#弘愿寺[超话]#
问：为什么念佛简单容易，是往生正定业，决定往生；
其他艰难高深的修行反而不是正定业，往生不定？
净宗法师答：
阿弥陀佛在未成佛前曾经发愿说：如果有人念他的名号而不能往生的话，他就誓不成佛。现在既然阿弥陀佛已经成佛了，说明他的誓愿实现了。我们念佛，当然一定能往生了。也就是说，念佛往生以阿弥陀佛的愿力作为保证。其他修行虽然艰难高深，但因为没有阿弥陀佛愿力的保证，只靠修行人自己的力量，当然往生不一定了。比如乘船渡海，因为靠船力，所以既简单容易，又决定能渡；假如要靠个人泅水，那就很艰难，即使有很高的技巧能力，也不一定能成功渡过的。 ⛵️

最近好像是在渡劫，做什么事情都不顺利，感受到了来自世界满满的欺骗，看轻一些人确实也很容易，内心肮脏的人想法也很肮脏[微笑]
一些人带给我的恶意我不可能忘记，也不会忘记，我只会希望他们将来有一天会受到别人带给他们的一万倍伤害，有些人真的是恶心至极了，让我憎恶，我也不会在与之有任何过多的交集，实在令人讨厌[微笑]

【李冰读历史】（第2319期）

（接2318期）

公元529年闰6月，尔朱荣携战胜之威兵临黄河北岸，与元颢、陈庆之隔河对峙。

这个时候，历史上杰出人物的远见卓识发挥出作用，36年前拓跋宏所修筑的北中城将第一次迎来战火的考验。

面对来势汹汹的尔朱荣大军（号称百万，实际多少已不可考），防御的关键自然在黄河浮桥的控制权。如果没有北中城，那只有毁掉黄河浮桥一条路可走。如果毁掉浮桥，重建又要花费巨大的人力、物力、财力。现在有北中城在，控制黄河浮桥的关键就在于守住北中城。

然而北中城孤悬于黄河北岸，作为黄河浮桥的入口势必受到尔朱荣大军的强力围攻。而且虽然有浮桥与南岸相连，一旦城破，溃败中的军队是难以迅速有组织通过浮桥撤退的，桥的容量也不允许这样的快速撤退。更何况一旦城破，南岸毁掉浮桥可能性亦是很大。

因此防御北中城这个任务只有胆略过人、坚忍不拔的将领才能承担。

元颢手下没人敢也没有人有能力承担这个任务，于是陈庆之率领他的不到万人的军队进至北中城，承担防御桥头堡的重任。而元颢的十万大军则沿河据守，其中元颢本人在浮桥的南岸为陈庆之后援。

尔朱荣乃北魏名将，自然知道北中城的重要性。无奈的是，连续攻打三天，三天之内与陈庆之交战11次，均以失败告终，自己还死伤甚众。见拿不下陈庆之孤军，自己又伤亡惨重，尔朱荣有了退兵之念，准备日后再战。但是北魏的黄门郎杨侃等人认为黄河防线延绵数百里，防不胜防。不如多做木筏，装出要从多路渡河的样子，然后集中兵力从一处突破，必能成功。正好尔朱荣手下的伏波将军从小生活在黄河码头，自愿充当向导。

然后史书称：尔朱荣大胜。一代名将尔朱荣听了这么个主意后居然大喜，这个问题我们放在下一大点战术得失里讲，这里先按史书来。

于是尔朱荣依照杨侃的计策而行，命尔朱兆、贺拔胜乘夜从硖石渡河，击破前来逆战的元颢之子元冠受。听闻败讯，元颢的十万大军不战自溃。见元颢这么草包，无奈之下的陈庆之只能集合自己的部队结成方阵渡河南退，一路且战且行，尔朱荣亲自率军追击，但仍然不能奈何陈庆之。陈庆之退到阳城遭遇山洪全军覆灭，陈庆之假扮成僧人，仅以身免。在中国历史上具有传奇色彩的陈庆之北伐，就此落幕。
四、战术得失评析

在上一大点中我已经对杨侃的计策表示了呵呵。战役的经过应该就像史书记载的那样，这是没有问题的。那么既然没有问题，尔朱荣也因此大胜，那么不就说明杨侃的计策很好很对吗？

结果并不说明一切。

这一仗，防御方的战术部署是没有问题的，这里就不再多说。

当尔朱荣强攻北中城不克反而损兵折将时，尔朱荣做出的反应是想退兵。那么为什么尔朱荣自己没想过南渡黄河而非要走黄河浮桥呢？
1、史书记载当时尔朱荣缺少船只。这当然是一个原因。可是杨侃不是建议了么，没有船可以造木筏啊。那么下面我们就来具体分析。
2、前文已经说过，黄河到了孟津这一段向来风波险恶。当年建议造黄河浮桥的杜预，他的祖父杜畿就是在孟津这一段试御楼船，船只倾覆而死。御楼船，那是给曹丕造的，可不是一般的小舟小船，可见孟津这一段黄河风波之险恶。

现在尔朱荣不光是没有船，想凭借木筏渡河，所冒的风险可想而知。
3、江河防御的要点。我早在《这才是战争》一书中就跟大家讲过，突破江河防御对西方人来说是天堑，对我们中国人来说是早已解决的问题。因为江河防御是典型的线防御，破其一点则全线皆溃。早在春秋末期吴越之间的笠泽之战，越王勾践就以两翼大张旗鼓，掩护中军渡江的战法击破了吴军的笠泽防线。

那么有人就要说了，杨侃的主意不就是这个意思嘛。

这是只知其一而不知其二。

说起来容易做起来不容易。突破江河防御的要点首先在于调动分散防御方的兵力，以隐蔽自己的作战企图。也就是不让对方知道自己的渡河点在哪。但是这只是首先。
（未完待续）