明朝成化18年（1482年），山东滕县富户沈仁的独子沈时彦天不亮出门收租，深夜未归。沈时彦年方18，刚刚迎娶了临县富户王财主的女儿，接掌了家业，正是人生得意时，新人在家，却不回来，不是有事业心，就是出事了。
果然第二天上午，沈仁正在吃早饭。里正便来通知贵府公子被人砍死在半山亭，不知何人所为？
听到这话时，沈仁两眼一黑，顿时把碗丢在了地上，一下子昏厥过去。家人赶忙掐人中，挽手臂，好不容易将其救醒，然后带他去案发现场。
沈仁等人到了半山亭之后，但见沈时彦倒在血泊之中，头颅有明显的斧劈痕迹。并发现有十几个血脚印向山下村落方向延伸过去。但是血脚印越来越浅，越来越模糊，最终不知道往哪家去了。
这就很头疼了，线索断了。但沈仁到底是做生意出身的，脑子很活，有斧子的人家虽不少，但靠的最近的当属木匠徐荣。
于是一行人便往徐荣家赶，结果就在徐荣家的门槛上，有一道淡淡的血痕，闯进徐荣家后，发现徐荣在家，而且所穿的鞋子鞋底上寖满了血渍。由不得徐荣分辩，便被抓起来押送官府。
徐荣死活不承认自己杀人。但是也的确无法解释，自己脚底下的这个血迹从何而来？在沈家人和群众们的眼里，徐荣杀人，这叫铁证如山。
但是滕县知县刘缨，进士出身，是一个仔细人，他又去复勘了一遍现场。心里虽然也觉得徐荣嫌疑最大，但却发现徐荣的斧子上，并无半丝血迹。还是让仵作连同斧柄，用明矾浸了，结果并没有半点遗迹。这就说明，徐荣的这把斧子，的确不是杀害沈时彦的那把。然而也不是没收获，在徐荣家里收出来2两整银子，这理论不是徐荣家自己的东西。
徐荣交代自己那2两银子，是临县的大户给自己做家私的定金。因为材料要木匠自备，所以早早出门去了山上伐木，看到半山亭有具尸体，觉得晦气，便回家去了。
所以案子到了这，刘知县也为难了。你说徐荣是凶手吧，没有直接证据，只有间接证据；你说徐荣不是凶手吧，那鞋子上的血迹和2两银子解释得过于牵强。
需要时间验证不说，《大明律》规定，发现尸体不报告，杖责40，徐荣这是明知道触犯刑律。
而徐荣解释之所以见尸体未报官，是因为自己前天算了一个命，说今天不利伐木、造作，但是自己为了银子还是出了门，怕有报应，准备等隔天再去报案。
这种解释在沈仁的眼里解释就是掩饰。而沈仁等不及了，要为儿子报仇，多次找刘知县，要求判决徐荣。
而刘知县一面顶着压力，一面派人顺着银子来路查起。刘知县派了两波人，一波人去了临县，一波人去了沈时彦去收租的地方。
结果承租沈家田地的农户，说一共17两碎银子，还有3贯铜钱，没有整银子。隔天临县的也汇报，那2两银子定金也属实。
难题交给刘知县了，眼看徐荣的嫌疑一点点洗清，那真正的凶手又是谁呢？一点头绪都没有。
刘知县只能将徐荣收押在监，不过刘知县交代，这些天有人给徐荣送饭，但凡有询问案情的或者串供的，一定记得及时来报我。
刘知县的这个做法最终见效了。前两天给徐荣送饭的是他的老婆，就知道哭，也不存在串供。
但是过了几天之后，突然有一个小男孩六七岁年纪，来给徐荣去送饭，狱卒们以为这是徐荣的儿子，但却不曾想这个小孩并不认识徐荣，问哪一个才是徐荣？还问徐荣认罪了没有？
刘知县见了这个孩子，并询问了，是谁让你来送牢饭的？
小孩子天真烂漫，所以根本不会撒谎。他说他本来在街上玩耍，酒店里面有两个人吃酒，便喊住了他，说给个大子儿给他，劳烦他到狱中送个囚饭，且给了他一盒饭食。说你若问得，徐荣是否招供，回来再赏你一枚大子儿。
刘知县立刻派了衙役跟随小孩去了酒店，起获了二人。
刘知县立马升堂，此二人，名叫姚升，姚礼，是亲兄弟，靠砍柴为生，家道清贫，却在酒店大鱼大肉下酒，本身就非常值得怀疑。两人见了刘知县，还在那边大喊冤枉。
