#龙哥暴雨焖大虾[超话]#
《龙哥剧场》1.1
新的怨气促使龙哥火速上线更新 以完结暴雨送伞的深层含义 如果仅看上条 观众可能会误解龙哥居住在一个充满善意的温暖宿舍 实则不然（否则此号也不会存在
众所周知 近期正逢五天长假 龙哥的舍友l某在假期前兴奋的倡导要挑选一地（火车或汽车即可到达之处）前往游玩 但由于疫情无法离开成都（见p1 顺便骂下这疫情是真的可恨）
热心的龙哥考虑到众人之情绪 在周四上午出发上课之前提议可以在课堂上挑选其他合适的出行地点 舍友l某q某j某口头上纷纷表示赞同 然而 课堂上只有龙哥一人记住此事 甚至在百忙之中（龙哥正与密友虾虾子畅谈前一夜发生的惊天动地大事变）抽出时间 挑选出了合适的地点进行发送 寻求舍友三人的意见 舍友j认为不错 l和q也口头认可 于是热心（冤大头）龙哥进一步查询了出行方式（见p2）
在基本确定了该出行计划之后 舍友l提出其想下榻在民宿 因为民宿相比酒店更有众人在一起玩乐的感觉 怨种龙哥于是又去搜寻合适民宿 并发送在群聊中（如p3）舍友l本人并未做出任何搜寻 只是提出意见 q某从头到尾只是表达了赞同意见 舍友j在一觉睡醒之后短暂挑选了酒店（约花费了一分钟） 并说“要不就订你发的这个吧 挑起来好累啊” 于是龙哥的提议得到了二人的认可 只有舍友l因一直未归宿舍 且未在群聊中发表意见 为了防止流落山头 龙哥催促l尽快确定 但其只表示还不错 要求等她回归后再做决定（见p4）
此时的龙哥已然察觉自己犹如怨种 因为出行之事自始至终只有龙哥一人进行各种搜查 龙哥独自挑选地点 查找酒店 确定出行方案 将饭嚼烂喂到舍友嘴边 反观舍友三人 不仅从未进行相关查询 对龙哥的种种提议也很无所谓之 以订酒店一事举例 若龙哥不提要订 宿舍中就无人会提及 甚至龙哥已提出数次 舍友三人依然不会想到要尽快确定下来 龙哥对此种现状实在无语且心累 认清现实之后也不愿再当怨种 开始随波逐流（指若无人对此事上心 龙哥也绝不会主动提及）
当天晚些时候 舍友l在群聊中表示自己有一朋友也想加入出行并征询众人意见 龙哥虽觉略有不妥 但素质和修养使龙哥大度接受表示可以 然而舍友l又在晚些时候告知要一同出行的密友虾虾子其朋友无法前来（见p5p6）素质极高的龙哥也不免对此产生无语之情 后在舍友l回归之后 舍友q良心发现 主动提及订酒店一事 并就龙哥挑选的民宿再次征求舍友l的意见（再次强调一下住民宿起初是l某提出的诉求）此时的舍友l不知为何 突然又改口说“想住的经济实惠一些 毕竟就一晚 要不还是住酒店吧”龙哥听到此话在心中嗤笑出声 但表面还是波澜不惊 甚至没有说任何一句话（因为舍友q随便说了几句）龙哥成功的贯彻了随波逐流的行动宗旨 并且在接下来的时间内一直未再去找寻酒店或者有关游玩的任何攻略 不出龙哥所料 直到已经开始放五一假期了也再未有人提出计划出行一事
事件已经接近尾声 某日的下午 舍友q在午睡之前突然转发了其与辅导员的聊天记录（p7）竟是辅导员直接找到她并表示你们并不能去西岭️ 即使未出成都也是景区人多之地 在q将此对话与宿舍他人分享之后 尽管q提出了可以直接去不管此辅导员 隐瞒即可 但舍友l当即表示隐瞒行踪是根本不可能的 他们想知道你去哪太简单了 言语中透露着畏惧且不愿去的情绪 遂西岭雪山之行就此彻底作罢（是龙哥意料之内的结局）这结果因为龙哥早有心理准备 因此并不感到意外 只是觉得辅导员能直接精准找到q并知晓其要去西岭雪山一事过于神奇离谱 一番探寻之后真相大白 原来是q在填写出行登记表格时在“出发地”一栏填写了西岭️（p8为龙哥等正常人填写的表格）舍友q对此解释说其将出发地理解为了“出发后到达的地点”此事听着离谱 但放在q身上也是正常无比
最后 通过西岭️事件 龙哥认清了自己身为冤种的现实 身为主动提出并规划行程之人 无人帮助也便罢了 甚至舍友三人对此行毫不上心（还是在龙哥前一日为舍友j和q暴雨送伞之后仍如此）龙哥就此取下艺名 以“暴雨送伞”来自嘲并对舍友三人进行暗讽
至此 暴雨送伞的意义得以彻底完全
《龙哥剧场》1.1
新的怨气促使龙哥火速上线更新 以完结暴雨送伞的深层含义 如果仅看上条 观众可能会误解龙哥居住在一个充满善意的温暖宿舍 实则不然（否则此号也不会存在
众所周知 近期正逢五天长假 龙哥的舍友l某在假期前兴奋的倡导要挑选一地（火车或汽车即可到达之处）前往游玩 但由于疫情无法离开成都（见p1 顺便骂下这疫情是真的可恨）
热心的龙哥考虑到众人之情绪 在周四上午出发上课之前提议可以在课堂上挑选其他合适的出行地点 舍友l某q某j某口头上纷纷表示赞同 然而 课堂上只有龙哥一人记住此事 甚至在百忙之中（龙哥正与密友虾虾子畅谈前一夜发生的惊天动地大事变）抽出时间 挑选出了合适的地点进行发送 寻求舍友三人的意见 舍友j认为不错 l和q也口头认可 于是热心（冤大头）龙哥进一步查询了出行方式（见p2）
在基本确定了该出行计划之后 舍友l提出其想下榻在民宿 因为民宿相比酒店更有众人在一起玩乐的感觉 怨种龙哥于是又去搜寻合适民宿 并发送在群聊中（如p3）舍友l本人并未做出任何搜寻 只是提出意见 q某从头到尾只是表达了赞同意见 舍友j在一觉睡醒之后短暂挑选了酒店（约花费了一分钟） 并说“要不就订你发的这个吧 挑起来好累啊” 于是龙哥的提议得到了二人的认可 只有舍友l因一直未归宿舍 且未在群聊中发表意见 为了防止流落山头 龙哥催促l尽快确定 但其只表示还不错 要求等她回归后再做决定（见p4）
此时的龙哥已然察觉自己犹如怨种 因为出行之事自始至终只有龙哥一人进行各种搜查 龙哥独自挑选地点 查找酒店 确定出行方案 将饭嚼烂喂到舍友嘴边 反观舍友三人 不仅从未进行相关查询 对龙哥的种种提议也很无所谓之 以订酒店一事举例 若龙哥不提要订 宿舍中就无人会提及 甚至龙哥已提出数次 舍友三人依然不会想到要尽快确定下来 龙哥对此种现状实在无语且心累 认清现实之后也不愿再当怨种 开始随波逐流（指若无人对此事上心 龙哥也绝不会主动提及）
