发智慧的拦路虎。
所谓放下，所谓放松，就要运用《金刚经》上面所讲的方法：过去心不可得，未来心不可得，现在心同样不可得。既然三心不可得，一切回归到当下这一念。所以对自己的过去想得太多，责之过度，完全没有必要。世俗都讲，一切向前看。在一般的情况下，总认为前面的路是光明的，前面的路没有障碍，前面的路我们可以去开拓进取。
要照佛教的思想来说，特别是在修行上来说，一切开始于现在，一切开始于当下这一念。过分地相信未来会出现奇迹，这种想法也是一种痛苦。因为你陷入到一种不切实际、盲目幻想的追求当中。有求皆苦，只有着眼于当下的努力，这才是实实在在的有作有为。
修行的起点在当下，事业的起点同样是在当下，成佛作祖的起点还是在当下。这个当下，是我们生命处于一定时空环境下的一个点，这个点也是不住的。只要我们有生命，只要我们的生命还存在，这个点一直是迁流不息，一直是在向前。所以当下不是固定的。如果把当下看成是固定的，一个当下之后就有断层，那是一种断灭见。当下是永恒的，当下是念念相续、刹那生灭的。作为个体生命来说，当下就是我们生命存在的一种形式，生命的存在就是由无数的当下组成的一个过程。
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。一个不修禅的人，说到三心不可得的时候，立马就茫然了，不知所措，不知道三心不可得就是一切事物的本质。这不是哪一个人臆想出来的概念，这是一个真理。因为一切事物，时间也好，空间也好，在时空中一切有为有作的万法，没有一件事是恒常不变的，所谓“瞬息万变”。在无常的状态下，我们在什么地方安身立命？所谓“一切法以无住为本”，一切法的本际、一切法的本质就是无住。
六祖大师的法门：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这些话，我讲了无数遍，但是这三个“无”，概括了佛法修证上的全部要领。
所谓无念，是“于念而离念”。在念上，在瞬息万变的心理活动上，是念而无念。我们的心体是清净的，所谓“心体离念”。心体离念就是清净，就是自在；心体离念就是一种大解脱的状态。
所谓无相，是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物，都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相：我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相，平等平等地看一切事物，我们就真正具有救人救世的大慈悲。
所谓无住，一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。
六祖这“三无”的思想，无念者大解脱，无相者大慈悲，无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境，从哪里来呢？都是从回归当下这一念，在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。这种证量的获得，不是在罪恶感当中产生的，也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。必须是在放松、放下、自由、自在，这样一种轻松的环境下，才能够对一切诸法的实相有所悟入，才能使自己内心中的莲花舒展开来，发出芬芳的香味。
我们有的同修只参加一个七，一个七只剩下三天，我们要在这未来的三天当中好好地用功夫。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，一切回归到生命的当下，在当下找到一个安身立命之处。
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-04 20:03 发表于湖北
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话（下）》
各位善知识：
第一个七已经进行了四天。总的情况来看，大家都很安静，很自觉，每个人都有要求。因此，一百多人在此共修，基本上是一种无为而治，各位都自己来管理自己，常住不需要花很多的精力来管理，大家都自觉地遵守一些简单的作息制度。而且，这边打七，规矩很简单，一切讲求实际，一些流于形式的仪式都尽量地简化了，剩下的就是行香坐香，很专一，很容易进入禅的境界，没有什么多余的事情来干扰我们禅修的心态。
午板香的时候我讲到，禅是一种身心高度放松的修为活动，但是也不要误解，不要把放松和放逸画等号。放松是一种身心在寂静的状态下，恰到好处的表现。它没有放纵的意思，它没有只顾自己、不顾别人的意思。放松一定是在管理好自己的前提下，一种身心的愉悦，一种不妨碍他人修行活动的精神境界，也是一种生活艺术化的表达方式。
如何在精进的前提下，在管理好自己的前提下，恰如其分地做到放松，应该说这是一种生活的艺术。并不是想放松就放松得了，也不是说放松就和放逸毫无关系——往往一放松了，接下来就是放逸，那是放松的一种过度，走到放松的反面去了。
修行是一件不容易的事情，往往总是过犹不及。在一般的情况下，修行人容易陷入到一种自责过度的精神状态。内心在反省的时候，往往充满着罪恶感，对自己的修行失去了信心，觉得自己在找到修行这条路以前，好像一无是处，内心充满了自责与罪恶感。适当的反省是必要的，适当地解剖自己也是必要的，但是不能过分地自责，更不能够让罪恶感每天耿耿于怀，放不下。这实际上是修行的一种障碍。在修次第禅时有二十五种方便，其中有“弃五盖”的要求，放弃五种盖覆智慧的不健康的心理因素。其中的“掉悔盖”，就是指过分地责备自己；这种责备自己的心挥之不去，它就成了一种障碍，成了开发智慧的拦路虎。
所谓放下，所谓放松，就要运用《金刚经》上面所讲的方法：过去心不可得，未来心不可得，现在心同样不可得。既然三心不可得，一切回归到当下这一念。所以对自己的过去想得太多，责之过度，完全没有必要。世俗都讲，一切向前看。在一般的情况下，总认为前面的路是光明的，前面的路没有障碍，前面的路我们可以去开拓进取。
