#听见湖湘#【距离“听·见湖湘——湖南音乐文物与故事”展览还有2天！】
雅俗·乐韵流芳
明清以来，湖湘音乐进入新的历史发展阶段，
既有仁人志士剑胆琴心，以音乐抒发政治抱负，
又有追忆祖灵、鼓励生产、欢快向上的少数民族音乐，
更有延续至今的祭孔古乐。
浏阳文庙“丁祭”成为尊儒重教传统文化的直接见证，
彰显出湖湘八音之和的宏伟乐章。
7月28日，一起来湖南省博物馆“听·见湖湘”，探索湖南音乐文物与故事。
#文物的乐夏# #国宝科技音乐节#
雅俗·乐韵流芳
明清以来，湖湘音乐进入新的历史发展阶段，
既有仁人志士剑胆琴心，以音乐抒发政治抱负，
又有追忆祖灵、鼓励生产、欢快向上的少数民族音乐，
更有延续至今的祭孔古乐。
浏阳文庙“丁祭”成为尊儒重教传统文化的直接见证，
彰显出湖湘八音之和的宏伟乐章。
7月28日，一起来湖南省博物馆“听·见湖湘”，探索湖南音乐文物与故事。
#文物的乐夏# #国宝科技音乐节#
景德镇有一位手艺人，用十余年的时间，研究唐宋手艺“绞胎”，用泥土做出大自然最美的花纹，细腻的荷花，流动的海浪，天上的明月，和飘忽不定的烟云。
他让泥土变成了中国人才懂的浪漫。
对于爱莲之人，没有见过荷花的夏天，是不完整的。
我见过一瓣“粉荷”，在景德镇陶瓷大学附近一幢民宅里，像婴儿脸颊的细粉，花瓣里长出条条红丝、黄丝、白丝，嫩得如同徐志摩的那句：“最是那一低头的温柔，仿佛一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”令人温软，不忍触碰。
这是一瓣茶则，不能说是像，而是相信它是真的荷花瓣，从池塘里采来，施个法就成了一件器。
这条条细腻的纹路，不是画出来的，更是绘画、任何陶瓷技法都没办法达到的，是将不同颜色的泥土组合而成，这门工艺，叫绞胎。花纹由胎而生，内外相透，一胎一面，被称为“君子之瓷”。
这像从泥土里长出的花纹，总有一种奔放的真实的生命力，如同创作它的人，祝琛，十几年如一日地挑战绞胎的极限。
在祝琛身上有许多反差，第一次见到他根本想不到，这位从北方来的兄台，长得壮硕，手指健粗，却做出了最细腻的荷花瓣，怀着一颗玲珑心，把南方虚无缥缈的山水美学留在绞胎里。
或者根本想象不到这是一位艺术家，或者也说不清艺术家该是怎么样的，但有一种该是祝琛这样的：在粗糙的世界里，做着细腻的事情。
初来祝琛的工作室，吓了一跳，隐没在城中村的一幢民宅里，拾阶而上，台面泥灰渐多，正困惑着会有个怎么样的会见时，一个低沉浑厚的声音响在耳边：“来啦！”
穿着短T、拖鞋的祝老师领我们去向他的工作室，门前闲闲散散摆着些绞胎瓷的碎片，积上了厚厚的泥灰，我想他的工作室应该不会比这更朴素了吧。
触目所及，一层一层的架子上，只有杯盘碗碟、泥土、碎瓷，和刮片、割泥的弓、扫尘的刷子的工具，还有一张喝茶的桌子，这几乎是工作室的全部，乱中有序，让人有一种实在的从容。
遇上断电，祝老师无暇顾及，任我们随意看看摸摸。架子上零落散着各种绞胎瓷，胸中顿生惊奇：“这绞胎可真像两色阿尔卑斯糖”。
蓝泥或者红棕泥与白泥揉和，做出独立山峰的轮廓，层层叠叠，从盏心到盏沿；或者深褐、浅褐与白泥一起，搅拌出树木的纹理，或江水的波纹；或者一些具有现代风格的几何花纹......
