犹豫要不要改变信仰时，先聊聊“真理” 吧
赵州茶馆 2021-07-06
以下文章来源于没啥玄妙 ，作者释圣玄
没啥玄妙
好将红炉一点雪，散作人间照夜灯
（摄影：释耀妙）
上回说到，这位年轻人，在就读某某宗教院校的两年中，与我探讨了很多话题，这次来到南方，一开始他拿出了《中观论疏讲记》，和我讨论了佛法中的所讲的“无自性、毕竟空”等义理。（前情提要：《火车站遇到其他宗教的朋友，持续讨论了两年》）
到了第二天，他拿出来在宗教院校的讲义材料，提到一个问题，世界上有没有普遍的绝对真理呢？真理需要满足什么样的条件呢？ 看到那么多宗教和哲学家的探讨，我却想把话题再往回拉一步，为什么要去追寻所谓的真理呢？能够知道菜淡了就加盐、天热了就加衣服，这样并不“普遍而绝对”的道理，为何不满足于此呢？ 他说，是求知欲。 为什么人会有求知欲呢？求知欲会带来什么呢？ 似乎这很难去深究，似乎戴上了“真理”、“求知”的光环，这些问题没法用常人的思惟去理解，这代表人类“高贵”、“纯粹”的一面，毕竟苏格拉底都说，“做痛苦的人，不做快乐的猪”。 但当时，我只是在吃着面前的甜点，大快朵颐，像一只快乐的猪。
想起刘慈欣有一部小说，《朝闻道》，故事里一个真理祭坛，人类的排险者如果走上去，就能得到一个终极问题的答案，但不久就会迎来自身生命的终结。 这是一个关于科学家试图拯救宇宙命运的故事，但是在网上一直有很多的讨论，如果世界上真有这么一个终极真理的祭坛，但附加条件是“朝闻道，夕则死”，你会愿意吗？ 其实在我的认知中，真理可以被记录在一个“终极的祭坛”里，却不是只存在于一个“终极的祭坛”里，就像我们的讨论，真理如果是不同于“菜淡了就加盐、天热了就加衣服”，那它应该是普遍于生活的每一个角落的，不仅能在每一时处得到印证，还要有其价值。
（摄影：释耀妙）
回头想想，求知欲这件事，也是一种欲望，欲望根本的驱动力，就是要获取利益，不同的价值观对“利益”的判断不同，但归根到底，都是规避痛苦、追寻快乐。 可是苏格拉底要做一个痛苦的哲学家，放弃享受快乐，又是怎么一回事？ “痛苦”只是苏格拉底追寻精神快乐的代价而已，他甘愿忍受物质、甚至精神上的痛苦，因为他的求知欲能够给他带来更高的愉悦，他认为这更有价值。 我们享受物质、名声、乃至荣誉感、实现感等等，苦乐的判断、价值的衡量，都是心的判断，心是这一切的枢纽，苏格拉底心中的求知欲自己就在产生快乐了，就好像交通枢纽直接被垄断了，中间商连差价都不赚了，自己就开始生产最有价值的快乐了，那些他认为低端的产品自然而然就输送不进来了。
又比如一些宗教的修行者，选择苦行，看似没有理由，只是自己信仰的师长让自己去苦行而已。 或许在当时，这些虔诚的修行者毫不犹豫，没有想到长远的利益回报，但是在他选择相信自己师长的时候，已经有过长时间的心理建设，进行利益抉择了。 但不管怎么样，我们都不喜欢苦，即使是沉浸在苦感中，也是有更加潜在的、深刻的需求，或者是追求更长远的快乐、利益。
（摄影：释耀妙）
如果回到开头的讨论，我们为什么要追求所谓普遍而绝对的真理呢？大概也是因为这寄托了我们对深刻而长远的利益、快乐的追求吧。 所谓的“理”真不真实、深不深刻，也就直接关系到，我们所能获取的利益、快乐真切不真切了。 想起他在以前的宗教院校，和我讨论的最后一个话题，人生的意义是什么，我想，我们凡夫来到这个世界，是不自主的，不一定有什么意义。人都有自己所认为的价值和意义，各自的想法不一样。如果说有意义，那可以“为了灭苦”。 正如佛陀在人间第一次说法，即是为五比丘说“苦、集、灭、道”四圣谛的道理——
