你要想学《楞严经》，要先放下这些
梦参老和尚
离开心意识来学《楞严》
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
开悟的《楞严》，成佛的《法华》。这样追起来，是让你不要用见解的识心来学《楞严》，把你那分别心、识心，一切你以前所认识的，你全部把它放下。放得愈干净，你学《楞严经》愈能进入得深。如果你把你以前的知见带来了，那是不行的！带个有色眼镜来看一切事物，那一切事物有什么变化？你认不到一切事物。
换句话说，就是你先有个成见，你有个见解、有个认识，然后你来学《楞严》，你就没法进入，你进入不了。因为你心里有个成见，一个有，一个空。“七处征心”的意思，就是要征什么？心无所在，心无不在；一切都不是心，一切皆是心。你在这个地方你要领悟到了，你就会明白，一切非心，一切即是心。一切非心讲这一切事物都不是心，但是它跟你生死非常关切。
咱们认为财富、金银财宝的财富，它跟心有什么关系？好像绝不相干吧？当一个人财富失掉了，生命就随着它死亡。你说这是心？不是心？你把这个关系懂了就行了。所以你放下、看破，放下什么？身和心。咱们现在的身是生灭的，咱们这个心也是个生灭的，但是你还有个不生灭的心，你要把这个生灭心放下，不生灭的心才能显现。
如果你从文字学《楞严》是学不进去的，离开心意识参，离开心，离开意，离开识。离开心意识参，就是离开心意识来学《楞严》，你才能进入《楞严》的，这就是定。你如果想修定的话，你把一切都放下，不能有一点的思虑，就是没有一点牵挂，清清净净地，像一张白纸一样，而后你才能画什么都可以。你想画什么，你想入极乐世界就是极乐世界，你要画娑婆世界就是娑婆世界，就看你心怎么入。
七处征心，心都不在，七处都是心，就一个执著与不执著的问题，显空义，显真空的道理，一作意就失掉了。作意，所以为什么叫“照”？观照。智慧是照的，不是作计度分别的；计度分别不是智，是识。咱们的计度分别是识，不是智。
大家读《心经》的时候，《心经》第一个字就告诉你“观”，你观了之后你才能够自在，你不观你不自在。你尽在心意识、色法跟心法这个中间打交道——我们是离不开的，不是色就是心。色是一切形相，你在一切形相之中打转转，要把这些形相给你夺掉了，你没有着落了，没有执著。
所以我们历代的大德，他在修禅观的时候，就在那想入极点的时候，完全放下、看破。
人的生命在世间，一般的没有学佛的人，他要有七天不吃饭，他活不成了。人七日不吃，就上望乡台了，过去古语就是这样子——“三天不吃人间饭，七日上了望乡台”。
但是我们佛教可不是这样说，佛教怎么想的？修行人在山洞里头，不要说七天，七十天不吃饭也不会死的，不会饿，以识为食。识就是那个神识，他神识入定了，说他想，想到一顶点，但这个时候是禅定？还不是，必须得与佛知见的知见——就是佛现在启示阿难的——把这些个知见都破了。
大家看那个空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，他以识，没有世界，虚空就是他一个识，识念，还没成道业。三十三天的时候，空无边处，识无边处，无所有处，非非想处，那些就是那种境界。那种境界还会堕落的，因为他不是这个智慧。所以你在思考学《楞严》的时候，一定把你过去的意识形态、你那种看问题的想法全部放下，不要计度心来分别。阿难就给我们示现了，七处的计度都不是。
我们每个讲《楞严经》中间都有一定时的距离，这几天你不上课时你不要把它放下。你就想，想想阿难怎么执著的，佛怎么破除的，我有没有这个想法——回想你自己，你是不是跟阿难一样看法。你不连续，你自己听它做什么？连续地自己这么学：我是不是也有这样的执著？要有执著，佛怎么样破除这个知见？七处征心，这是开悟的开端。如果你在七处征心征得明白了，你会什么都放下了；放下的时候，什么都不执著了。放下的含义就是这样，就是不执著。