在陶瓷上画草木虫鱼、人物故事是一种“装饰艺术”，用得最多的是画、彩绘，绞胎也是装饰工艺，唐宋时就已有，但在后来的历史中日渐没落消逝，没有了传承。
现在绞胎的花纹要能做到比画好，非常难，因为它是不同颜色的泥土，诞生不同的花纹。此时坐在对面的祝琛拿起茶杯，看着窗外，沉沉露出一句话：“终归到底就是好好做东西，把东西做好，不用去想那些。”好到什么的程度？“其他陶瓷技术都达不到的程度。”
茶桌上有一个银杏叶碗，碗底是一瓣银杏叶。扇形的叶瓣上有一丝丝宛如叶脉的细丝，从叶根通达到叶尖，却并不僵直死板，而像活了一样。而在它的底部，是同一片银杏叶。
绞胎的“极致细腻”，除了银杏，还有前头提到的花瓣茶则，以及荷花碗。一条条红丝，若藕丝般细腻，却不僵硬，有伸展、散发，像是从荷花的枝枝蔓蔓中活着生长出来一样。
这种宛如从泥土里长出来一样的花纹，是浅浅一层绘画做不到的。但对于祝琛，这里还有对绞胎的技法克服。
高温之下，泥土并不听话，不同颜色泥土的伸展、发散的程度不同，有的大点儿，有的小点儿，有的收缩厉害，有的扩张，各有各的想法。调和好了皆大欢喜，不好就是开裂、歪、凹凸不平。
当极致细腻、极致微观的花纹都能做出来的时候，就是一种成功，最后“别人看到的就不再是工艺，而是震惊于绞胎竟然这样美。”
这种极致的美，来自死磕，用祝琛的话来说：“我是一个比较犟的人”。犟对于美，或许是一件好事。
祝琛的生活很简单，不做绞胎的时候，“就这样坐着、喝茶、空想”。但在做绞胎这件事情上，却是一个很跳跃的人。
“我做花纹的时候想追求花纹的复杂程度，做技法，当做出来之后，就不再去追求了。”极致细腻、规律的另一个极端，是否可以不规律，但又很美。
“浪”一个极具起伏的动作，海面上，它乘风而起，水花朵朵，有时簇得高，有时簇得低。祝琛做海浪，只给它一个飞扬的走向，可是有多高、多弯、浪尖多细，都是炉火里泥土最终去完成的。
祝琛工作室那一排“海上明月杯”，每一个都不一样。海浪高耸者，浪花簇簇，天上月影遥遥，颇有些“海上生明月，天涯共此时”的关怀。
有的浪却只低低地起伏了一下，显得低沉，像“举杯邀明月，对影成三人”的孤单，或者“人散后，一钩新月天如水”的落寞。
泥有了千变万化，美就有了千形万象。然而自由的背后，面对的是意外。祝琛做了一个盘子，唯有中间一道黄褐的花纹横穿而过，其余都是紫砂泥。
一块泥土上，花纹复杂但规律时，每个方向拉扯的力度是均匀的，开裂的可能性相对小。但这样孤零零一道不同颜色的泥搅合一起，仿佛一个拳头打进去，极易破裂。
做好一件，要比均匀的花纹花很多时间，一个周期一个周期地尝试。成功以后，那紫砂土上的一道花纹，令人惊艳，孤独又利落，一圈一圈如宇宙的星轨，摄人心魄。
相比规律鲜亮的花纹，这黑漆漆的一件，孤单单的纹路，很少人喜欢。祝琛喜欢做这样的尝试，一方面，挑战简单，是对绞胎的更高要求。
另一方面泥土带来的不确定与变化，却让他感到惊奇，享受惊喜是他的快乐。至于结果，“不稳定是考验，也是意外”，有好，也有坏。
中国的留白对祝琛有着迷之吸引力，但一个在北方长大的人对这种意境，缺乏想象。
“北方的山和南方的山不一样，北方是石头山，下雨后它不会有雾气，但是南方就不一样，我看见它下雨后飘着东西。”那是云烟、和未散的水汽，青山隐约其中。
话到此处，祝老师胸中欢喜，他爱上这里的山，喜欢骑着摩托车在风里跑，余云散山显。早在天津读本科时，他就想把有一天可以用绞胎做出山的诗意，但是“那时候我做不出来的”。