刘知县立马让小孩和他们对质。两人不得已交代了实情，原来兄弟二人，曾经是和沈仁一起做生意的，从山东贩运干果到苏州做蜜饯，再从苏州把丝绸贩到山东。后来沈仁发财了，而两兄弟做生意赔了，他俩就想去问沈仁借钱，想东山再起。结果被沈仁拒绝，还羞辱了他们，导致了他们彻底翻盘无望。
两兄弟这天被几个无赖“买”了柴不给钱。气无处撒时，正好在半山亭遇到收租回来的沈时彦。顿时火起，让你这个吝啬鬼沈仁，宁可断交也不舍钱，我就让你断后，看你钱财留给谁？
恶向胆边生，姚升拿起砍柴的斧子，就照沈时彦的脑袋上，劈了过去。俩人搜摸了沈时彦身上的钱财，逃跑了。被抓时还剩16两多的碎银子，和2贯多铜钱。
兄弟两躲了两天后，听说徐木匠当天就被抓起来了。于是两人想起来让小孩去打探情况，心想不暴露自己，还能掌握动向。
结果按《大明律》，姚升、姚礼杀人得财，不分主从，皆斩；木匠徐荣见尸不报，杖40；沈仁诬告木匠徐荣死罪未决，原本应该杖100，流3000里，但是鉴于沈仁遭遇，以及不明真相，予以薄惩，罚银10两给徐荣。
果然第二天上午，沈仁正在吃早饭。里正便来通知贵府公子被人砍死在半山亭，不知何人所为？
听到这话时，沈仁两眼一黑，顿时把碗丢在了地上，一下子昏厥过去。家人赶忙掐人中，挽手臂，好不容易将其救醒，然后带他去案发现场。
沈仁等人到了半山亭之后，但见沈时彦倒在血泊之中，头颅有明显的斧劈痕迹。并发现有十几个血脚印向山下村落方向延伸过去。但是血脚印越来越浅，越来越模糊，最终不知道往哪家去了。
这就很头疼了，线索断了。但沈仁到底是做生意出身的，脑子很活，有斧子的人家虽不少，但靠的最近的当属木匠徐荣。
于是一行人便往徐荣家赶，结果就在徐荣家的门槛上，有一道淡淡的血痕，闯进徐荣家后，发现徐荣在家，而且所穿的鞋子鞋底上寖满了血渍。由不得徐荣分辩，便被抓起来押送官府。
徐荣死活不承认自己杀人。但是也的确无法解释，自己脚底下的这个血迹从何而来？在沈家人和群众们的眼里，徐荣杀人，这叫铁证如山。
但是滕县知县刘缨，进士出身，是一个仔细人，他又去复勘了一遍现场。心里虽然也觉得徐荣嫌疑最大，但却发现徐荣的斧子上，并无半丝血迹。还是让仵作连同斧柄，用明矾浸了，结果并没有半点遗迹。这就说明，徐荣的这把斧子，的确不是杀害沈时彦的那把。然而也不是没收获，在徐荣家里收出来2两整银子，这理论不是徐荣家自己的东西。
徐荣交代自己那2两银子，是临县的大户给自己做家私的定金。因为材料要木匠自备，所以早早出门去了山上伐木，看到半山亭有具尸体，觉得晦气，便回家去了。
所以案子到了这，刘知县也为难了。你说徐荣是凶手吧，没有直接证据，只有间接证据；你说徐荣不是凶手吧，那鞋子上的血迹和2两银子解释得过于牵强。
需要时间验证不说，《大明律》规定，发现尸体不报告，杖责40，徐荣这是明知道触犯刑律。
而徐荣解释之所以见尸体未报官，是因为自己前天算了一个命，说今天不利伐木、造作，但是自己为了银子还是出了门，怕有报应，准备等隔天再去报案。
这种解释在沈仁的眼里解释就是掩饰。而沈仁等不及了，要为儿子报仇，多次找刘知县，要求判决徐荣。
而刘知县一面顶着压力，一面派人顺着银子来路查起。刘知县派了两波人，一波人去了临县，一波人去了沈时彦去收租的地方。
结果承租沈家田地的农户，说一共17两碎银子，还有3贯铜钱，没有整银子。隔天临县的也汇报，那2两银子定金也属实。
难题交给刘知县了，眼看徐荣的嫌疑一点点洗清，那真正的凶手又是谁呢？一点头绪都没有。
刘知县只能将徐荣收押在监，不过刘知县交代，这些天有人给徐荣送饭，但凡有询问案情的或者串供的，一定记得及时来报我。
刘知县的这个做法最终见效了。前两天给徐荣送饭的是他的老婆，就知道哭，也不存在串供。
但是过了几天之后，突然有一个小男孩六七岁年纪，来给徐荣去送饭，狱卒们以为这是徐荣的儿子，但却不曾想这个小孩并不认识徐荣，问哪一个才是徐荣？还问徐荣认罪了没有？
