祝贺本人的4尺鹰画中堂《苍鹰图》，入展7月9日至12日在韩国美术馆展出的“第56回国际文化美术大展”。
这是近3年来，本人的鹰画、山水画第4次在首尔韩国美术馆展出。
中国画，以水墨为本，辅色润基，是作者个人对中华文化“道生一、一生二、二生三、三生万物”的理解与参悟缩影。本人以鹰为题材，坚持30多年不改初心地“涂涂画画”，不求闻达，只期能抒发内心的那一份坚守与慎独。
对于浅绛山水画的涉猎，本人喜以北方丘壑古塬及南方平原村落为原型，用皴擦点染勾勒来“造化”自己心目中悠然自得的山水情趣与审美追求！
――2022.7.20下午冯才权谨记
这是近3年来，本人的鹰画、山水画第4次在首尔韩国美术馆展出。
中国画，以水墨为本，辅色润基，是作者个人对中华文化“道生一、一生二、二生三、三生万物”的理解与参悟缩影。本人以鹰为题材，坚持30多年不改初心地“涂涂画画”，不求闻达，只期能抒发内心的那一份坚守与慎独。
对于浅绛山水画的涉猎，本人喜以北方丘壑古塬及南方平原村落为原型，用皴擦点染勾勒来“造化”自己心目中悠然自得的山水情趣与审美追求！
――2022.7.20下午冯才权谨记
金木水火土 它们几个最显著的特性是哪个？
五行各有特征，每个五行的特征都有很多，比如金比较坚硬等。在这么多的特性中，有哪一个特性是某个五行最显著的特性呢？今天的文章，我就跟大家谈谈我心目中的每个五行“最显著”的特性。
首先说土。为什么要先说土？是因为我们就生活在“土”上，我们的一举一动都跟土息息相关。土承载了美丽的花朵，也承载了肮脏的废弃物，它接纳了投入它怀抱的几乎所有东西。所以，土最显著的特性是“包容”。当然，如果反映到人身上，因为土不动，所以也会有“宅”这个特性，但这只是一个小特性而已。
其次说水。水在碰到障碍物的时候，会弯弯曲曲的绕道而行，不以力胜而以智取，所以水最显著特性就是“聪慧”。古人认为水比较聪慧，估计也有水比较透明所以“心明”的缘故。很多古人都很推崇水，比如《道德经》的作者老子就是很推崇“水”的人。
再者说木。木的姿态美妙。不管是美丽的花朵，还是山间的大树，它们都有婀娜的身姿和苗条的身材，是自然界里的帅哥靓妹，所以木最显著的特性就是“身材好”。树木花草既能给我们带来新鲜的空气，也能给我们带来悦目的容貌，我们一定要善待它们。
而后说火。小者如火苗，大者如太阳，火总是以靓丽的姿态出现。古人说，火有“明丽之象”，就是说火的美丽，因此，火最显著的特性就是“容貌美”。木的美在体态，而火的美在面容，各有特长。
最后说金。很多人提到金，总是跟“钱财”联想到一起，但五行的金并不特指黄金，而是一切的金属，所以不能全以“钱财”而看待。其实，大部分的金属都有一个共同的特征，那就是坚硬。如果有人跟我抬杠的话，可能会提到“水银”这个金属，但古人是否把水银的五行定义为“金”还有待考证。因为金属大部分都比较坚硬，所以金最显著的特性就是“刚强”，宁折不弯。巍巍高山，汤汤大河，郁郁松柏，炎炎红轮，铮铮铁骨。一生二，二生三，三生万物，万物即五行，五行即万物。关于五行特性的说明，到今天为止就告一段落。今天的文章就写到这里，谢谢大家！
五行各有特征，每个五行的特征都有很多，比如金比较坚硬等。在这么多的特性中，有哪一个特性是某个五行最显著的特性呢？今天的文章，我就跟大家谈谈我心目中的每个五行“最显著”的特性。
首先说土。为什么要先说土？是因为我们就生活在“土”上，我们的一举一动都跟土息息相关。土承载了美丽的花朵，也承载了肮脏的废弃物，它接纳了投入它怀抱的几乎所有东西。所以，土最显著的特性是“包容”。当然，如果反映到人身上，因为土不动，所以也会有“宅”这个特性，但这只是一个小特性而已。
其次说水。水在碰到障碍物的时候，会弯弯曲曲的绕道而行，不以力胜而以智取，所以水最显著特性就是“聪慧”。古人认为水比较聪慧，估计也有水比较透明所以“心明”的缘故。很多古人都很推崇水，比如《道德经》的作者老子就是很推崇“水”的人。
再者说木。木的姿态美妙。不管是美丽的花朵，还是山间的大树，它们都有婀娜的身姿和苗条的身材，是自然界里的帅哥靓妹，所以木最显著的特性就是“身材好”。树木花草既能给我们带来新鲜的空气，也能给我们带来悦目的容貌，我们一定要善待它们。
而后说火。小者如火苗，大者如太阳，火总是以靓丽的姿态出现。古人说，火有“明丽之象”，就是说火的美丽，因此，火最显著的特性就是“容貌美”。木的美在体态，而火的美在面容，各有特长。