做过五颜六色的泥土，千遍百遍摸过泥水，有了底气，祝琛才有了时机。他终于知道有两种白泥，可以融合一块，烧制后，上下各一道，如同光与影，似雨停云散后，日影初漏，深深浅浅，带着点飘忽不定，这便是南方的山。
慢慢地，会做山峰的青绿色，远黛色，一条条山线、云脉，形成山林的起伏，云雾的朦胧，雨丝的断续。祝琛的绞胎迎来了诗意之美。
“我个人很喜欢这种意境的东西，很简单，也比较复杂。”以无胜有，是中国人最浪漫的美好。
渐渐明白，留白原来那么不容易做到。不是看不懂的书法，叫留白；看不懂的画，叫诗意；读不明的诗，叫意境。留白不粗糙，更不该被粗糙地理解。
诚如祝琛所言：“这必须经过很长的一个探索，不是一步就达到的状态，不可能。”
未曾对花纹做过复杂、细腻，未曾把把技艺做到极致，未拥有过丰富，如何减，如何留。留白不是什么都没有，什么都没有经历，而是存在后，沉沥出来的简单。
茶喝到最后，祝琛说自己做过一条鱼，跃在盘上、盘底，如飘如飞，但他以后不会再做了。
“因为我觉得绞胎做出来的没有画的好看，工笔画出来的可能比它更生动，那就没有做的必要。”要做只能是绞胎才能表达的美，这样它才有“存在”。
心中欣喜，不为了讨好任何而存在，把全部的身心集中起来去做，用一个饱满的状态去抵达，这种存在才深刻，美才有了唯一。
迎合是一件容易却粗糙的事情，真实与细腻地对它最好的反击，好在依然有着心怀美好的人们。但愿世界的粗糙，没有埋没美好。#弘耑纪录##弘耑访谈#
他让泥土变成了中国人才懂的浪漫。
对于爱莲之人，没有见过荷花的夏天，是不完整的。
我见过一瓣“粉荷”，在景德镇陶瓷大学附近一幢民宅里，像婴儿脸颊的细粉，花瓣里长出条条红丝、黄丝、白丝，嫩得如同徐志摩的那句：“最是那一低头的温柔，仿佛一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”令人温软，不忍触碰。
这是一瓣茶则，不能说是像，而是相信它是真的荷花瓣，从池塘里采来，施个法就成了一件器。
这条条细腻的纹路，不是画出来的，更是绘画、任何陶瓷技法都没办法达到的，是将不同颜色的泥土组合而成，这门工艺，叫绞胎。花纹由胎而生，内外相透，一胎一面，被称为“君子之瓷”。
这像从泥土里长出的花纹，总有一种奔放的真实的生命力，如同创作它的人，祝琛，十几年如一日地挑战绞胎的极限。
在祝琛身上有许多反差，第一次见到他根本想不到，这位从北方来的兄台，长得壮硕，手指健粗，却做出了最细腻的荷花瓣，怀着一颗玲珑心，把南方虚无缥缈的山水美学留在绞胎里。
或者根本想象不到这是一位艺术家，或者也说不清艺术家该是怎么样的，但有一种该是祝琛这样的：在粗糙的世界里，做着细腻的事情。
初来祝琛的工作室，吓了一跳，隐没在城中村的一幢民宅里，拾阶而上，台面泥灰渐多，正困惑着会有个怎么样的会见时，一个低沉浑厚的声音响在耳边：“来啦！”
穿着短T、拖鞋的祝老师领我们去向他的工作室，门前闲闲散散摆着些绞胎瓷的碎片，积上了厚厚的泥灰，我想他的工作室应该不会比这更朴素了吧。
触目所及，一层一层的架子上，只有杯盘碗碟、泥土、碎瓷，和刮片、割泥的弓、扫尘的刷子的工具，还有一张喝茶的桌子，这几乎是工作室的全部，乱中有序，让人有一种实在的从容。
遇上断电，祝老师无暇顾及，任我们随意看看摸摸。架子上零落散着各种绞胎瓷，胸中顿生惊奇：“这绞胎可真像两色阿尔卑斯糖”。
蓝泥或者红棕泥与白泥揉和，做出独立山峰的轮廓，层层叠叠，从盏心到盏沿；或者深褐、浅褐与白泥一起，搅拌出树木的纹理，或江水的波纹；或者一些具有现代风格的几何花纹......
