#算卦# “易理”之生活道理

恒：持守正道，与时变化

恒卦彖辞说：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”恒，就是持正不移，但又随时变化。一个人生病了，如果不坚持吃药，再好的医生也没办法。但药量、药品会随病情的变化而有增减调换。

做事也是如此，持守正道，因物迁移，与时变化，才会事遂人安。

地藏菩萨教破戒僧诵偈救命 在宋朝时（一说唐朝），有一位出家人叫释僧俊，他俗家姓王，是京师人。他出家后，持戒不严，不守道场律仪，也并未曾修下多少善因。后来得了很小的一点病患，就死了。但死后三日，突然又苏醒过来，长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。 有常住就问他发生了什么事。他自己讲述说，在他将死时，有两个冥官来拿他，他害怕就跑，等跑到一座大城门前时，忽然有一位僧人出现在面前说：“我是地藏菩萨，你在京城出家之前，曾绘画我的形像一幅，承此因缘，我救你不堕地狱受报。” 僧俊就问地藏菩萨：“既然我有彩画菩萨像和出家的功德，为何还会堕入地狱？” 地藏菩萨告诉他：“正因为你有画像的因缘，才有我的现身救拔，但因你作画而不恭敬供养，出家后又不严守戒律，屡犯威仪，以此业当堕入地狱受报。” 僧俊恍然醒悟，当下忏悔，求教地藏菩萨脱厄之法。 地藏菩萨就教他念诵一偈：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。（此偈为晋译，现在通常念实叉难陀三藏译本：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”） 地藏菩萨对僧俊说：“诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。

[福]菩萨的三种发心[福]

[福]第一种是国王发心：
国王权大势大，可以命令大臣帮助他的人民，为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。

[福]第二种是船夫发心：指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河，船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。

[福]第三种是牧者发心：「愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛，而我将在每一个众生都证得等觉之后，才开悟成佛。」牧者会先照顾羊只，最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
[福]所以在这三种发心当中，第三种乃是最崇高的，但诸位可以选择一项最适合自己的发心去做，这中间并没有什么分别。

[福]我们有三个菩提心戒要持守，即诸恶莫作，众善奉行、利益他人。诸恶莫作可细分为十八个根本戒，但它的精髓则可浓缩成不舍众生。舍弃众生比任何其他的恶业都还不好，因此，诸位一定要特别着重在这一点上面。

[福]皈依和发心并不只是一个基本的东西，或只是一种刚在开始时做做，过后就可以丢掉的东西。通常我们在修法一开始时，便要念诵皈依发心文，但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而已。皈依和发心应该在整个法道下伴随着我们，慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生，谨守皈依戒则是最为重要的。

[福]我们要培养一种真正的发心，祈愿：「愿我能带领一切众生证入觉境」，并且依此努力实践，彷如挖掘黄金一样。我们必须真实、真诚，这表示我们不应虚伪作假。如果我们没喝酒，却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的，因此，当我们在挖掘黄金时，目中无它只有黄金。同理，我们应该专注于菩提心的培养，完全只集中在这一点之上。

——第十七世大宝法王——