要照佛教的思想来说，特别是在修行上来说，一切开始于现在，一切开始于当下这一念。过分地相信未来会出现奇迹，这种想法也是一种痛苦。因为你陷入到一种不切实际、盲目幻想的追求当中。有求皆苦，只有着眼于当下的努力，这才是实实在在的有作有为。
修行的起点在当下，事业的起点同样是在当下，成佛作祖的起点还是在当下。这个当下，是我们生命处于一定时空环境下的一个点，这个点也是不住的。只要我们有生命，只要我们的生命还存在，这个点一直是迁流不息，一直是在向前。所以当下不是固定的。如果把当下看成是固定的，一个当下之后就有断层，那是一种断灭见。当下是永恒的，当下是念念相续、刹那生灭的。作为个体生命来说，当下就是我们生命存在的一种形式，生命的存在就是由无数的当下组成的一个过程。
修行的根本诀窍、根本宗旨，就是回归到生命的当下。三心不可得，当下这一念也不可得，要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命，这就是生命的解脱之道。一个不修禅的人，说到三心不可得的时候，立马就茫然了，不知所措，不知道三心不可得就是一切事物的本质。这不是哪一个人臆想出来的概念，这是一个真理。因为一切事物，时间也好，空间也好，在时空中一切有为有作的万法，没有一件事是恒常不变的，所谓“瞬息万变”。在无常的状态下，我们在什么地方安身立命？所谓“一切法以无住为本”，一切法的本际、一切法的本质就是无住。
六祖大师的法门：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这些话，我讲了无数遍，但是这三个“无”，概括了佛法修证上的全部要领。
所谓无念，是“于念而离念”。在念上，在瞬息万变的心理活动上，是念而无念。我们的心体是清净的，所谓“心体离念”。心体离念就是清净，就是自在；心体离念就是一种大解脱的状态。
所谓无相，是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物，都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相：我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相，平等平等地看一切事物，我们就真正具有救人救世的大慈悲。
所谓无住，一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。
六祖这“三无”的思想，无念者大解脱，无相者大慈悲，无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境，从哪里来呢？都是从回归当下这一念，在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。这种证量的获得，不是在罪恶感当中产生的，也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。必须是在放松、放下、自由、自在，这样一种轻松的环境下，才能够对一切诸法的实相有所悟入，才能使自己内心中的莲花舒展开来，发出芬芳的香味。
我们有的同修只参加一个七，一个七只剩下三天，我们要在这未来的三天当中好好地用功夫。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，一切回归到生命的当下，在当下找到一个安身立命之处。
洁净文艺文案
1、市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。
2、被爱着的她，连撑伞的样子都像捧着一束玫瑰花。
3、见惯了量产的温顺，所以对笨拙的真诚格外心动。
4、未曾谋面的也终将会相遇。
5、不经意间闯进生活的人总能惊艳了岁月。
6、怪风太温顺，像老朋友，像旧时候。
7、做欢乐的事，爱欢乐的人。
8、决定了就往做，主动一些才会欢乐。
9、愿这个月，日子很滚烫，欢乐又明亮。
10、月色温顺，而你更甚
11、你是世间游离的精灵我是代代守护你的神明。
12、今天的天空像一封深蓝色的情书。
13、真想抓住某样东西，最好的方法就是不用往管它。
14、你眼中诗意的人间烟火是我想要到达的彼岸。
15、因为喜爱，可迎万难。
16、抬头仰瞧，别白费了月亮。
17、这世间欠你的一切温顺，我来还。
18、错过了落日余晖，还会有满天星辰。
19、认真生活，就可以寻到生活躲起来的糖果。
20、旷野是春日阳光赠予世间的吻
21、想借你心头的月亮乘进一片浪漫。
22、出现在别人的生活里要像一份礼物。
23、龙应当躲在云里，你应当躲在心里。
24、要星光，要月亮，要世界投落，也要在身旁。
25、你被安稳地爱着呢，应该有做任何事的勇气。
26、你就站在那里，什么都不用做，我就满心欢喜.#垂直领域点亮计划##情感#
1、市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间。
2、被爱着的她，连撑伞的样子都像捧着一束玫瑰花。
3、见惯了量产的温顺，所以对笨拙的真诚格外心动。
4、未曾谋面的也终将会相遇。
5、不经意间闯进生活的人总能惊艳了岁月。
6、怪风太温顺，像老朋友，像旧时候。
7、做欢乐的事，爱欢乐的人。
8、决定了就往做，主动一些才会欢乐。
9、愿这个月，日子很滚烫，欢乐又明亮。
10、月色温顺，而你更甚
11、你是世间游离的精灵我是代代守护你的神明。
12、今天的天空像一封深蓝色的情书。
13、真想抓住某样东西，最好的方法就是不用往管它。
14、你眼中诗意的人间烟火是我想要到达的彼岸。
15、因为喜爱，可迎万难。
16、抬头仰瞧，别白费了月亮。
17、这世间欠你的一切温顺，我来还。
18、错过了落日余晖，还会有满天星辰。
19、认真生活，就可以寻到生活躲起来的糖果。
20、旷野是春日阳光赠予世间的吻
21、想借你心头的月亮乘进一片浪漫。
22、出现在别人的生活里要像一份礼物。
23、龙应当躲在云里，你应当躲在心里。
24、要星光，要月亮，要世界投落，也要在身旁。
25、你被安稳地爱着呢，应该有做任何事的勇气。
26、你就站在那里，什么都不用做，我就满心欢喜.#垂直领域点亮计划##情感#
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