临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
#三大学子看宜昌# 【陌生的温情】（冯婷婷）如果你问我，在这个物欲横流的社会什么最珍贵？那我的回答一定是真诚和感恩。
活着的最好态度，原不是马不停蹄一路飞奔，而是不辜负。不辜负身边每一场花开，不辜负身边一点一滴的拥有，用心地去欣赏，去热爱，去感恩。每时，每刻。
我常常感谢生活，感谢梅雨季节后的晴天，感谢洒满阳光味道的被褥，感谢冬日里热气腾腾的烤蜜薯和烤栗子；我也常常感谢我遇到的大部分朋友都温暖又善良，感谢大部分老师温良友善，我更感谢父母家人平安快乐的生活，我最感谢身体健康，快乐成长的我。
我常常感谢生活中所遇到的大部分人都温柔善良，师长温良友善。我总是认为温柔是最柔软的词语，人的一生中会遇到很多人，在这一趟人生旅程中，有人下车，有人上车，有人坐到终点站，也有人在经停下车，但我庆幸在每一段旅程中，大部分人都真诚。
沙师傅是一位网约车司机，我和大部分他每天所接送的乘客一样，从出发地到目的地，但是那天我却有了突发状况……
在2021年的一月，因为寒假放假回家，我和大部分大学生一样收拾好行囊，准备踏上回家的路途。但是因为闹铃没有按照原先的时间响起，我出门的时刻便已经晚了，没有办法只好取消原先的机场大巴路线。
我匆匆忙忙抵达校门口进行打车，在某约车软件上进行了叫车，在我焦急等待的时候旁边开了一位“黑车”，“黑车司机”不断邀请我上他的车，并且一直告诉我快来不及了，我肯定赶不上我的航班。
在黑车司机的一番“添油加醋的劝说”后 ，我本来着急紧张的心更加烦躁，黑车司机三番五次怂恿我取消原有订单，乘坐他的车。
在黑车司机的催促下，我越发着急焦虑。幸而这会儿沙师傅抵达了我的面前，沙师傅听出我在原先电话中的焦急，快速下车将我的行李放置在了后备箱中快速上车，询问我是几点的飞机。
在知道我的航班时间后，沙师傅对我说 ：“放心吧！来得及！”这句话为我不安的心，打上了一针强心剂 在时间和速度激烈的角逐中，我的心情也十分忐忑。
因为如果坐不上这次航班，我就得改签 可是一旦改善就意味着，我的钱有一部分就会打水漂；这更意味着，我无法准时到达目的地机场，在机目的地等待我的爸爸妈妈可能就会白等我一场。
内心的焦虑和内疚让我不断的紧张难过，手也不知不觉的攥紧了书包的肩带，不断的确认手机上的时间，是否能到达，赶上飞机。
沙师傅似乎看出了我的不安与焦虑，用带着宜昌方言的普通话对我说道：“可以到的！今天就是你们学生放假，走的人多比较堵，如果平常的话百分百没问题！”
虽然沙师傅对我打了保票，但是我在心里已经将多种最坏的结局做好了打算。
这时我的突然被车的加速度拉动了，只见沙师傅如一只灵活的海鸥一样穿梭在车群里，一会儿在车群，一会儿立马穿梭到用空位置的道路，车速提升使我不得不抓紧了车上的安全装置。
沙师傅对我说：“放心吧姑娘我肯定 能把你送到！”
沙师傅一边看着来往的车辆，一边用熟练的车技穿梭在川流不息的车群中，就在我以为真的稳了的时候，意外出现了……
前方路段多个红绿灯，且很不巧的是 我们遇上的都是红灯，这时好不容易轻松的我，又突然紧张起来。
沙师傅也说，这个红灯一等就是四五分钟 ，这不耽误时间吗！
只见沙师傅看了一眼地图，对我说：“我们从这条路走，虽然远一点，但是没有红灯你也能到。”
机场的检票时间是在开始飞行前半个小时停止的，我看着手机上的时间，只剩八分钟了，沙师傅似乎也看到了时间紧迫 加紧油门，一路向前，最后终于抵达了机场，就剩五分钟，
沙师傅说：“应该来得及，马上就到了！”
沙师傅立马下车帮我拿出行李，说：“祝你好运姑娘！你一定可以赶上车！”
我飞奔向柜台办理了值机手续，最终终于赶上了航班，踏上了回家的路。
伴随着因奔跑强烈的呼吸，我的心中泛起了一阵暖意。
在这个没有什么依靠的城市，在这个出师不利的早晨，在这辆从来没有坐过的轿车上，和这个素未谋面的陌生人，我感受到了这个世界给我最大的善意， 焦虑紧张的女孩遇到了热心真诚的司机师傅。