在陶瓷上画草木虫鱼、人物故事是一种“装饰艺术”，用得最多的是画、彩绘，绞胎也是装饰工艺，唐宋时就已有，但在后来的历史中日渐没落消逝，没有了传承。
现在绞胎的花纹要能做到比画好，非常难，因为它是不同颜色的泥土，诞生不同的花纹。此时坐在对面的祝琛拿起茶杯，看着窗外，沉沉露出一句话：“终归到底就是好好做东西，把东西做好，不用去想那些。”好到什么的程度？“其他陶瓷技术都达不到的程度。”
茶桌上有一个银杏叶碗，碗底是一瓣银杏叶。扇形的叶瓣上有一丝丝宛如叶脉的细丝，从叶根通达到叶尖，却并不僵直死板，而像活了一样。而在它的底部，是同一片银杏叶。
绞胎的“极致细腻”，除了银杏，还有前头提到的花瓣茶则，以及荷花碗。一条条红丝，若藕丝般细腻，却不僵硬，有伸展、散发，像是从荷花的枝枝蔓蔓中活着生长出来一样。
这种宛如从泥土里长出来一样的花纹，是浅浅一层绘画做不到的。但对于祝琛，这里还有对绞胎的技法克服。
高温之下，泥土并不听话，不同颜色泥土的伸展、发散的程度不同，有的大点儿，有的小点儿，有的收缩厉害，有的扩张，各有各的想法。调和好了皆大欢喜，不好就是开裂、歪、凹凸不平。
当极致细腻、极致微观的花纹都能做出来的时候，就是一种成功，最后“别人看到的就不再是工艺，而是震惊于绞胎竟然这样美。”
这种极致的美，来自死磕，用祝琛的话来说：“我是一个比较犟的人”。犟对于美，或许是一件好事。
祝琛的生活很简单，不做绞胎的时候，“就这样坐着、喝茶、空想”。但在做绞胎这件事情上，却是一个很跳跃的人。
“我做花纹的时候想追求花纹的复杂程度，做技法，当做出来之后，就不再去追求了。”极致细腻、规律的另一个极端，是否可以不规律，但又很美。
“浪”一个极具起伏的动作，海面上，它乘风而起，水花朵朵，有时簇得高，有时簇得低。祝琛做海浪，只给它一个飞扬的走向，可是有多高、多弯、浪尖多细，都是炉火里泥土最终去完成的。
祝琛工作室那一排“海上明月杯”，每一个都不一样。海浪高耸者，浪花簇簇，天上月影遥遥，颇有些“海上生明月，天涯共此时”的关怀。
有的浪却只低低地起伏了一下，显得低沉，像“举杯邀明月，对影成三人”的孤单，或者“人散后，一钩新月天如水”的落寞。
泥有了千变万化，美就有了千形万象。然而自由的背后，面对的是意外。祝琛做了一个盘子，唯有中间一道黄褐的花纹横穿而过，其余都是紫砂泥。
一块泥土上，花纹复杂但规律时，每个方向拉扯的力度是均匀的，开裂的可能性相对小。但这样孤零零一道不同颜色的泥搅合一起，仿佛一个拳头打进去，极易破裂。
做好一件，要比均匀的花纹花很多时间，一个周期一个周期地尝试。成功以后，那紫砂土上的一道花纹，令人惊艳，孤独又利落，一圈一圈如宇宙的星轨，摄人心魄。
相比规律鲜亮的花纹，这黑漆漆的一件，孤单单的纹路，很少人喜欢。祝琛喜欢做这样的尝试，一方面，挑战简单，是对绞胎的更高要求。
另一方面泥土带来的不确定与变化，却让他感到惊奇，享受惊喜是他的快乐。至于结果，“不稳定是考验，也是意外”，有好，也有坏。
中国的留白对祝琛有着迷之吸引力，但一个在北方长大的人对这种意境，缺乏想象。
“北方的山和南方的山不一样，北方是石头山，下雨后它不会有雾气，但是南方就不一样，我看见它下雨后飘着东西。”那是云烟、和未散的水汽，青山隐约其中。
话到此处，祝老师胸中欢喜，他爱上这里的山，喜欢骑着摩托车在风里跑，余云散山显。早在天津读本科时，他就想把有一天可以用绞胎做出山的诗意，但是“那时候我做不出来的”。