“苦”是逼迫之义，我们的生活中，有种种的苦恼，让我们如荷重担。
“集”是苦的原因，由种种烦恼驱动，造作了种种不清净的行为。
“灭”是苦和集的寂灭，是修行的目标和结果，就是“灭苦”。
“道”是灭苦之道。
和“缘起性空”这些道理一样，“四圣谛”是也是佛教真理观的基石，非常实在，就是在说，认识到苦，找到苦的原因，追求苦的消灭、实践灭苦的方法。
苦有大有小，有的人感知深刻，有的人感知浅薄，有的人探寻苦的规律，有的人“以苦欲舍苦”。我们边走边聊，说到缘起性空的法则对于熄灭苦恼、获得快乐的价值。去观察苦，并探求什么是真理，就像我们常说的，“慈悲是动力，智慧是成就”。 这时候，会愈发会觉得真正的智慧“广大精微”，能够在生活中一点点磨炼，高远却不遥远。 至于他后来的故事，还得以后再分解了。南无三宝
赵州茶馆 2021-07-06
以下文章来源于没啥玄妙 ，作者释圣玄
没啥玄妙
好将红炉一点雪，散作人间照夜灯
（摄影：释耀妙）
上回说到，这位年轻人，在就读某某宗教院校的两年中，与我探讨了很多话题，这次来到南方，一开始他拿出了《中观论疏讲记》，和我讨论了佛法中的所讲的“无自性、毕竟空”等义理。（前情提要：《火车站遇到其他宗教的朋友，持续讨论了两年》）
到了第二天，他拿出来在宗教院校的讲义材料，提到一个问题，世界上有没有普遍的绝对真理呢？真理需要满足什么样的条件呢？ 看到那么多宗教和哲学家的探讨，我却想把话题再往回拉一步，为什么要去追寻所谓的真理呢？能够知道菜淡了就加盐、天热了就加衣服，这样并不“普遍而绝对”的道理，为何不满足于此呢？ 他说，是求知欲。 为什么人会有求知欲呢？求知欲会带来什么呢？ 似乎这很难去深究，似乎戴上了“真理”、“求知”的光环，这些问题没法用常人的思惟去理解，这代表人类“高贵”、“纯粹”的一面，毕竟苏格拉底都说，“做痛苦的人，不做快乐的猪”。 但当时，我只是在吃着面前的甜点，大快朵颐，像一只快乐的猪。
想起刘慈欣有一部小说，《朝闻道》，故事里一个真理祭坛，人类的排险者如果走上去，就能得到一个终极问题的答案，但不久就会迎来自身生命的终结。 这是一个关于科学家试图拯救宇宙命运的故事，但是在网上一直有很多的讨论，如果世界上真有这么一个终极真理的祭坛，但附加条件是“朝闻道，夕则死”，你会愿意吗？ 其实在我的认知中，真理可以被记录在一个“终极的祭坛”里，却不是只存在于一个“终极的祭坛”里，就像我们的讨论，真理如果是不同于“菜淡了就加盐、天热了就加衣服”，那它应该是普遍于生活的每一个角落的，不仅能在每一时处得到印证，还要有其价值。
（摄影：释耀妙）
回头想想，求知欲这件事，也是一种欲望，欲望根本的驱动力，就是要获取利益，不同的价值观对“利益”的判断不同，但归根到底，都是规避痛苦、追寻快乐。 可是苏格拉底要做一个痛苦的哲学家，放弃享受快乐，又是怎么一回事？ “痛苦”只是苏格拉底追寻精神快乐的代价而已，他甘愿忍受物质、甚至精神上的痛苦，因为他的求知欲能够给他带来更高的愉悦，他认为这更有价值。 我们享受物质、名声、乃至荣誉感、实现感等等，苦乐的判断、价值的衡量，都是心的判断，心是这一切的枢纽，苏格拉底心中的求知欲自己就在产生快乐了，就好像交通枢纽直接被垄断了，中间商连差价都不赚了，自己就开始生产最有价值的快乐了，那些他认为低端的产品自然而然就输送不进来了。