《楞严经》，在我们佛教讲的一切经论里头说：开悟的《楞严》，成佛的《法华》。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界、缘影的法尘当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说：来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。
南无阿弥陀佛
梦参老和尚
离开心意识来学《楞严》
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
开悟的《楞严》，成佛的《法华》。这样追起来，是让你不要用见解的识心来学《楞严》，把你那分别心、识心，一切你以前所认识的，你全部把它放下。放得愈干净，你学《楞严经》愈能进入得深。如果你把你以前的知见带来了，那是不行的！带个有色眼镜来看一切事物，那一切事物有什么变化？你认不到一切事物。
换句话说，就是你先有个成见，你有个见解、有个认识，然后你来学《楞严》，你就没法进入，你进入不了。因为你心里有个成见，一个有，一个空。“七处征心”的意思，就是要征什么？心无所在，心无不在；一切都不是心，一切皆是心。你在这个地方你要领悟到了，你就会明白，一切非心，一切即是心。一切非心讲这一切事物都不是心，但是它跟你生死非常关切。
咱们认为财富、金银财宝的财富，它跟心有什么关系？好像绝不相干吧？当一个人财富失掉了，生命就随着它死亡。你说这是心？不是心？你把这个关系懂了就行了。所以你放下、看破，放下什么？身和心。咱们现在的身是生灭的，咱们这个心也是个生灭的，但是你还有个不生灭的心，你要把这个生灭心放下，不生灭的心才能显现。
如果你从文字学《楞严》是学不进去的，离开心意识参，离开心，离开意，离开识。离开心意识参，就是离开心意识来学《楞严》，你才能进入《楞严》的，这就是定。你如果想修定的话，你把一切都放下，不能有一点的思虑，就是没有一点牵挂，清清净净地，像一张白纸一样，而后你才能画什么都可以。你想画什么，你想入极乐世界就是极乐世界，你要画娑婆世界就是娑婆世界，就看你心怎么入。
七处征心，心都不在，七处都是心，就一个执著与不执著的问题，显空义，显真空的道理，一作意就失掉了。作意，所以为什么叫“照”？观照。智慧是照的，不是作计度分别的；计度分别不是智，是识。咱们的计度分别是识，不是智。
大家读《心经》的时候，《心经》第一个字就告诉你“观”，你观了之后你才能够自在，你不观你不自在。你尽在心意识、色法跟心法这个中间打交道——我们是离不开的，不是色就是心。色是一切形相，你在一切形相之中打转转，要把这些形相给你夺掉了，你没有着落了，没有执著。
所以我们历代的大德，他在修禅观的时候，就在那想入极点的时候，完全放下、看破。
人的生命在世间，一般的没有学佛的人，他要有七天不吃饭，他活不成了。人七日不吃，就上望乡台了，过去古语就是这样子——“三天不吃人间饭，七日上了望乡台”。
但是我们佛教可不是这样说，佛教怎么想的？修行人在山洞里头，不要说七天，七十天不吃饭也不会死的，不会饿，以识为食。识就是那个神识，他神识入定了，说他想，想到一顶点，但这个时候是禅定？还不是，必须得与佛知见的知见——就是佛现在启示阿难的——把这些个知见都破了。
大家看那个空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，他以识，没有世界，虚空就是他一个识，识念，还没成道业。三十三天的时候，空无边处，识无边处，无所有处，非非想处，那些就是那种境界。那种境界还会堕落的，因为他不是这个智慧。所以你在思考学《楞严》的时候，一定把你过去的意识形态、你那种看问题的想法全部放下，不要计度心来分别。阿难就给我们示现了，七处的计度都不是。