当天晚些时候 舍友l在群聊中表示自己有一朋友也想加入出行并征询众人意见 龙哥虽觉略有不妥 但素质和修养使龙哥大度接受表示可以 然而舍友l又在晚些时候告知要一同出行的密友虾虾子其朋友无法前来（见p5p6）素质极高的龙哥也不免对此产生无语之情 后在舍友l回归之后 舍友q良心发现 主动提及订酒店一事 并就龙哥挑选的民宿再次征求舍友l的意见（再次强调一下住民宿起初是l某提出的诉求）此时的舍友l不知为何 突然又改口说“想住的经济实惠一些 毕竟就一晚 要不还是住酒店吧”龙哥听到此话在心中嗤笑出声 但表面还是波澜不惊 甚至没有说任何一句话（因为舍友q随便说了几句）龙哥成功的贯彻了随波逐流的行动宗旨 并且在接下来的时间内一直未再去找寻酒店或者有关游玩的任何攻略 不出龙哥所料 直到已经开始放五一假期了也再未有人提出计划出行一事
事件已经接近尾声 某日的下午 舍友q在午睡之前突然转发了其与辅导员的聊天记录（p7）竟是辅导员直接找到她并表示你们并不能去西岭️ 即使未出成都也是景区人多之地 在q将此对话与宿舍他人分享之后 尽管q提出了可以直接去不管此辅导员 隐瞒即可 但舍友l当即表示隐瞒行踪是根本不可能的 他们想知道你去哪太简单了 言语中透露着畏惧且不愿去的情绪 遂西岭雪山之行就此彻底作罢（是龙哥意料之内的结局）这结果因为龙哥早有心理准备 因此并不感到意外 只是觉得辅导员能直接精准找到q并知晓其要去西岭雪山一事过于神奇离谱 一番探寻之后真相大白 原来是q在填写出行登记表格时在“出发地”一栏填写了西岭️（p8为龙哥等正常人填写的表格）舍友q对此解释说其将出发地理解为了“出发后到达的地点”此事听着离谱 但放在q身上也是正常无比
最后 通过西岭️事件 龙哥认清了自己身为冤种的现实 身为主动提出并规划行程之人 无人帮助也便罢了 甚至舍友三人对此行毫不上心（还是在龙哥前一日为舍友j和q暴雨送伞之后仍如此）龙哥就此取下艺名 以“暴雨送伞”来自嘲并对舍友三人进行暗讽
至此 暴雨送伞的意义得以彻底完全
法海淘宝18～21
片言即证——法海淘宝 18
阿弥陀佛一
——法海淘宝1
阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。
真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。
似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。
今按楞严之义，试作一番勾勒，以期有缘，共作商酌。
陀经有说：
从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。
解：
“从是”，意指凡夫起修。
“西方”，太阳回归之处，喻行人成就也。
“十万亿土”，经过十万亿烦恼、无明之地。
“号阿弥陀”，上为因地修行，此为果地证果。
“阿”从字音、口型寓意空口白牙，表空表本，表法身功德。
“弥”从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。
“陀”形高显，表庄严法界，表化身功德。
“阿弥陀”者，从性具全体，表三身功德。
亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。
“佛”者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。
如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念茲，成圆满佛，克取取正。
事相念佛，善哉善哉。由其意善口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。
同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。
欲探究竟，且待下回分解。
2019.9.19
片言即证——法海淘宝19
搜孤救孤
闻说阿弥陀佛二
——法海淘宝19
上文已说“善男子善女人”之身份，今再说其功德。
二、“闻说阿弥陀佛”可不是如某些祖师所解“听到阿弥陀佛名号”哇！
“闻”者，门内之耳，心也！
“心”非心脏，亦非挂耳。而是真心本性，方便说为法耳。
挂耳为听，往外攀缘，是故流转生死。
法耳为闻，反闻自性，闻必有慧，成解脱德。
闻到什么？
“阿弥陀佛”、“如是我闻”、“一心三藏”。前文诸所解释，读者自可贯通审谛。谅不再述。
“说”者，古义读“悦”，义为“欢喜”。一个“说”，一念“喜”，即蒙佛陀授记！
请读《法华经·法师品第十》“佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
怪不得《佛说阿弥陀经》被称为法华秘髓啊！
于此解密，行人以为如何？
2019.10.7
(下期预告:三、执持名号)
片言即证——法海淘宝20
闻说阿弥陀佛三
——法海淘宝20
上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫:
三、“执持名号”。
1、“执持名号”，念佛三昧之义。
若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。
何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。
复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”
再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。”
不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:
不懂佛义，念佛无益！
鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！
其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！
基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！
至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。效颦东施，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。
四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此:彼势能至，我势不至！
理念执持，岂事执持！
名号是一，行持各异！
七菩提分，择法第一！！！
2019.10.8
(下期预告:若一日……)
片言即证——法海淘宝21
闻说阿弥陀佛四
——法海淘宝21
上文已言功德、功夫、今再究其证量。
五、“若一日、若二日……若七日。”
1、“若”者，即义，如义，同义，这样义，本来义，法尔义。
2、“七”者，圆义，通义，满义，吉祥义，终了义，究竟义。
世间工作七天圆周，亡者祭拜七七周期，人有七窍圆通，乐有七音三调，天有七星北斗，法有七菩提分，人命七天、七月、七年三期调。
极乐世界更有七宝莲池、七重栏楯、七重罗网、七重行树……
总之，“七”法胜义，奥妙奇特。
3、“一二三四五六七”，过去、现在、未来，千劫一念，一念千劫，几乎成口头禅！何能注他解！
有时间必有空间，有空间必有万法，如长、宽、高，不相舍离。
是故，“一二三四五六七”者，十方三世天地万法无非阿弥陀佛万德洪名也！
正为上文闻说阿弥陀佛，执其名号之功德开敷！
亦为下文“一心不乱”之大定铺垫也！
秘髓味重重，
今日情意浓。
原来水中桥，
正别离时逢。
2019.10.9
(下期预告:一心不乱)
片言即证——法海淘宝 18
阿弥陀佛一
——法海淘宝1
阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。
真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。
似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。
今按楞严之义，试作一番勾勒，以期有缘，共作商酌。
陀经有说：
从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。
解：
“从是”，意指凡夫起修。
“西方”，太阳回归之处，喻行人成就也。
“十万亿土”，经过十万亿烦恼、无明之地。
“号阿弥陀”，上为因地修行，此为果地证果。
“阿”从字音、口型寓意空口白牙，表空表本，表法身功德。
“弥”从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。
“陀”形高显，表庄严法界，表化身功德。
“阿弥陀”者，从性具全体，表三身功德。
亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。
“佛”者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。
如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念茲，成圆满佛，克取取正。
事相念佛，善哉善哉。由其意善口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。
同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。
欲探究竟，且待下回分解。
2019.9.19
片言即证——法海淘宝19
搜孤救孤
闻说阿弥陀佛二
——法海淘宝19
上文已说“善男子善女人”之身份，今再说其功德。
二、“闻说阿弥陀佛”可不是如某些祖师所解“听到阿弥陀佛名号”哇！
“闻”者，门内之耳，心也！
“心”非心脏，亦非挂耳。而是真心本性，方便说为法耳。
挂耳为听，往外攀缘，是故流转生死。
法耳为闻，反闻自性，闻必有慧，成解脱德。
闻到什么？
“阿弥陀佛”、“如是我闻”、“一心三藏”。前文诸所解释，读者自可贯通审谛。谅不再述。
“说”者，古义读“悦”，义为“欢喜”。一个“说”，一念“喜”，即蒙佛陀授记！
请读《法华经·法师品第十》“佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
怪不得《佛说阿弥陀经》被称为法华秘髓啊！
于此解密，行人以为如何？
2019.10.7
(下期预告:三、执持名号)
片言即证——法海淘宝20
闻说阿弥陀佛三
——法海淘宝20
上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫:
三、“执持名号”。
1、“执持名号”，念佛三昧之义。
若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。
何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。
复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”
再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。”
不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:
不懂佛义，念佛无益！
鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！
