#剪子石头布[超话]##电视剧人世间#
为什么要找石头男，在《人世间》这部剧里有很好的写照。
周秉义有很好的上调机会，但要求“组织关系清白”，他的未婚妻冬梅原是省长千金，却因为文化大革命父母双被打为反动分子，他想要继续高升就得和女朋友分手。
正常布男反应都是“机会难得，男人事业最重要”，“有了事业便什么都有了”。
但他说“现在分手是要她的命，不是因为可怜，是因为爱。”
石头男是最有责任感，最把老婆放在首位的，老婆才是他们的第一事业。
“尔侬我侬，捏一块泥，捏一个你，塑一个我。我与尔生同一个衾，死同一个椁。”
真是对爱情最美好的诠释。

#拒绝网络暴力#
“挂人”、P丑图、不间断“问候”双亲、扒黑料……无人知晓，此时此刻有多少人正在遭受网络霸凌暗流的冲击。依附而来的，是羞辱文化这一亚文化在网络世界的滋生泛滥。整治网络霸凌这种“社会群殴”式的病态现象，不仅需要受害者勇于反击，更需要技术的支撑和法治的完善，以及全社会的零容忍。
网络霸凌是一种全方位“精准打击”
与传统霸凌不同的是，网络霸凌凭借机械化、号召性极强的特点，无休止全方位对当事人实施“精准打击”，能快速击溃未成年人心理防线，严重的甚至可以将当事人逼上绝路。实施网络霸凌的人，往往有一到数个“圈子”。
在绝大多数的网络暴力事件中，受害者往往只能选择沉默。无论是对个体而言巨大的、难以招架的声浪，还是藏在手机屏幕后，那些不知来自何方的拳头，出于对被“人肉”的恐惧、不愿被反复伤害等考虑，卸载社交软件、等待风波过去成为很多人不得已的选择。
羞辱文化何以大行其道
羞辱文化是网络霸凌带来的一种亚文化。一些黑暗隐晦的力量，经过互联网被无限放大。施暴者就像是在虚拟世界中随意扔石头，没有人知道是哪块石头最终砸死了受害者。
在我国，反网络霸凌的法律法规目前还不够明晰。上海一名高三学生小林（化名）在遭受长达1年的网络霸凌后，选择了报警，得到的答复却是：情节较轻且并未造成严重的社会影响，没有达到立案的标准，无法受理。律师也无奈相劝：可以起诉，但收集证据难度较大，且在无法明确欺凌主体的前提下不建议起诉。
寻求法律的介入，在很多人看来不但是小题大做，也很难得到实际意义上的解决，因为网暴源头很难锁定，“三无”小号没了也可以再换。久而久之，网暴者可以轻轻松松肆无忌惮地横扫一个又一个“战场”，受害者的真实人生却留下了难以磨灭的阴影。
网络空间的开放性带来话语权力的提升，但这并不意味着能够以“普通网友”的身份越过道德与规范去攻击戕害陌生人。
可以看到，从当前我国政策法规中传达的信息是，网络并非法外之地，每个人都要为自己的言论负责。然而，网络上最近流行的“你的评论我喜欢，你的私信记得关”“把保护打在评论区”等评论，除了网友们对越来越严格的网络生态的调侃外，更多折射出的是对于网络暴力的无奈。
对“社会群殴”应零容忍
霸凌不会因沉默而终止，学会反抗是自我保护的终极武器。
中南财经政法大学保护学生的做法值得称道。特别是在个人被群体情绪裹挟的时刻，理性的发声能够纠偏失控的行为，让施暴者反思，让受害者规避部分伤害。
打击网络暴力，除了勇敢发声外，更需要多方面共治共管。政府和网络平台应合力为受害者拿起法律武器创造更加便利的条件，畅通平台举报、申诉机制。在事实清楚、证据充分的情况下，应立即对网暴者处以警告、封号等限制。为避免换个“马甲”卷土重来的情况，可在后台对屡禁仍犯者进行实名制记录，必要时可限制其平台账号的注册。
网络霸凌行为传播范围广，所引发的从众、跟风、模仿、放大等特点明显具有“社会群殴”效应。这不仅是对当事人的伤害，也毒化了社会道德风气，是任何一个文明的法治社会所不能容忍的。因此，除了个人心理调节外，国家还应该建立积极的应对机制。
一是对违法的网络霸凌行为进行及时的司法干预。这是最直接、最有效、最具震慑力的措施。
二是网络平台应该承担起应负的社会责任。尤其是在社会面对此类危机事件的时候，公共媒体和网络平台理当有更多的担当和作为。
三是需要全社会进一步加强公民道德教育和网络法制教育。

泸溪县融媒体品牌LOGO设计诠释
1、石头锉子：泸溪历史悠久，旧石器、新石器时期文化遗址化石文物。
2、南阳郡：南北朝梁萧衍天监十年（511）置卢州，州治设原城武溪镇东北郊，辖南阳郡。梁萧铣鸣凤三年（619，唐武德二年）始建卢溪县。
3、花瓣圆形：泸溪县地貌沅江与资江的汇流环城盘绕，青龙盘踞的生态湿地绿色城市，与台湾岛风格同属，具有湘西小台湾美誉。
4、品牌名称：湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪县融媒体中心。
5、品牌名字体：方正北魏楷书繁体。
6、拼音字母：品牌名称的识别拼读易于中外人士识别牢记。
7、主标色：青绿，寓意绿色生态、绿色文明、绿色安全，寓意泸溪县古老又年轻的活力城市，宜居城市。
8、刀币印章：古代泸溪南阳郡在战国时期就是一个繁华的政治、经济文化、军事兵家必争之地，刀币就是当时主要的商业货币。