我们每个讲《楞严经》中间都有一定时的距离，这几天你不上课时你不要把它放下。你就想，想想阿难怎么执著的，佛怎么破除的，我有没有这个想法——回想你自己，你是不是跟阿难一样看法。你不连续，你自己听它做什么？连续地自己这么学：我是不是也有这样的执著？要有执著，佛怎么样破除这个知见？七处征心，这是开悟的开端。如果你在七处征心征得明白了，你会什么都放下了；放下的时候，什么都不执著了。放下的含义就是这样，就是不执著。
《楞严经》，在我们佛教讲的一切经论里头说：开悟的《楞严》，成佛的《法华》。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界、缘影的法尘当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说：来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。
南无阿弥陀佛
离开心意识来学《楞严》
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
开悟的《楞严》，成佛的《法华》。这样追起来，是让你不要用见解的识心来学《楞严》，把你那分别心、识心，一切你以前所认识的，你全部把它放下。放得愈干净，你学《楞严经》愈能进入得深。如果你把你以前的知见带来了，那是不行的！带个有色眼镜来看一切事物，那一切事物有什么变化？你认不到一切事物。
换句话说，就是你先有个成见，你有个见解、有个认识，然后你来学《楞严》，你就没法进入，你进入不了。因为你心里有个成见，一个有，一个空。“七处征心”的意思，就是要征什么？心无所在，心无不在；一切都不是心，一切皆是心。你在这个地方你要领悟到了，你就会明白，一切非心，一切即是心。一切非心讲这一切事物都不是心，但是它跟你生死非常关切。
咱们认为财富、金银财宝的财富，它跟心有什么关系？好像绝不相干吧？当一个人财富失掉了，生命就随着它死亡。你说这是心？不是心？你把这个关系懂了就行了。所以你放下、看破，放下什么？身和心。咱们现在的身是生灭的，咱们这个心也是个生灭的，但是你还有个不生灭的心，你要把这个生灭心放下，不生灭的心才能显现。
如果你从文字学《楞严》是学不进去的，离开心意识参，离开心，离开意，离开识。离开心意识参，就是离开心意识来学《楞严》，你才能进入《楞严》的，这就是定。你如果想修定的话，你把一切都放下，不能有一点的思虑，就是没有一点牵挂，清清净净地，像一张白纸一样，而后你才能画什么都可以。你想画什么，你想入极乐世界就是极乐世界，你要画娑婆世界就是娑婆世界，就看你心怎么入。
七处征心，心都不在，七处都是心，就一个执著与不执著的问题，显空义，显真空的道理，一作意就失掉了。作意，所以为什么叫“照”？观照。智慧是照的，不是作计度分别的；计度分别不是智，是识。咱们的计度分别是识，不是智。
大家读《心经》的时候，《心经》第一个字就告诉你“观”，你观了之后你才能够自在，你不观你不自在。你尽在心意识、色法跟心法这个中间打交道——我们是离不开的，不是色就是心。色是一切形相，你在一切形相之中打转转，要把这些形相给你夺掉了，你没有着落了，没有执著。
所以我们历代的大德，他在修禅观的时候，就在那想入极点的时候，完全放下、看破。
人的生命在世间，一般的没有学佛的人，他要有七天不吃饭，他活不成了。人七日不吃，就上望乡台了，过去古语就是这样子——“三天不吃人间饭，七日上了望乡台”。
但是我们佛教可不是这样说，佛教怎么想的？修行人在山洞里头，不要说七天，七十天不吃饭也不会死的，不会饿，以识为食。识就是那个神识，他神识入定了，说他想，想到一顶点，但这个时候是禅定？还不是，必须得与佛知见的知见——就是佛现在启示阿难的——把这些个知见都破了。