做过五颜六色的泥土，千遍百遍摸过泥水，有了底气，祝琛才有了时机。他终于知道有两种白泥，可以融合一块，烧制后，上下各一道，如同光与影，似雨停云散后，日影初漏，深深浅浅，带着点飘忽不定，这便是南方的山。
慢慢地，会做山峰的青绿色，远黛色，一条条山线、云脉，形成山林的起伏，云雾的朦胧，雨丝的断续。祝琛的绞胎迎来了诗意之美。
“我个人很喜欢这种意境的东西，很简单，也比较复杂。”以无胜有，是中国人最浪漫的美好。
渐渐明白，留白原来那么不容易做到。不是看不懂的书法，叫留白；看不懂的画，叫诗意；读不明的诗，叫意境。留白不粗糙，更不该被粗糙地理解。
诚如祝琛所言：“这必须经过很长的一个探索，不是一步就达到的状态，不可能。”
未曾对花纹做过复杂、细腻，未曾把把技艺做到极致，未拥有过丰富，如何减，如何留。留白不是什么都没有，什么都没有经历，而是存在后，沉沥出来的简单。
茶喝到最后，祝琛说自己做过一条鱼，跃在盘上、盘底，如飘如飞，但他以后不会再做了。
“因为我觉得绞胎做出来的没有画的好看，工笔画出来的可能比它更生动，那就没有做的必要。”要做只能是绞胎才能表达的美，这样它才有“存在”。
心中欣喜，不为了讨好任何而存在，把全部的身心集中起来去做，用一个饱满的状态去抵达，这种存在才深刻，美才有了唯一。
迎合是一件容易却粗糙的事情，真实与细腻地对它最好的反击，好在依然有着心怀美好的人们。但愿世界的粗糙，没有埋没美好。#弘耑纪录##弘耑访谈#
2001年12月3日，南昌华东交通大学一学生公寓工地正在紧张施工。掘土机突然“嘭”的一声巨响，人们闻声涌来，只见白灰中一块厚达30厘米的棺盖被铲断， 一同被挖起的还有些碎石板。
这显然是一座古墓！工地负责人马上命令停止施工，并向江西省文物局报告。考古人员闻讯后立刻赶往现场进行抢救性发掘。
根据墓葬形制，考古人员判断古墓应该为明代。由于棺盖被挖开，人们清理掉盖在青石板的碎石和泥土后，棺内一览无遗。
首先映入眼帘的是一床闪着金光的棉被，后来经过鉴定是名贵的织金装饰。轻轻揭开棉被后，发现了8匹绸缎。绸缎下面是给墓主人随葬的四季衣物，共计18件，这些衣物的精致令在场所有人啧啧称奇。
终于要见到墓主人真容了，人们不禁激动起来，但此时棺内散发出一股浓浓的尸体腐烂和防腐剂的怪味，专家们在棺木旁边洒上白酒后继续发掘。
在最后一层丝织物被揭开后，一刹那，在场的所有人惊的目瞪口呆，一具保存完好的女尸被裹得严严实实的躺着，只见她头戴各色珠宝的金钗凤冠，脚蹬“三寸金莲”缎面鞋，耳朵上戴着两只硕大的金耳环，双手戴五枚宝石金戒指，眉清目秀，栩栩如生，面色虽然苍白但是极具水分，用手一按，还具有弹性。
在裹布被揭开后，人们发现她穿了十几件紫褐色的夹衣、布裙，揭开三层夹衣后，是十几个用白布打成的死结、活结，这种葬俗真是罕见。
对尸身的揭展（将墓主人穿戴与尸身分离）工作从头部开始，当人们把华丽的凤冠摘除后，惊讶的发现墓主人有一头乌黑的秀发，经过仔细观察，人们恍然大悟，这竟然是一头假发，由于假发是编织在一个圆形的丝织物上，再巧妙地与周围的真发形成发髻，再插上四枚对称的金钗加以保护，如果不细看，足可以乱真。
在墓主人嘴里，人们还发现了一金一银两枚珠子，直径在0.5厘米。
在头部位置，人们发现了一个奇怪的褐色丝袋，小心翼翼的解开后，里面竟然有11颗牙齿，应该是生前掉落的。
接下来是衣物的揭展工作，经过层层剥离，人们发现她上身穿大袍、冠服、夹 袄、夹衣共七件，下身穿百褶裙、棉裙共四件。胸前放置显示尊贵身份的青绿色玉圭，当人们把下裙掀开后，只见金光一闪，一件金香囊露了出来。