刘知县见了这个孩子，并询问了，是谁让你来送牢饭的？
小孩子天真烂漫，所以根本不会撒谎。他说他本来在街上玩耍，酒店里面有两个人吃酒，便喊住了他，说给个大子儿给他，劳烦他到狱中送个囚饭，且给了他一盒饭食。说你若问得，徐荣是否招供，回来再赏你一枚大子儿。
刘知县立刻派了衙役跟随小孩去了酒店，起获了二人。
刘知县立马升堂，此二人，名叫姚升，姚礼，是亲兄弟，靠砍柴为生，家道清贫，却在酒店大鱼大肉下酒，本身就非常值得怀疑。两人见了刘知县，还在那边大喊冤枉。
刘知县立马让小孩和他们对质。两人不得已交代了实情，原来兄弟二人，曾经是和沈仁一起做生意的，从山东贩运干果到苏州做蜜饯，再从苏州把丝绸贩到山东。后来沈仁发财了，而两兄弟做生意赔了，他俩就想去问沈仁借钱，想东山再起。结果被沈仁拒绝，还羞辱了他们，导致了他们彻底翻盘无望。
两兄弟这天被几个无赖“买”了柴不给钱。气无处撒时，正好在半山亭遇到收租回来的沈时彦。顿时火起，让你这个吝啬鬼沈仁，宁可断交也不舍钱，我就让你断后，看你钱财留给谁？
恶向胆边生，姚升拿起砍柴的斧子，就照沈时彦的脑袋上，劈了过去。俩人搜摸了沈时彦身上的钱财，逃跑了。被抓时还剩16两多的碎银子，和2贯多铜钱。
兄弟两躲了两天后，听说徐木匠当天就被抓起来了。于是两人想起来让小孩去打探情况，心想不暴露自己，还能掌握动向。
结果按《大明律》，姚升、姚礼杀人得财，不分主从，皆斩；木匠徐荣见尸不报，杖40；沈仁诬告木匠徐荣死罪未决，原本应该杖100，流3000里，但是鉴于沈仁遭遇，以及不明真相，予以薄惩，罚银10两给徐荣。
明朝成化18年（1482年），山东滕县富户沈仁的独子沈时彦天不亮出门收租，深夜未归。沈时彦年方18，刚刚迎娶了临县富户王财主的女儿，接掌了家业，正是人生得意时，新人在家，却不回来，不是有事业心，就是出事了。
果然第二天上午，沈仁正在吃早饭。里正便来通知贵府公子被人砍死在半山亭，不知何人所为？
听到这话时，沈仁两眼一黑，顿时把碗丢在了地上，一下子昏厥过去。家人赶忙掐人中，挽手臂，好不容易将其救醒，然后带他去案发现场。
沈仁等人到了半山亭之后，但见沈时彦倒在血泊之中，头颅有明显的斧劈痕迹。并发现有十几个血脚印向山下村落方向延伸过去。但是血脚印越来越浅，越来越模糊，最终不知道往哪家去了。
这就很头疼了，线索断了。但沈仁到底是做生意出身的，脑子很活，有斧子的人家虽不少，但靠的最近的当属木匠徐荣。
于是一行人便往徐荣家赶，结果就在徐荣家的门槛上，有一道淡淡的血痕，闯进徐荣家后，发现徐荣在家，而且所穿的鞋子鞋底上寖满了血渍。由不得徐荣分辩，便被抓起来押送官府。
徐荣死活不承认自己杀人。但是也的确无法解释，自己脚底下的这个血迹从何而来？在沈家人和群众们的眼里，徐荣杀人，这叫铁证如山。
但是滕县知县刘缨，进士出身，是一个仔细人，他又去复勘了一遍现场。心里虽然也觉得徐荣嫌疑最大，但却发现徐荣的斧子上，并无半丝血迹。还是让仵作连同斧柄，用明矾浸了，结果并没有半点遗迹。这就说明，徐荣的这把斧子，的确不是杀害沈时彦的那把。然而也不是没收获，在徐荣家里收出来2两整银子，这理论不是徐荣家自己的东西。
徐荣交代自己那2两银子，是临县的大户给自己做家私的定金。因为材料要木匠自备，所以早早出门去了山上伐木，看到半山亭有具尸体，觉得晦气，便回家去了。
所以案子到了这，刘知县也为难了。你说徐荣是凶手吧，没有直接证据，只有间接证据；你说徐荣不是凶手吧，那鞋子上的血迹和2两银子解释得过于牵强。
需要时间验证不说，《大明律》规定，发现尸体不报告，杖责40，徐荣这是明知道触犯刑律。
而徐荣解释之所以见尸体未报官，是因为自己前天算了一个命，说今天不利伐木、造作，但是自己为了银子还是出了门，怕有报应，准备等隔天再去报案。