大家看那个空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，他以识，没有世界，虚空就是他一个识，识念，还没成道业。三十三天的时候，空无边处，识无边处，无所有处，非非想处，那些就是那种境界。那种境界还会堕落的，因为他不是这个智慧。所以你在思考学《楞严》的时候，一定把你过去的意识形态、你那种看问题的想法全部放下，不要计度心来分别。阿难就给我们示现了，七处的计度都不是。
我们每个讲《楞严经》中间都有一定时的距离，这几天你不上课时你不要把它放下。你就想，想想阿难怎么执著的，佛怎么破除的，我有没有这个想法——回想你自己，你是不是跟阿难一样看法。你不连续，你自己听它做什么？连续地自己这么学：我是不是也有这样的执著？要有执著，佛怎么样破除这个知见？七处征心，这是开悟的开端。如果你在七处征心征得明白了，你会什么都放下了；放下的时候，什么都不执著了。放下的含义就是这样，就是不执著。
《楞严经》，在我们佛教讲的一切经论里头说：开悟的《楞严》，成佛的《法华》。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界、缘影的法尘当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说：来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
开悟的《楞严》，成佛的《法华》。这样追起来，是让你不要用见解的识心来学《楞严》，把你那分别心、识心，一切你以前所认识的，你全部把它放下。放得愈干净，你学《楞严经》愈能进入得深。如果你把你以前的知见带来了，那是不行的！带个有色眼镜来看一切事物，那一切事物有什么变化？你认不到一切事物。
换句话说，就是你先有个成见，你有个见解、有个认识，然后你来学《楞严》，你就没法进入，你进入不了。因为你心里有个成见，一个有，一个空。“七处征心”的意思，就是要征什么？心无所在，心无不在；一切都不是心，一切皆是心。你在这个地方你要领悟到了，你就会明白，一切非心，一切即是心。一切非心讲这一切事物都不是心，但是它跟你生死非常关切。
咱们认为财富、金银财宝的财富，它跟心有什么关系？好像绝不相干吧？当一个人财富失掉了，生命就随着它死亡。你说这是心？不是心？你把这个关系懂了就行了。所以你放下、看破，放下什么？身和心。咱们现在的身是生灭的，咱们这个心也是个生灭的，但是你还有个不生灭的心，你要把这个生灭心放下，不生灭的心才能显现。
如果你从文字学《楞严》是学不进去的，离开心意识参，离开心，离开意，离开识。离开心意识参，就是离开心意识来学《楞严》，你才能进入《楞严》的，这就是定。你如果想修定的话，你把一切都放下，不能有一点的思虑，就是没有一点牵挂，清清净净地，像一张白纸一样，而后你才能画什么都可以。你想画什么，你想入极乐世界就是极乐世界，你要画娑婆世界就是娑婆世界，就看你心怎么入。
七处征心，心都不在，七处都是心，就一个执著与不执著的问题，显空义，显真空的道理，一作意就失掉了。作意，所以为什么叫“照”？观照。智慧是照的，不是作计度分别的；计度分别不是智，是识。咱们的计度分别是识，不是智。
大家读《心经》的时候，《心经》第一个字就告诉你“观”，你观了之后你才能够自在，你不观你不自在。你尽在心意识、色法跟心法这个中间打交道——我们是离不开的，不是色就是心。色是一切形相，你在一切形相之中打转转，要把这些形相给你夺掉了，你没有着落了，没有执著。
所以我们历代的大德，他在修禅观的时候，就在那想入极点的时候，完全放下、看破。
人的生命在世间，一般的没有学佛的人，他要有七天不吃饭，他活不成了。人七日不吃，就上望乡台了，过去古语就是这样子——“三天不吃人间饭，七日上了望乡台”。