沙师傅宽慰我时的神态和语气，让我想起了我的舅舅，倍感亲切温暖。
在我埋怨自己因为睡晚了却耽误了自己的行程时，沙师傅却宽慰到，哪有人不犯错呢？犯几次错误，为自己的错误买单交学费，就不会再犯了。
沙师傅的话让我动容，是啊，在这个快速发展的时代，又有几个人能原谅自己那些“愚蠢”的小错误呢？最重要的是和自己和解，只有与自己和解了才能放下执念，放下怨恨，接纳自己的不足。
沙师傅的真诚热心让我感叹，我真的很幸运才能遇见沙师傅这么好的人，才会在这所城市收获无限的温情。
后来，我在给沙师傅的订单评价上告诉了沙师傅我最后赶上飞机的好消息，也好好赞美了沙师傅的热情仗义相助，最后给了沙师傅绵薄的打赏。
有时候温情不是想约而至的，而是不期而遇的。感谢沙师傅，感谢生活中每一个热心真诚的陌生人，因为他们的存在 这个世界才会更加绚丽多彩。
真诚是生活中一道绝美的风景。拥有真诚便拥有一笔可贵的财富。给迎面而来的人留下一声
真诚的问候，他会倍感东方朝霞的美丽；给擦肩而去的人留下真诚的微笑，他会越发觉得西边晚霞的美好。
晚霞很美好，微风很和煦，世界很美好，我也是。（图片：李鹏）
活着的最好态度，原不是马不停蹄一路飞奔，而是不辜负。不辜负身边每一场花开，不辜负身边一点一滴的拥有，用心地去欣赏，去热爱，去感恩。每时，每刻。
我常常感谢生活，感谢梅雨季节后的晴天，感谢洒满阳光味道的被褥，感谢冬日里热气腾腾的烤蜜薯和烤栗子；我也常常感谢我遇到的大部分朋友都温暖又善良，感谢大部分老师温良友善，我更感谢父母家人平安快乐的生活，我最感谢身体健康，快乐成长的我。
我常常感谢生活中所遇到的大部分人都温柔善良，师长温良友善。我总是认为温柔是最柔软的词语，人的一生中会遇到很多人，在这一趟人生旅程中，有人下车，有人上车，有人坐到终点站，也有人在经停下车，但我庆幸在每一段旅程中，大部分人都真诚。
沙师傅是一位网约车司机，我和大部分他每天所接送的乘客一样，从出发地到目的地，但是那天我却有了突发状况……
在2021年的一月，因为寒假放假回家，我和大部分大学生一样收拾好行囊，准备踏上回家的路途。但是因为闹铃没有按照原先的时间响起，我出门的时刻便已经晚了，没有办法只好取消原先的机场大巴路线。
我匆匆忙忙抵达校门口进行打车，在某约车软件上进行了叫车，在我焦急等待的时候旁边开了一位“黑车”，“黑车司机”不断邀请我上他的车，并且一直告诉我快来不及了，我肯定赶不上我的航班。
在黑车司机的一番“添油加醋的劝说”后 ，我本来着急紧张的心更加烦躁，黑车司机三番五次怂恿我取消原有订单，乘坐他的车。
在黑车司机的催促下，我越发着急焦虑。幸而这会儿沙师傅抵达了我的面前，沙师傅听出我在原先电话中的焦急，快速下车将我的行李放置在了后备箱中快速上车，询问我是几点的飞机。
在知道我的航班时间后，沙师傅对我说 ：“放心吧！来得及！”这句话为我不安的心，打上了一针强心剂 在时间和速度激烈的角逐中，我的心情也十分忐忑。
因为如果坐不上这次航班，我就得改签 可是一旦改善就意味着，我的钱有一部分就会打水漂；这更意味着，我无法准时到达目的地机场，在机目的地等待我的爸爸妈妈可能就会白等我一场。
内心的焦虑和内疚让我不断的紧张难过，手也不知不觉的攥紧了书包的肩带，不断的确认手机上的时间，是否能到达，赶上飞机。
沙师傅似乎看出了我的不安与焦虑，用带着宜昌方言的普通话对我说道：“可以到的！今天就是你们学生放假，走的人多比较堵，如果平常的话百分百没问题！”
虽然沙师傅对我打了保票，但是我在心里已经将多种最坏的结局做好了打算。
这时我的突然被车的加速度拉动了，只见沙师傅如一只灵活的海鸥一样穿梭在车群里，一会儿在车群，一会儿立马穿梭到用空位置的道路，车速提升使我不得不抓紧了车上的安全装置。
沙师傅对我说：“放心吧姑娘我肯定 能把你送到！”
沙师傅一边看着来往的车辆，一边用熟练的车技穿梭在川流不息的车群中，就在我以为真的稳了的时候，意外出现了……
