《道德经》与集团企业公司内训系列教育培训课程，全国首创
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇（时代背景）：
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
德 家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
部分服务企业公司单位：
四达人才、
新奥物业、
诚通人力资源有限公司、
李楠社会工作事务所、
中国人寿保险公司、
中国人民银行、
朝阳区投资促进局、
朝阳区商业联合会等
阿里巴巴、
腾讯、
双鹤药业、
北京外经贸大学、
平安保险、
中国石油大学、
燕京职业技术学院、
中国工商银行、
三河市国家税务局、
华润雪花啤酒、
乾元浩生物股份有限公司、
泰康人寿保险、
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇（时代背景）：
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
德 家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
部分服务企业公司单位：
四达人才、
新奥物业、
诚通人力资源有限公司、
李楠社会工作事务所、
中国人寿保险公司、
中国人民银行、
朝阳区投资促进局、
朝阳区商业联合会等
阿里巴巴、
腾讯、
双鹤药业、
北京外经贸大学、
平安保险、
中国石油大学、
燕京职业技术学院、
中国工商银行、
三河市国家税务局、
华润雪花啤酒、
乾元浩生物股份有限公司、
泰康人寿保险、
最后说一下理想ONE的高速驾驶体验吧。
在此之前，我要特别强调一下：我不是汽车博主，我一分钱没收车和家的，甚至还给了他们 32万8，无论我是不是曾经为这家公司工作过，都不影响我的主观体验。
1，先说交付，交付过程是我没想到的，赞美一下培训部门的培训，以及工作人员的认真负责；整个流程还是比较快的，因为我们在直播，很多时候他们都没有打断我们，所以直播时间会略长；
2，上高速之后，ADAS （辅助驾驶）开始起作用，在整个功能逻辑上，体验要比 Model 3 好一些，比如方向盘的控制，没有 Model 3 那么较劲；
3，但是在硬件上，其实不如 Model 3，尤其缺少角毫米波雷达，虽然在车道保持上表现不错，但和左或右两车道两边的车，靠的稍微有一些近，会和咱们自己开有点儿不一样，我会下意识的往回掰；
4，稍微一用力就可以拿回控制权，等到保持在车道上之后，车道保持再次自动打开，这个体验非常好；
5，由于双侧玻璃、静音轮胎的加入，理想ONE的声音控制的不错，风噪、胎噪降低了，但是相应的，增程器的声音就出来了，这个在之前2019款的理想ONE，反而没那么突出，毕竟那会儿风噪、胎噪大，已经遮住了增程器的声音；如果大家开车聊着天或者听着歌，那其实也就听不见了；
6，我是那种开啥车都会累的人，对于我这种身材的人来说，其实并不是特别喜欢开车，尤其是长时间坐着，腰会疼，有背部气囊就好多了；
7，头枕舒服，比奔驰E上的要厚一些；
8，超车啥的没问题，我之前看有的人说超车会显得笨重，其实并不会，我用的是混动模式，电量一直保持在 73%，性能表现好也和这个有关系；
9，因为一直用混动模式，油耗会相对高一些，8.*~9.*之间晃悠，我之前跑 G3 开途观大概是 7.*~8.*，对我来说，没啥所谓；
10，希望在后续 OTA 中解决一下无线充电板发热的问题，Pixel 和 iPhone 在充的时候发热还挺厉害的，不过我发现一点挺好的，这俩手机放在哪个地方，来信息我低头一看就能解锁，但是提醒一下大家，只要开着车，最好别低头看手机，这里只是说一个手机的细节，并不是鼓励大家开车看手机，很危险，不要做；
11，车里的味道不大，这个我挺喜欢的，当然了，如果你开空调还是会有，毕竟是新车，做的已经比奔驰和特斯拉要好了；
12，过颠簸路段的时候，没有之前那种软绵绵的散架感了，这个挺让我惊喜的；
13，希望在交付的时候，送用户一块擦屏幕的布，四联屏虽然有疏油层，但是毕竟是屏幕，肯定会留指纹，哪怕你贴膜，也是会留下，这个东西成本也不大，放在车里擦个屏幕擦个眼镜啥的，还蛮好的。
———————以下为评论或私信的问题分享——————
1，方向盘咋样？
转向之类的稍微有点儿硬，但是刚刚我哥儿们来试车，他觉得还好，我之前一直开途观，他之前开X5和帕杰罗；
2，急加速或者超车的时候，增程器声音大么？
会增大，但没有到吵的底部；
3，开空调了没？
开了，冷风热风都开过。
暂时想到这么多，如果满分10分的话，就目前的体验来说，8分肯定有了，当然，这仅仅是我个人的体验，并不代表着全国的车主都必须是这个感受，与此同时，还是要说一句，从我因为家庭原因离开车和家之后，我就没收过车和家一分钱，当然，如果有人觉得住宿和餐饮也算是收买我的一种，那我也无话可说。
车和家一直是没有车马费的，你们也可以问一下你们认为从不恰饭但是去过车和家活动的朋友，并且这次去提车，住宿还是我自掏腰包。
这件事说这么多，是因为有人被我拉黑之后，骚扰我的朋友，用莫须有的、自己臆想出来的“证据”不断的向我朋友证明，我们几个恰车和家的饭了，我也真是呵呵了，车和家这么抠，你还不如说我恰希尔顿的饭，每次去车和家活动，人家希尔顿都给我升套房。
如果大家有问题可以在评论或者私信里问，我尽量回答，如果想了解更多专业内容，建议移步@硬哥 微博。
在此之前，我要特别强调一下：我不是汽车博主，我一分钱没收车和家的，甚至还给了他们 32万8，无论我是不是曾经为这家公司工作过，都不影响我的主观体验。
1，先说交付，交付过程是我没想到的，赞美一下培训部门的培训，以及工作人员的认真负责；整个流程还是比较快的，因为我们在直播，很多时候他们都没有打断我们，所以直播时间会略长；
2，上高速之后，ADAS （辅助驾驶）开始起作用，在整个功能逻辑上，体验要比 Model 3 好一些，比如方向盘的控制，没有 Model 3 那么较劲；