但是我们佛教可不是这样说，佛教怎么想的？修行人在山洞里头，不要说七天，七十天不吃饭也不会死的，不会饿，以识为食。识就是那个神识，他神识入定了，说他想，想到一顶点，但这个时候是禅定？还不是，必须得与佛知见的知见——就是佛现在启示阿难的——把这些个知见都破了。
大家看那个空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，他以识，没有世界，虚空就是他一个识，识念，还没成道业。三十三天的时候，空无边处，识无边处，无所有处，非非想处，那些就是那种境界。那种境界还会堕落的，因为他不是这个智慧。所以你在思考学《楞严》的时候，一定把你过去的意识形态、你那种看问题的想法全部放下，不要计度心来分别。阿难就给我们示现了，七处的计度都不是。
我们每个讲《楞严经》中间都有一定时的距离，这几天你不上课时你不要把它放下。你就想，想想阿难怎么执著的，佛怎么破除的，我有没有这个想法——回想你自己，你是不是跟阿难一样看法。你不连续，你自己听它做什么？连续地自己这么学：我是不是也有这样的执著？要有执著，佛怎么样破除这个知见？七处征心，这是开悟的开端。如果你在七处征心征得明白了，你会什么都放下了；放下的时候，什么都不执著了。放下的含义就是这样，就是不执著。
《楞严经》，在我们佛教讲的一切经论里头说：开悟的《楞严》，成佛的《法华》。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界、缘影的法尘当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说：来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。
前些天说她一定在的言论越传越真
但我还是不敢得意，就怕万一有意外呢
所以现在说她一定不在的言论也越传越真时
我也不急着沮丧，万一有意外呢
前一天让大家深信不疑的说法第二天就被推翻
为啥现在仍会相信又一个说法而不怕再被推翻呢
是亲到现场了还是亲眼见到现场图了？
也许有人觉得她离开也是件好事
但我个人其实不希望她离开芒果
我很爱她，但从来也很客观
不会觉得她无理由的就一定会发光发亮
决定一个人成功的因素除了自身能力与努力
机遇真的占很大比重
而好的平台是很多机会的来源
有多少人喜欢她不是因为快本开始呢
因快本或芒果的其他节目喜欢她
然后才去追她的其他节目、电视、戏剧
有多少是反过来的？
快本数据是在下滑
相对以前的自己确实是跌惨了
但瘦死的骆驼比马强
也就是从数一数二跌到下几位而已
比起很多新综还是要好
再看看各节目官微的关注人数
好像没见比快本多的吧
毕竟有20多年的历史
且曾经很长一段时间是内地综艺第一甚至唯一
努力调整是有回升可能的
毕竟有深厚的群众基础
而且快本周播，时间上可以稳固的保持热度
如果现在再去接一个新的周播
很难短时间内拥有这种根基了
芒果呢，再作吧
在内地电视台也还是享有一定地位
骂的人多，看的人一样也多
所以我觉得她留在芒果可保持稳定的热度
当然这娱乐大台的热
某种程度也会带来一定的黑
但所有行业的雇佣和被雇佣的关系
大体上都是相同本质
只要双方都能互相从对方身上
获取到对自己有益的东西
这个合作关系就有长期存在的必要
有得必有失
当然平台不只芒果
如果离开后能去到另一个不错的电视台
并且有很好的发展那固然是好
但这有太多未知数
每个平台都已有固定的人员体系
从来都是平台内培养多年的人成长后接任一哥一姐
没见哪个台有空降一姐的吧
当年的蓝台一姐zd就是个很好的例子
那会业务能力是真强，口碑也不错
跳槽到芒果后只能退而求其次
也许不甘心吧再又离开去演戏但业绩平平
没有平台的支撑也没见接到好的综艺