最后说金。很多人提到金，总是跟“钱财”联想到一起，但五行的金并不特指黄金，而是一切的金属，所以不能全以“钱财”而看待。其实，大部分的金属都有一个共同的特征，那就是坚硬。如果有人跟我抬杠的话，可能会提到“水银”这个金属，但古人是否把水银的五行定义为“金”还有待考证。因为金属大部分都比较坚硬，所以金最显著的特性就是“刚强”，宁折不弯。巍巍高山，汤汤大河，郁郁松柏，炎炎红轮，铮铮铁骨。一生二，二生三，三生万物，万物即五行，五行即万物。关于五行特性的说明，到今天为止就告一段落。今天的文章就写到这里，谢谢大家！
【一地雪的赏读】：子时•陈涛
陈涛《周庄十二时辰（诗）子时》赏读
一地雪
子时，是一天中的第一个时辰。“一生二，二生三，三生万物”，可见”一“之所重。因此，一开始这首诗的标题就不动声色地把我们带进了一个哲学领地。一，第一，首先意味着开创，即诞生。既然是诞生，也就意味着分娩；既然是分娩，也就必然经历痛苦。而对于痛苦的承接，才是诗人向我们呈现的诗的主旨，向我们提出的拷问。
首先，诗人从”最初，我们母子相守/上帝造我，您孕我”诞出了一个人，两个我。一个肉体的我是母亲赐予，一个精神的我是上帝制造。诗人既笃定信仰，又尊重现实。在未知的时间里，无论肉体的诞生还是精神的诞生，都是“在静寂里等待/守候一种到来”，此刻肉体与精神在“诞亦未诞”中合二为一。而这种守候，像荷尔德林一样，归乡似乎是诗人的通病，诗人很自然地将目光转向深埋骨子里的乡愁。此时的诗人身处故乡周庄的疏远与亲近之中。“夜，如我的眸子/黑而纯粹，时而/能听到老鼠的出没”。“此时的村庄没有一声狗叫”，连张继的寒山寺也无法让诗人安静下来。因为诗人面对诞生，已经进入了一个悖论（知与未知）的陷阱。对于生命的诞生，完全是以“一切都在有和无之间/世界和生命，知与未知”之中开启的。这种不确定性让人沉思，甚至让人无措。诗人在这首诗中反复运用事物的不确定性，“诞亦未诞、今夕何夕、有和无、知与未知”，为整首诗营造了一个神秘的空间，诗人懂得暗潮涌动才能让诗意丰沛。那么归结到题目，子时——诞生究竟意味着什么？“我/为什么到来，到来”？也就是说我为何而生？像罗素那样，为了那单纯而强烈的三种情感：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情？
诗人没有回答我们。只是在子时，借助于夜的静寂，用缓缓的叙述，怀乡的无奈，世界和生命的反思，用诗，提出了“我为什么到来”这个痛苦的命题。如同分娩之苦，它虽然不再新鲜，但仍然令人沉重。恰恰是结尾的拷问让这首小诗变大，使整首诗有了更纵深的向度。我相信，承接它的人都像陈涛一样拥有一颗诗人的心。那是对生命的思考和诘问。
2021/03/01；03/02修改
陈涛《周庄十二时辰（诗）子时》赏读
一地雪
子时，是一天中的第一个时辰。“一生二，二生三，三生万物”，可见”一“之所重。因此，一开始这首诗的标题就不动声色地把我们带进了一个哲学领地。一，第一，首先意味着开创，即诞生。既然是诞生，也就意味着分娩；既然是分娩，也就必然经历痛苦。而对于痛苦的承接，才是诗人向我们呈现的诗的主旨，向我们提出的拷问。
首先，诗人从”最初，我们母子相守/上帝造我，您孕我”诞出了一个人，两个我。一个肉体的我是母亲赐予，一个精神的我是上帝制造。诗人既笃定信仰，又尊重现实。在未知的时间里，无论肉体的诞生还是精神的诞生，都是“在静寂里等待/守候一种到来”，此刻肉体与精神在“诞亦未诞”中合二为一。而这种守候，像荷尔德林一样，归乡似乎是诗人的通病，诗人很自然地将目光转向深埋骨子里的乡愁。此时的诗人身处故乡周庄的疏远与亲近之中。“夜，如我的眸子/黑而纯粹，时而/能听到老鼠的出没”。“此时的村庄没有一声狗叫”，连张继的寒山寺也无法让诗人安静下来。因为诗人面对诞生，已经进入了一个悖论（知与未知）的陷阱。对于生命的诞生，完全是以“一切都在有和无之间/世界和生命，知与未知”之中开启的。这种不确定性让人沉思，甚至让人无措。诗人在这首诗中反复运用事物的不确定性，“诞亦未诞、今夕何夕、有和无、知与未知”，为整首诗营造了一个神秘的空间，诗人懂得暗潮涌动才能让诗意丰沛。那么归结到题目，子时——诞生究竟意味着什么？“我/为什么到来，到来”？也就是说我为何而生？像罗素那样，为了那单纯而强烈的三种情感：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情？
诗人没有回答我们。只是在子时，借助于夜的静寂，用缓缓的叙述，怀乡的无奈，世界和生命的反思，用诗，提出了“我为什么到来”这个痛苦的命题。如同分娩之苦，它虽然不再新鲜，但仍然令人沉重。恰恰是结尾的拷问让这首小诗变大，使整首诗有了更纵深的向度。我相信，承接它的人都像陈涛一样拥有一颗诗人的心。那是对生命的思考和诘问。
2021/03/01；03/02修改
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