3，但是在硬件上，其实不如 Model 3，尤其缺少角毫米波雷达，虽然在车道保持上表现不错，但和左或右两车道两边的车，靠的稍微有一些近，会和咱们自己开有点儿不一样，我会下意识的往回掰；
4，稍微一用力就可以拿回控制权，等到保持在车道上之后，车道保持再次自动打开，这个体验非常好；
5，由于双侧玻璃、静音轮胎的加入，理想ONE的声音控制的不错，风噪、胎噪降低了，但是相应的，增程器的声音就出来了，这个在之前2019款的理想ONE，反而没那么突出，毕竟那会儿风噪、胎噪大，已经遮住了增程器的声音；如果大家开车聊着天或者听着歌，那其实也就听不见了；
6，我是那种开啥车都会累的人，对于我这种身材的人来说，其实并不是特别喜欢开车，尤其是长时间坐着，腰会疼，有背部气囊就好多了；
7，头枕舒服，比奔驰E上的要厚一些；
8，超车啥的没问题，我之前看有的人说超车会显得笨重，其实并不会，我用的是混动模式，电量一直保持在 73%，性能表现好也和这个有关系；
9，因为一直用混动模式，油耗会相对高一些，8.*~9.*之间晃悠，我之前跑 G3 开途观大概是 7.*~8.*，对我来说，没啥所谓；
10，希望在后续 OTA 中解决一下无线充电板发热的问题，Pixel 和 iPhone 在充的时候发热还挺厉害的，不过我发现一点挺好的，这俩手机放在哪个地方，来信息我低头一看就能解锁，但是提醒一下大家，只要开着车，最好别低头看手机，这里只是说一个手机的细节，并不是鼓励大家开车看手机，很危险，不要做；
11，车里的味道不大，这个我挺喜欢的，当然了，如果你开空调还是会有，毕竟是新车，做的已经比奔驰和特斯拉要好了；
12，过颠簸路段的时候，没有之前那种软绵绵的散架感了，这个挺让我惊喜的；
13，希望在交付的时候，送用户一块擦屏幕的布，四联屏虽然有疏油层，但是毕竟是屏幕，肯定会留指纹，哪怕你贴膜，也是会留下，这个东西成本也不大，放在车里擦个屏幕擦个眼镜啥的，还蛮好的。
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1，方向盘咋样？
转向之类的稍微有点儿硬，但是刚刚我哥儿们来试车，他觉得还好，我之前一直开途观，他之前开X5和帕杰罗；
2，急加速或者超车的时候，增程器声音大么？
会增大，但没有到吵的底部；
3，开空调了没？
开了，冷风热风都开过。
暂时想到这么多，如果满分10分的话，就目前的体验来说，8分肯定有了，当然，这仅仅是我个人的体验，并不代表着全国的车主都必须是这个感受，与此同时，还是要说一句，从我因为家庭原因离开车和家之后，我就没收过车和家一分钱，当然，如果有人觉得住宿和餐饮也算是收买我的一种，那我也无话可说。
车和家一直是没有车马费的，你们也可以问一下你们认为从不恰饭但是去过车和家活动的朋友，并且这次去提车，住宿还是我自掏腰包。
这件事说这么多，是因为有人被我拉黑之后，骚扰我的朋友，用莫须有的、自己臆想出来的“证据”不断的向我朋友证明，我们几个恰车和家的饭了，我也真是呵呵了，车和家这么抠，你还不如说我恰希尔顿的饭，每次去车和家活动，人家希尔顿都给我升套房。
如果大家有问题可以在评论或者私信里问，我尽量回答，如果想了解更多专业内容，建议移步@硬哥 微博。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
——“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂于华润雪花啤酒公司举行
（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
《道德经》与企业国学应用主题开讲
培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头。2017年11月26日，北京市老百姓国学会企业公司国学书院老师走进华润雪花啤酒（河北）有限公司，面向中高层领导，开讲《道德经》与企业国学应用主题，掀开了该公司“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京市老百姓国学会企业公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
开篇（时代背景）：小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
德家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
——“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂于华润雪花啤酒公司举行
（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
《道德经》与企业国学应用主题开讲
培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头。2017年11月26日，北京市老百姓国学会企业公司国学书院老师走进华润雪花啤酒（河北）有限公司，面向中高层领导，开讲《道德经》与企业国学应用主题，掀开了该公司“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京市老百姓国学会企业公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
开篇（时代背景）：小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
德家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
《道德经》与企业国学应用主题开讲
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京市老百姓国学会企业公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
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