lx的例子更能说明一切
当年的优秀能力、芒果地位、观众喜爱度毋庸置疑
离开快本开设新节目并没有获得更高荣耀
再回芒果开设其他节目却已无往日辉煌
这是快本的强大
后来离开芒果到深台开新节目还荣升副台
节目数据不如芒果个人数据没有回升
这是芒果的强大
虽说她已成资本不依赖资源而生存
但当时辗转多个节目足以说明她对荧幕的依恋
没准原本的期望是同时拥有台前辉煌与背后资本呢
当然如果娜娜不做综艺，转而演戏
支撑平台就不是电视台而是好的经纪公司了
但谁知道能不能遇上好的经纪公司和好的资源呢
而且再现实点说
她现在应该也不适合演太小的角色了
那如果是只能在以成熟女性为主的剧里当女主
可选性和受众都会少很多
如果是在青春剧里当配角那又太委屈
所以，不如在已有稳固根基的平台和领域
在保证原有利益的基础上再扩大些其他发展
实话说我最喜欢的是她的综艺节目
其次是话剧，再是演戏
因为她本人应该比她塑造的别人更吸引我吧
最喜欢生活类慢综艺
不用为节目效果去争抢比拼的真实的她最可爱，如
朋听：
节目本身质量高口碑好
而且这形式于她而言真的是扬长避短
评论里很多“发现谢娜原来挺温暖挺可爱的，以前都被知乎文骗了”
偶来和我来：
喜欢她在里边活泼又感性、被同伴喜欢着的样子
每次都收获新朋友
可惜不继续了
不过里边有些活动比较剧烈，就算还有
当妈妈之后的她可能也不想冒险了
妻子：
其实感受同上
但她不是主角，只能围绕别人聊感情
就总会觉得她“戏份太少”不过瘾
尤其合体时觉得她好惨，哈哈
其次，像快本类的娱乐搞笑综艺
也还是爱看的，笑点多
其他的
像大咖秀，不太希望她接了
有些角色太牺牲，做个小仙女不好吗
虽然她是个喜欢闹的人
但我不相信她时时刻刻都想闹
而这节目就是一亮相就要折腾
再其他的，我都随意吧
当下，她的节目里，最希望的顺序是
1、快本：热度的保证
2、朋听：扭转很多路黑对她的刻板印象
3、跨年：地位的证明
有这三个就谢天谢地了，其他的来年再说吧
我好像很在乎她的热度这事
也许很多人不在意有多少人爱她
只要自己一直爱就够了
可能在我刚爱她的时候她正是顶流
任何的一切少于过去
我都觉得是落差都会些许心疼
而且娱乐圈更新迭代这么快
所有人终将隐去
不是热度越高才走得越远吗
我还想再看她二十年~~
深夜碎碎念
其实不是我认为她留下来的希望大
而是我在被正式宣判死刑前的最后幻想
甚至说是垂死争扎了
其实从招商会时我就感觉希望渺茫
因为她那会也没出什么大事
且一直是那些节目的固定成员
没必要只官宣小何不宣她呀
只是前几天的信息给了我一丝希望
但其实最新的相反信息理性分析下觉得挺真的
只是不实锤不罢休罢了
话剧的信息算是意外惊喜
但还是覆盖不了离开芒果的难过
以上是我的期望
如果事与愿违
我只能...emo
然后，继续
支持她、祝福她、爱她~~
但我还是不敢得意，就怕万一有意外呢
所以现在说她一定不在的言论也越传越真时
我也不急着沮丧，万一有意外呢
前一天让大家深信不疑的说法第二天就被推翻
为啥现在仍会相信又一个说法而不怕再被推翻呢
是亲到现场了还是亲眼见到现场图了？
也许有人觉得她离开也是件好事
但我个人其实不希望她离开芒果
我很爱她，但从来也很客观
不会觉得她无理由的就一定会发光发亮
决定一个人成功的因素除了自身能力与努力
机遇真的占很大比重
而好的平台是很多机会的来源
有多少人喜欢她不是因为快本开始呢
因快本或芒果的其他节目喜欢她
然后才去追她的其他节目、电视、戏剧
有多少是反过来的？
快本数据是在下滑
相对以前的自己确实是跌惨了
但瘦死的骆驼比马强
也就是从数一数二跌到下几位而已
比起很多新综还是要好
再看看各节目官微的关注人数
好像没见比快本多的吧
毕竟有20多年的历史
且曾经很长一段时间是内地综艺第一甚至唯一
努力调整是有回升可能的
毕竟有深厚的群众基础
而且快本周播，时间上可以稳固的保持热度