当人们把尸身抬出棺外时，在她背上发现两副长达70 厘米的玉佩，背下发现了整齐排放着的64枚金银冥钱。
如此奢华的墓葬让人惊喜不已，这也意味着墓主人身份的高贵，必定是王妃级别，但是找不到证明身份的墓志铭和印章，考证工作陷入了僵局。
功夫不负有心人，人们在运土车倒土的范围内找到了一些石碑的残片，经过拼接，上面有“皇明”“宁王”“夫人”字样。
也就是说墓主人是明朝一位宁王的夫人，但是在江西就藩的宁王有多个，王妃就更多了，究竟是哪位宁王的王妃呢？
有人猜测宁王很可能史上曾经造反的朱宸濠。史料记载朱宸濠最心爱的王妃是娄妃，在他兵败被杀后，娄妃投赣江自尽，足见他们之间感情的深厚。
在听说墓主人可能是娄妃后，突然有三个人风尘仆仆的赶到现场，说他们是娄妃的后人，来认亲来了，这令专家一时摸不着头脑。
据介绍，他们来自上饶市沙溪镇娄家村，他们祖祖辈辈都相传，娄家出了个王妃，只是不知道葬在哪里，说着还拿出了《娄氏家谱》，考古专家拿家谱一翻，发现与史料记载大致相同，他们还真是娄妃后人。
于是专家耐心的进行沟通，由于墓志铭尚未找全，暂时不清楚墓主人真正身份，劝他们稍安勿躁。
不久， 一个电话打来，墓志被人送到了公安局。原来，当考古人员紧张的发掘时，工地司机陶某见有块光滑的大石板，竟误将残存的墓志铭搬回家了，当成他家的磨刀石！
于是，考古人员马上兴奋的赶到公安局，发现墓志正静静地躺在喧闹的记者们的脚边，上面清楚地刻着墓主人吴氏为明代宁靖王朱奠培的夫人。
她生于明朝正统四年（1439），死于弘治十五年（1502），两年后下葬，享年64岁，距今已有500多年。
这段记载令人大感诧异，死者为什么要在死后两年下葬？且尸身经历了500多年，竟然逃过了岁月的侵蚀，全然不腐，古人是怎么做到的？这真是一个奇迹。
经过对尸身化验，人们发现吴氏在下葬前，用一种特殊的香料清洗过，这种香料含有中草药和硫磺成分，能起到杀虫除菌的效果。
再加上这是一座浇浆墓，棺椁六个面用石灰、桐油糯米混合在一起。而墓室内还铺满了石灰和松香，使得整个墓室干燥密封，隔绝了空气。
这就是尸身不腐的原因。
这次考古发掘可谓收获颇丰，这些精美的随葬品无疑是巧夺天工的古代艺术珍品。经过统计，墓内出土有金器、玉器、银器、凤 冠及丝织锦缎75件。其中一件织金云凤纹冠服是我国现存最早、保存最完好的后妃礼服，堪称精品。
这些巧夺天工的艺术珍品，见证了大明皇室的奢侈生活，也见证了大明工艺的辉煌。古代能工巧匠们的聪明才智和杰出创造力令人叹服。
这显然是一座古墓！工地负责人马上命令停止施工，并向江西省文物局报告。考古人员闻讯后立刻赶往现场进行抢救性发掘。
根据墓葬形制，考古人员判断古墓应该为明代。由于棺盖被挖开，人们清理掉盖在青石板的碎石和泥土后，棺内一览无遗。
首先映入眼帘的是一床闪着金光的棉被，后来经过鉴定是名贵的织金装饰。轻轻揭开棉被后，发现了8匹绸缎。绸缎下面是给墓主人随葬的四季衣物，共计18件，这些衣物的精致令在场所有人啧啧称奇。
终于要见到墓主人真容了，人们不禁激动起来，但此时棺内散发出一股浓浓的尸体腐烂和防腐剂的怪味，专家们在棺木旁边洒上白酒后继续发掘。
在最后一层丝织物被揭开后，一刹那，在场的所有人惊的目瞪口呆，一具保存完好的女尸被裹得严严实实的躺着，只见她头戴各色珠宝的金钗凤冠，脚蹬“三寸金莲”缎面鞋，耳朵上戴着两只硕大的金耳环，双手戴五枚宝石金戒指，眉清目秀，栩栩如生，面色虽然苍白但是极具水分，用手一按，还具有弹性。