又比如一些宗教的修行者，选择苦行，看似没有理由，只是自己信仰的师长让自己去苦行而已。 或许在当时，这些虔诚的修行者毫不犹豫，没有想到长远的利益回报，但是在他选择相信自己师长的时候，已经有过长时间的心理建设，进行利益抉择了。 但不管怎么样，我们都不喜欢苦，即使是沉浸在苦感中，也是有更加潜在的、深刻的需求，或者是追求更长远的快乐、利益。
（摄影：释耀妙）
如果回到开头的讨论，我们为什么要追求所谓普遍而绝对的真理呢？大概也是因为这寄托了我们对深刻而长远的利益、快乐的追求吧。 所谓的“理”真不真实、深不深刻，也就直接关系到，我们所能获取的利益、快乐真切不真切了。 想起他在以前的宗教院校，和我讨论的最后一个话题，人生的意义是什么，我想，我们凡夫来到这个世界，是不自主的，不一定有什么意义。人都有自己所认为的价值和意义，各自的想法不一样。如果说有意义，那可以“为了灭苦”。 正如佛陀在人间第一次说法，即是为五比丘说“苦、集、灭、道”四圣谛的道理——
“苦”是逼迫之义，我们的生活中，有种种的苦恼，让我们如荷重担。
“集”是苦的原因，由种种烦恼驱动，造作了种种不清净的行为。
“灭”是苦和集的寂灭，是修行的目标和结果，就是“灭苦”。
“道”是灭苦之道。
和“缘起性空”这些道理一样，“四圣谛”是也是佛教真理观的基石，非常实在，就是在说，认识到苦，找到苦的原因，追求苦的消灭、实践灭苦的方法。
苦有大有小，有的人感知深刻，有的人感知浅薄，有的人探寻苦的规律，有的人“以苦欲舍苦”。我们边走边聊，说到缘起性空的法则对于熄灭苦恼、获得快乐的价值。去观察苦，并探求什么是真理，就像我们常说的，“慈悲是动力，智慧是成就”。 这时候，会愈发会觉得真正的智慧“广大精微”，能够在生活中一点点磨炼，高远却不遥远。 至于他后来的故事，还得以后再分解了。南无三宝
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人生沉浮，如一炉幽香，苦如沉香，香亦如沉香。一炉幽香，享受到神秘的芬芳与风雅之时，又慢慢地从中感悟到许多。
沉香，看起来那么低调，却又那样的稀有。将它放入香炉中，一旦点燃，便燃烧着自己的一切，毫无保留地贡献自己的全部精华。这一切又何尝不像人的一生。在茫茫人海之中，每个人都宛如一块沉香，或早或晚要溶入这变化纷纭的大千世界。在融合的过程中，每个人都要从生到死，贡献出自己的一生，走完自己人生的历程。
品香之中体味到的感受，最为贴切的就是一炉淡淡的幽香。浅闻最为清雅，也最为持久，凡事过度反觉乏味。正所谓：过犹不及。如果穷极逸乐，因一切香气已经遍尝，便会有茫然无措感觉，就会像浆酒霍肉之徒，就算眼前堆满山珍海味，也不会有任何胃口。世间利禄来来往往，红尘滚滚炎凉荣辱，惟有淡泊，才能宁静，才能对人生做最深入、最独到、最有价值的品味。
一个人在沉香中有品味，自然对生活有感悟;对生活有感悟，自然对情感有真诚;对生命自然会热爱，而对生命热爱者必然有操守。或许正是如此，中华民族才会有如此深厚的香文化，也是如此：唯有沉香，能给我们宁静平实，也唯有沉香，才能给我们人生的哲思。香中人生，哲理悠悠，不知你以为然否?