如果现在再去接一个新的周播
很难短时间内拥有这种根基了
芒果呢，再作吧
在内地电视台也还是享有一定地位
骂的人多，看的人一样也多
所以我觉得她留在芒果可保持稳定的热度
当然这娱乐大台的热
某种程度也会带来一定的黑
但所有行业的雇佣和被雇佣的关系
大体上都是相同本质
只要双方都能互相从对方身上
获取到对自己有益的东西
这个合作关系就有长期存在的必要
有得必有失
当然平台不只芒果
如果离开后能去到另一个不错的电视台
并且有很好的发展那固然是好
但这有太多未知数
每个平台都已有固定的人员体系
从来都是平台内培养多年的人成长后接任一哥一姐
没见哪个台有空降一姐的吧
当年的蓝台一姐zd就是个很好的例子
那会业务能力是真强，口碑也不错
跳槽到芒果后只能退而求其次
也许不甘心吧再又离开去演戏但业绩平平
没有平台的支撑也没见接到好的综艺
lx的例子更能说明一切
当年的优秀能力、芒果地位、观众喜爱度毋庸置疑
离开快本开设新节目并没有获得更高荣耀
再回芒果开设其他节目却已无往日辉煌
这是快本的强大
后来离开芒果到深台开新节目还荣升副台
节目数据不如芒果个人数据没有回升
这是芒果的强大
虽说她已成资本不依赖资源而生存
但当时辗转多个节目足以说明她对荧幕的依恋
没准原本的期望是同时拥有台前辉煌与背后资本呢
当然如果娜娜不做综艺，转而演戏
支撑平台就不是电视台而是好的经纪公司了
但谁知道能不能遇上好的经纪公司和好的资源呢
而且再现实点说
她现在应该也不适合演太小的角色了
那如果是只能在以成熟女性为主的剧里当女主
可选性和受众都会少很多
如果是在青春剧里当配角那又太委屈
所以，不如在已有稳固根基的平台和领域
在保证原有利益的基础上再扩大些其他发展
实话说我最喜欢的是她的综艺节目
其次是话剧，再是演戏
因为她本人应该比她塑造的别人更吸引我吧
最喜欢生活类慢综艺
不用为节目效果去争抢比拼的真实的她最可爱，如
朋听：
节目本身质量高口碑好
而且这形式于她而言真的是扬长避短
评论里很多“发现谢娜原来挺温暖挺可爱的，以前都被知乎文骗了”
偶来和我来：
喜欢她在里边活泼又感性、被同伴喜欢着的样子
每次都收获新朋友
可惜不继续了
不过里边有些活动比较剧烈，就算还有
当妈妈之后的她可能也不想冒险了
妻子：
其实感受同上
但她不是主角，只能围绕别人聊感情
就总会觉得她“戏份太少”不过瘾
尤其合体时觉得她好惨，哈哈
其次，像快本类的娱乐搞笑综艺
也还是爱看的，笑点多
其他的
像大咖秀，不太希望她接了
有些角色太牺牲，做个小仙女不好吗
虽然她是个喜欢闹的人
但我不相信她时时刻刻都想闹
而这节目就是一亮相就要折腾
再其他的，我都随意吧
当下，她的节目里，最希望的顺序是
1、快本：热度的保证
2、朋听：扭转很多路黑对她的刻板印象
3、跨年：地位的证明
有这三个就谢天谢地了，其他的来年再说吧
我好像很在乎她的热度这事
也许很多人不在意有多少人爱她
只要自己一直爱就够了
可能在我刚爱她的时候她正是顶流
任何的一切少于过去
我都觉得是落差都会些许心疼
而且娱乐圈更新迭代这么快
所有人终将隐去
不是热度越高才走得越远吗
我还想再看她二十年~~
深夜碎碎念
其实不是我认为她留下来的希望大
而是我在被正式宣判死刑前的最后幻想
甚至说是垂死争扎了
其实从招商会时我就感觉希望渺茫
因为她那会也没出什么大事
且一直是那些节目的固定成员
没必要只官宣小何不宣她呀
只是前几天的信息给了我一丝希望
但其实最新的相反信息理性分析下觉得挺真的
只是不实锤不罢休罢了
话剧的信息算是意外惊喜
但还是覆盖不了离开芒果的难过
以上是我的期望
如果事与愿违
我只能...emo
然后，继续
支持她、祝福她、爱她~~
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