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【诸佛所教之真谛】世俗谛——世俗谛的重要性
作者：乌·雷瓦德尊者

世俗谛的重要性

纵然世俗谛在究竟意义上并不存在，我们也不应该断定 它不怎么重要。反之，我们需要认识到，它是极为重要的。就 举布施作为例子说明。行布施需要有四个条件：布施者、受施 者、布施的物品、布施的意念。在这四个条件中，前三者是世 俗谛或概念。布施的意念是究竟谛，代表个人的意志，也即是 思(cetanā)，这是五十二个心所之一。因此，没有世俗谛，我 们就不能行布施。在四个必要条件中，有三个是世俗谛。所以，即使只是为了成就布施之行，世俗谛也不可或缺。

此外，试想想，我们之所以会去行布施，是因为了解它 所带来的利益。透过行布施，我们可以投生到天界或人界这些 善趣。天人和天界，人类和人界，这些都是世俗谛，都是概念。所以，再次强调，没有世俗谛，我们就没有办法或没有机会去 行布施。因为没有世俗谛，就没有天人，没有人类或任何造善 业的果报。因此，佛陀教导了世俗谛和究竟谛两者。

你用“母亲”这个名相来指定一个把你生下，抚养你长 大的人。她是你的母亲，你和她的关系与其他女人不同，你不 能以对待其他女人的方式来对待自己的母亲。同样的，你的父 亲是你的父亲，你不能以对待其他男人的方式来对待自己的父 亲。对待你的兄弟姐妹和出家人也是如此。你和这些人物是以 特有的方式来维持彼此之间的关系，跟不是自己的兄弟姐妹或 僧尼的其他人有所不同。尽管这些关系只是世俗谛，但并不消 减它们的真实性或重要性。如果在这些情况下我们没有尊重世 俗谛，那就是不善法。由此可见，世俗谛其实非常重要。当人 们不尊重世俗谛时，世间就会被诸多不善法所困扰。

缅甸的大金塔受到虔诚佛教徒的恭敬。它供奉着四位过 去佛的舍利以及他们的生活资具。虔诚的佛教徒怀着恭敬心， 赤着脚，以适当的穿着去参访佛塔。在那里，他们的行为表现 都充满着虔诚恭敬的态度。他们要求来拜访佛塔的非佛教徒也 做同样的事情。有些外教徒曾经批评这种虔诚恭敬的行为，他 们甚至说：“佛教徒在礼拜一堆砖头。”但是大金塔被称为佛 塔，也确实是一座佛塔，它不再纯粹是“一堆砖头”。反之， 它是值得受到礼敬的对象。同样的，当某些东西被指定为一座 禅堂时，身在禅堂里的人就以一种特定的方式令自己循规蹈矩，而不像身在其他礼堂或是大会堂那样。没有对世俗谛表示 应有的尊重，不善行为就会生起。这是世俗谛的重要性。

在《新嘎喇经》³ 中，佛陀讲解了父母、儿女以及各种社 会人士的义务。如果我们身为一位父亲，就必须履行父亲的责 任；身为母亲的亦然。如果我们扮演儿女的角色，就一定得尽 儿女的本分。否则，我们就不能和谐共住，人类社会也就无法 运作。佛陀运用世俗谛作出这些教导。

3 《新嘎喇经》(Siṅgālasuttaṃ)或《教诫希嘎喇经》(Sīgālovādasuttaṃ) [DN.III.8(DN.31)]