人生百载，恍如梦幻。或富贵至极，或穷困潦倒，总是无法超脱在繁纷杂芜的尘世之外，世俗的虚幻的名利，任凭物欲的横流，人都有失去自我的时候。无法真正的做到，无欲无求，洒脱自然在喧嚣混沌的尘世间，渐渐的失去我们身上仅有一点宁静和纯真。而沉香，却在这纷扰的世俗中，给予我们一丝宁静与安然。
看沉香经火燃烧，给我们一丝感悟：感悟人生之经历风霜雪雨，如沉香成长之坎坷艰辛;感悟人生之沉浮飘渺，如香云之变幻莫测;感悟沉香燃烧自己而让人获得感悟的无私奉献精神 一炉沉香，观浮沉人生!
人生沉浮，如一炉幽香，苦如沉香，香亦如沉香。一炉幽香，享受到神秘的芬芳与风雅之时，又慢慢地从中感悟到许多。
沉香，看起来那么低调，却又那样的稀有。将它放入香炉中，一旦点燃，便燃烧着自己的一切，毫无保留地贡献自己的全部精华。这一切又何尝不像人的一生。在茫茫人海之中，每个人都宛如一块沉香，或早或晚要溶入这变化纷纭的大千世界。在融合的过程中，每个人都要从生到死，贡献出自己的一生，走完自己人生的历程。
品香之中体味到的感受，最为贴切的就是一炉淡淡的幽香。浅闻最为清雅，也最为持久，凡事过度反觉乏味。正所谓：过犹不及。如果穷极逸乐，因一切香气已经遍尝，便会有茫然无措感觉，就会像浆酒霍肉之徒，就算眼前堆满山珍海味，也不会有任何胃口。世间利禄来来往往，红尘滚滚炎凉荣辱，惟有淡泊，才能宁静，才能对人生做最深入、最独到、最有价值的品味。
一个人在沉香中有品味，自然对生活有感悟;对生活有感悟，自然对情感有真诚;对生命自然会热爱，而对生命热爱者必然有操守。或许正是如此，中华民族才会有如此深厚的香文化，也是如此：唯有沉香，能给我们宁静平实，也唯有沉香，才能给我们人生的哲思。香中人生，哲理悠悠，不知你以为然否?
人生百载，恍如梦幻。或富贵至极，或穷困潦倒，总是无法超脱在繁纷杂芜的尘世之外，世俗的虚幻的名利，任凭物欲的横流，人都有失去自我的时候。无法真正的做到，无欲无求，洒脱自然在喧嚣混沌的尘世间，渐渐的失去我们身上仅有一点宁静和纯真。而沉香，却在这纷扰的世俗中，给予我们一丝宁静与安然。
看沉香经火燃烧，给我们一丝感悟：感悟人生之经历风霜雪雨，如沉香成长之坎坷艰辛;感悟人生之沉浮飘渺，如香云之变幻莫测;感悟沉香燃烧自己而让人获得感悟的无私奉献精神 一炉沉香，观浮沉人生!
今天去复查啦，一切顺利。没有见到漂亮姐姐有点伤心，但人生只如初见也挺好的。溜达到大悦城吃了好喝的豆乳和不腻的车轮饼，回天街剪了头发清洗了壁挂炉，火速收拾好行李赶飞机，九点钟已经洗漱好躺在寒冷的家乡啦哈哈哈。
去大兴的路上遇到黄昏，估计阳台山的杏花桃花快开了吧，去年春天那么焦虑的日子现在想来也很是怀念，所以还是享受当下最重要对不对。
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