在裹布被揭开后，人们发现她穿了十几件紫褐色的夹衣、布裙，揭开三层夹衣后，是十几个用白布打成的死结、活结，这种葬俗真是罕见。
对尸身的揭展（将墓主人穿戴与尸身分离）工作从头部开始，当人们把华丽的凤冠摘除后，惊讶的发现墓主人有一头乌黑的秀发，经过仔细观察，人们恍然大悟，这竟然是一头假发，由于假发是编织在一个圆形的丝织物上，再巧妙地与周围的真发形成发髻，再插上四枚对称的金钗加以保护，如果不细看，足可以乱真。
在墓主人嘴里，人们还发现了一金一银两枚珠子，直径在0.5厘米。
在头部位置，人们发现了一个奇怪的褐色丝袋，小心翼翼的解开后，里面竟然有11颗牙齿，应该是生前掉落的。
接下来是衣物的揭展工作，经过层层剥离，人们发现她上身穿大袍、冠服、夹 袄、夹衣共七件，下身穿百褶裙、棉裙共四件。胸前放置显示尊贵身份的青绿色玉圭，当人们把下裙掀开后，只见金光一闪，一件金香囊露了出来。
当人们把尸身抬出棺外时，在她背上发现两副长达70 厘米的玉佩，背下发现了整齐排放着的64枚金银冥钱。
如此奢华的墓葬让人惊喜不已，这也意味着墓主人身份的高贵，必定是王妃级别，但是找不到证明身份的墓志铭和印章，考证工作陷入了僵局。
功夫不负有心人，人们在运土车倒土的范围内找到了一些石碑的残片，经过拼接，上面有“皇明”“宁王”“夫人”字样。
也就是说墓主人是明朝一位宁王的夫人，但是在江西就藩的宁王有多个，王妃就更多了，究竟是哪位宁王的王妃呢？
有人猜测宁王很可能史上曾经造反的朱宸濠。史料记载朱宸濠最心爱的王妃是娄妃，在他兵败被杀后，娄妃投赣江自尽，足见他们之间感情的深厚。
在听说墓主人可能是娄妃后，突然有三个人风尘仆仆的赶到现场，说他们是娄妃的后人，来认亲来了，这令专家一时摸不着头脑。
据介绍，他们来自上饶市沙溪镇娄家村，他们祖祖辈辈都相传，娄家出了个王妃，只是不知道葬在哪里，说着还拿出了《娄氏家谱》，考古专家拿家谱一翻，发现与史料记载大致相同，他们还真是娄妃后人。
于是专家耐心的进行沟通，由于墓志铭尚未找全，暂时不清楚墓主人真正身份，劝他们稍安勿躁。
不久， 一个电话打来，墓志被人送到了公安局。原来，当考古人员紧张的发掘时，工地司机陶某见有块光滑的大石板，竟误将残存的墓志铭搬回家了，当成他家的磨刀石！
于是，考古人员马上兴奋的赶到公安局，发现墓志正静静地躺在喧闹的记者们的脚边，上面清楚地刻着墓主人吴氏为明代宁靖王朱奠培的夫人。
她生于明朝正统四年（1439），死于弘治十五年（1502），两年后下葬，享年64岁，距今已有500多年。
这段记载令人大感诧异，死者为什么要在死后两年下葬？且尸身经历了500多年，竟然逃过了岁月的侵蚀，全然不腐，古人是怎么做到的？这真是一个奇迹。
经过对尸身化验，人们发现吴氏在下葬前，用一种特殊的香料清洗过，这种香料含有中草药和硫磺成分，能起到杀虫除菌的效果。
再加上这是一座浇浆墓，棺椁六个面用石灰、桐油糯米混合在一起。而墓室内还铺满了石灰和松香，使得整个墓室干燥密封，隔绝了空气。
这就是尸身不腐的原因。
这次考古发掘可谓收获颇丰，这些精美的随葬品无疑是巧夺天工的古代艺术珍品。经过统计，墓内出土有金器、玉器、银器、凤 冠及丝织锦缎75件。其中一件织金云凤纹冠服是我国现存最早、保存最完好的后妃礼服，堪称精品。
这些巧夺天工的艺术珍品，见证了大明皇室的奢侈生活，也见证了大明工艺的辉煌。古代能工巧匠们的聪明才智和杰出创造力令人叹服。
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