地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。

　　无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

　　复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。

明天是母亲杨亚芹老菩萨去世七七之日，今天为母亲诵《地藏经》一部，七七共计诵七部以圆满。愿母亲能够业障消除，离苦得乐，往生净土得到解脱。
南无大慈大悲地藏王菩萨南无大慈大悲地藏王菩萨南无大慈大悲地藏王菩萨

你的烦恼，大多来自于你的控制欲“”

铜豌豆的小世界

马克﹒吐温说：“世界上最奇怪的事情是，小小的烦恼，只要一开头，就会渐渐变成比原来厉害无数倍的烦恼。”

人皆有七情六欲，有烦恼再正常不过。但如果生活里烦恼太多，或许不是环境出了问题，而且你与世界的相处方式出了问题。

01 你的大部分烦恼，都来自你的控制欲

没有孩子前，我很少烦恼。而大宝的到来打破了这一点。

随着年龄的增长，大宝渐渐有了自主意识，很多事情都不再对我唯命是从。

我担心她吃得少，体质会变差，总是想强迫她多吃一点，但收效甚微。所以一到吃饭时间我就苦恼。

考虑到天气，怕她冷了或是热了，也怕有的衣服太脏不好洗，所以每次出行，我都想让她穿我给她搭配的衣服。但她有自己的主意，非要自己选，也是常常弄得我大为光火。

担心她输在起跑线上，我给她报了一些兴趣班。可是，新鲜劲头一过，她死活都不肯再去，很多时候都想胖揍她一顿。

有段时间，我与大宝的关系降到了冰点，我总是烦躁地对她发脾气，没办法跟她好好交流。

事后我反省，大宝真的做错什么了吗？并没有。她的行为以她的年龄和心智来说都是合理的，我之所以觉得苦恼，是因为她不服从我。

我对大宝控制欲太强，所以不能允许任何意外或差错发生，一旦局面没按我预想的方式去发展，我就会爆发。

一个正常的孩子，难道不能拥有自己的想法吗？这样想想，其实挺可怕。

控制欲太强的父母，不断地阉割着孩子需求，打压着他们的探索，一边破坏着孩子的成长，一边把孩子正常的行为归结为自己的“烦恼”。

控制欲过强的人往往自我价值感低，没有安全感，一旦自己的决策遭到质疑时，就会感到恐惧，又因自己无力改变这种现状，便只想通过控制对方来逃避自己内心的问题。

02 控制不了自己的人，才想控制别人

北京师范大学心理学博士刘双阳曾在文章中讲到过自己的故事：

有天晚上8点多，因为比较累，她打算画画之后就休息。此时，有位朋友打电话说此刻就在她家附近，回家太晚了，想来她这里借宿一宿。

换成以前，她早就答应了对方。但是那一次，她将自己的打算告诉朋友后，婉拒了对方的提议，并嘱咐对方早点回家，注意安全，到家后给她报个平安。

朋友显然生气了，给她回信息道：“我绝不会告诉你的，你太狠了。”

虽然有心理准备，但朋友的反应还是让她产生了烦恼。

她开始剖析自己：既然我不愿意在这么累的情况下让朋友过来聊天，拒绝对方致使对方生气后，我为什么会烦恼呢？

最后她得出的结论是：她想通过控制朋友的情绪，以此证明自己是一个好人。虽然她一直在努力让自己摆脱这种状态，但并没有完全做到。

可当她想明白：自己是不是一个好人，并不是由朋友的情绪来决定的之后，她彻底放弃了这种控制，烦恼也随之消散。

至此，刘双阳指出：当我学会了控制自己，我就真的不需要去控制别人。

心理学博士陈海贤也曾在《幸福课》一书中指出：“人的大部分烦恼来源于我们总妄想控制自己控制不了的人和事，却不愿对我们能够控制的事情行使控制权。”

从本质上来讲，我们遇到的所有的烦恼，都是我们与自己相处的烦恼。

唯一能让人烦恼的，其实是我们自己的心。

03 你无法控制别人，只能改变自己

知乎上有个问题：你在什么时候会感觉很烦恼？

有五花八门的回答：觉得自己长得不够漂亮，烦；听到别人的恶意评价，烦；飞机突然晚点，烦；跟老公相处不好，烦……

听起来似乎都是外界带来的烦恼，但实际上都是因为我们把这些情况划在了预期以外：我控不了场，所以愤怒。

需要正视的一个事实是：任何事情一旦发生就无可更改，唯一能改变的就是我们看待事情的态度。

心理学家David Schnarch曾提出过一个概念：稳固并且灵活的自我。

他指出，“稳固的自我”是指一个人有稳定的自我及自我价值感，而“灵活的自我”是指一个人愿意不断去探索新的可能性。

一个人一旦成为了“稳固的自我”，他们就会坚定自己的价值，不需要通过控制别人来获得自身价值的体现。即便某件事或者某个人的言行举止并没有按照自己的意愿发展，他们也并不会觉得这有什么可烦恼的。

比如，管不了别人的对自己的评价，但只要你不去在意这些评价，同样也不会产生烦恼。

最近，杨丽萍遭到恶评：“一个女人最大的失败是没有儿女。”

她会为这样的评价苦恼吗？想必不会。她太笃定自己的价值，太明白自己想要的生活方式了，这样的评价在她眼里或许就是一个笑话。

管不了别人的嘴，可以守住自己的心；改变不了别人，可以改变自己与别人的相处方式；控制不了问题的发生，可以训练自己解决问题的能力。

练就一个稳固且灵活的自我，就可以从容面对一切烦恼。

心理学家武志红曾说：自己才是自己的答案。

烦恼因我而起，烦恼也会因我而灭。

明白自己是唯一的答案，才能活得自在。

#目瞪口呆z0#

他—这个有着小孩般明亮眼睛的大人—以一种轻松的口吻把自己从生活中划分出来，划到那类生活所不需要的应该被铲除出去的人之中，还带着这么一种忧伤，这种自暴自弃真使我大为震惊，在这之前我还没有见过流浪汉这么自暴自弃，这些人大多与一切隔绝，敌视一切并随时准备对一切都试试他们的凶狠怀疑论的力量。我只看见过这种人，他们成天怨天忧人，埋三怨四，一再证明自己是完全正确的，而对那些足以驳倒他们的明显事实却顽固地避而不谈，他们总是把自己的种种不幸归罪于默默无言的命运和凶恶的人……加那瓦洛夫不怨命，也不怨人。对于个人生活中那一切的杂乱无章的现象他只怨自己，我越是想努力向他证明，他是“生活环境和条件的牺牲者”，他却越是倔强地要使我相信他悲惨的命运都是他自己所招致的……这是很特别的，但这使我很生气。可他却以鞭挞自己为乐，当他用洪亮的男中音对我嚷嚷[耶][拜拜]时，他双眸中闪现的就是这种以此为乐的眼神：