其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！
基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！
至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。效颦东施，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。
四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此:彼势能至，我势不至！
理念执持，岂事执持！
名号是一，行持各异！
七菩提分，择法第一！！！
2019.10.8
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——法海淘宝21
上文已言功德、功夫、今再究其证量。
五、“若一日、若二日……若七日。”
1、“若”者，即义，如义，同义，这样义，本来义，法尔义。
2、“七”者，圆义，通义，满义，吉祥义，终了义，究竟义。
世间工作七天圆周，亡者祭拜七七周期，人有七窍圆通，乐有七音三调，天有七星北斗，法有七菩提分，人命七天、七月、七年三期调。
极乐世界更有七宝莲池、七重栏楯、七重罗网、七重行树……
总之，“七”法胜义，奥妙奇特。
3、“一二三四五六七”，过去、现在、未来，千劫一念，一念千劫，几乎成口头禅！何能注他解！
有时间必有空间，有空间必有万法，如长、宽、高，不相舍离。
是故，“一二三四五六七”者，十方三世天地万法无非阿弥陀佛万德洪名也！
正为上文闻说阿弥陀佛，执其名号之功德开敷！
亦为下文“一心不乱”之大定铺垫也！
秘髓味重重，
今日情意浓。
原来水中桥，
正别离时逢。
2019.10.9
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阿弥陀佛一
——法海淘宝1
阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。
真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。
似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。
今按楞严之义，试作一番勾勒，与其有缘，共作商酌。
陀经有说：
从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。
解：
“从是”，意指凡夫起修。
“西方”，太阳回归之处，喻行人成就也。
“十万亿土”，经过十万亿烦恼、无明之地。
“号阿弥陀”，上为因地修行，此为果地证果。
“阿”从字音、口型寓意为空口白牙，表空表本，表法身功德。
“弥”从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。
“陀”形高显，表庄严法界，表化身功德。
“阿弥陀”者，从性具全体，表三身功德。
亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。
“佛”者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。
如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念茲，成圆满佛，克取取正。
事相念佛，善哉善哉。由其意善、口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。
同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。
欲探究竟，且待下回分解。
——法海淘宝1
阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。
真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。
似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。
今按楞严之义，试作一番勾勒，与其有缘，共作商酌。
陀经有说：
从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。
解：
“从是”，意指凡夫起修。
“西方”，太阳回归之处，喻行人成就也。
“十万亿土”，经过十万亿烦恼、无明之地。
“号阿弥陀”，上为因地修行，此为果地证果。
“阿”从字音、口型寓意为空口白牙，表空表本，表法身功德。
“弥”从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。
“陀”形高显，表庄严法界，表化身功德。
“阿弥陀”者，从性具全体，表三身功德。
亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。
“佛”者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。
如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念茲，成圆满佛，克取取正。
事相念佛，善哉善哉。由其意善、口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。
同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。
欲探究竟，且待下回分解。
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