前方路段多个红绿灯，且很不巧的是 我们遇上的都是红灯，这时好不容易轻松的我，又突然紧张起来。
沙师傅也说，这个红灯一等就是四五分钟 ，这不耽误时间吗！
只见沙师傅看了一眼地图，对我说：“我们从这条路走，虽然远一点，但是没有红灯你也能到。”
机场的检票时间是在开始飞行前半个小时停止的，我看着手机上的时间，只剩八分钟了，沙师傅似乎也看到了时间紧迫 加紧油门，一路向前，最后终于抵达了机场，就剩五分钟，
沙师傅说：“应该来得及，马上就到了！”
沙师傅立马下车帮我拿出行李，说：“祝你好运姑娘！你一定可以赶上车！”
我飞奔向柜台办理了值机手续，最终终于赶上了航班，踏上了回家的路。
伴随着因奔跑强烈的呼吸，我的心中泛起了一阵暖意。
在这个没有什么依靠的城市，在这个出师不利的早晨，在这辆从来没有坐过的轿车上，和这个素未谋面的陌生人，我感受到了这个世界给我最大的善意， 焦虑紧张的女孩遇到了热心真诚的司机师傅。
沙师傅宽慰我时的神态和语气，让我想起了我的舅舅，倍感亲切温暖。
在我埋怨自己因为睡晚了却耽误了自己的行程时，沙师傅却宽慰到，哪有人不犯错呢？犯几次错误，为自己的错误买单交学费，就不会再犯了。
沙师傅的话让我动容，是啊，在这个快速发展的时代，又有几个人能原谅自己那些“愚蠢”的小错误呢？最重要的是和自己和解，只有与自己和解了才能放下执念，放下怨恨，接纳自己的不足。
沙师傅的真诚热心让我感叹，我真的很幸运才能遇见沙师傅这么好的人，才会在这所城市收获无限的温情。
后来，我在给沙师傅的订单评价上告诉了沙师傅我最后赶上飞机的好消息，也好好赞美了沙师傅的热情仗义相助，最后给了沙师傅绵薄的打赏。
有时候温情不是想约而至的，而是不期而遇的。感谢沙师傅，感谢生活中每一个热心真诚的陌生人，因为他们的存在 这个世界才会更加绚丽多彩。
真诚是生活中一道绝美的风景。拥有真诚便拥有一笔可贵的财富。给迎面而来的人留下一声
真诚的问候，他会倍感东方朝霞的美丽；给擦肩而去的人留下真诚的微笑，他会越发觉得西边晚霞的美好。
晚霞很美好，微风很和煦，世界很美好，我也是。（图片：李鹏）
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彼岸花开
叶落花未开，花开叶已矣
叶落叶寂寂，花开花戚戚
叶落何匆匆，花开何迟迟
哀哀不得闻，生死两不知
问叶为谁落，急急复急急
问花为谁开，迟迟复迟迟
若是不相闻，便可不相识
若是不相识，便可不相知
若是不相知，便可不相惜
若是不相惜，便可不相依
若是不相依，便可不伤离
若是不相逢，便可不相忆
情不为因果，缘定隔生死
叶花两不见，生生复世世
彼岸花，梵文别名“曼珠沙华”。学名“红花石蒜”，英文学名“Lycoris radiate”
除红色外还有白色、黄色等品种。
关于彼岸花，传说甚多。吉祥？不祥？总是人赋予的吧，诸君可根据需要择其花语。
作者：苍凉一笑 https://t.cn/A6JwbwzG
网易博客 2010年10月9日16:30首发 （有修改）
配乐：《仙迹》
彼岸花开
叶落花未开，花开叶已矣
叶落叶寂寂，花开花戚戚
叶落何匆匆，花开何迟迟
哀哀不得闻，生死两不知
问叶为谁落，急急复急急
问花为谁开，迟迟复迟迟
若是不相闻，便可不相识
若是不相识，便可不相知
若是不相知，便可不相惜
若是不相惜，便可不相依
若是不相依，便可不伤离
若是不相逢，便可不相忆
情不为因果，缘定隔生死
叶花两不见，生生复世世
彼岸花，梵文别名“曼珠沙华”。学名“红花石蒜”，英文学名“Lycoris radiate”
除红色外还有白色、黄色等品种。
关于彼岸花，传说甚多。吉祥？不祥？总是人赋予的吧，诸君可根据需要择其花语。
作者：苍凉一笑 https://t.cn/A6JwbwzG
网易博客 2010年10月9日16:30首发 （有修改）
配乐：《仙迹》
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