这种解释在沈仁的眼里解释就是掩饰。而沈仁等不及了，要为儿子报仇，多次找刘知县，要求判决徐荣。
而刘知县一面顶着压力，一面派人顺着银子来路查起。刘知县派了两波人，一波人去了临县，一波人去了沈时彦去收租的地方。
结果承租沈家田地的农户，说一共17两碎银子，还有3贯铜钱，没有整银子。隔天临县的也汇报，那2两银子定金也属实。
难题交给刘知县了，眼看徐荣的嫌疑一点点洗清，那真正的凶手又是谁呢？一点头绪都没有。
刘知县只能将徐荣收押在监，不过刘知县交代，这些天有人给徐荣送饭，但凡有询问案情的或者串供的，一定记得及时来报我。
刘知县的这个做法最终见效了。前两天给徐荣送饭的是他的老婆，就知道哭，也不存在串供。
但是过了几天之后，突然有一个小男孩六七岁年纪，来给徐荣去送饭，狱卒们以为这是徐荣的儿子，但却不曾想这个小孩并不认识徐荣，问哪一个才是徐荣？还问徐荣认罪了没有？
刘知县见了这个孩子，并询问了，是谁让你来送牢饭的？
小孩子天真烂漫，所以根本不会撒谎。他说他本来在街上玩耍，酒店里面有两个人吃酒，便喊住了他，说给个大子儿给他，劳烦他到狱中送个囚饭，且给了他一盒饭食。说你若问得，徐荣是否招供，回来再赏你一枚大子儿。
刘知县立刻派了衙役跟随小孩去了酒店，起获了二人。
刘知县立马升堂，此二人，名叫姚升，姚礼，是亲兄弟，靠砍柴为生，家道清贫，却在酒店大鱼大肉下酒，本身就非常值得怀疑。两人见了刘知县，还在那边大喊冤枉。
刘知县立马让小孩和他们对质。两人不得已交代了实情，原来兄弟二人，曾经是和沈仁一起做生意的，从山东贩运干果到苏州做蜜饯，再从苏州把丝绸贩到山东。后来沈仁发财了，而两兄弟做生意赔了，他俩就想去问沈仁借钱，想东山再起。结果被沈仁拒绝，还羞辱了他们，导致了他们彻底翻盘无望。
两兄弟这天被几个无赖“买”了柴不给钱。气无处撒时，正好在半山亭遇到收租回来的沈时彦。顿时火起，让你这个吝啬鬼沈仁，宁可断交也不舍钱，我就让你断后，看你钱财留给谁？
恶向胆边生，姚升拿起砍柴的斧子，就照沈时彦的脑袋上，劈了过去。俩人搜摸了沈时彦身上的钱财，逃跑了。被抓时还剩16两多的碎银子，和2贯多铜钱。
兄弟两躲了两天后，听说徐木匠当天就被抓起来了。于是两人想起来让小孩去打探情况，心想不暴露自己，还能掌握动向。
结果按《大明律》，姚升、姚礼杀人得财，不分主从，皆斩；木匠徐荣见尸不报，杖40；沈仁诬告木匠徐荣死罪未决，原本应该杖100，流3000里，但是鉴于沈仁遭遇，以及不明真相，予以薄惩，罚银10两给徐荣。
果然第二天上午，沈仁正在吃早饭。里正便来通知贵府公子被人砍死在半山亭，不知何人所为？
听到这话时，沈仁两眼一黑，顿时把碗丢在了地上，一下子昏厥过去。家人赶忙掐人中，挽手臂，好不容易将其救醒，然后带他去案发现场。
沈仁等人到了半山亭之后，但见沈时彦倒在血泊之中，头颅有明显的斧劈痕迹。并发现有十几个血脚印向山下村落方向延伸过去。但是血脚印越来越浅，越来越模糊，最终不知道往哪家去了。
这就很头疼了，线索断了。但沈仁到底是做生意出身的，脑子很活，有斧子的人家虽不少，但靠的最近的当属木匠徐荣。
于是一行人便往徐荣家赶，结果就在徐荣家的门槛上，有一道淡淡的血痕，闯进徐荣家后，发现徐荣在家，而且所穿的鞋子鞋底上寖满了血渍。由不得徐荣分辩，便被抓起来押送官府。
徐荣死活不承认自己杀人。但是也的确无法解释，自己脚底下的这个血迹从何而来？在沈家人和群众们的眼里，徐荣杀人，这叫铁证如山。
但是滕县知县刘缨，进士出身，是一个仔细人，他又去复勘了一遍现场。心里虽然也觉得徐荣嫌疑最大，但却发现徐荣的斧子上，并无半丝血迹。还是让仵作连同斧柄，用明矾浸了，结果并没有半点遗迹。这就说明，徐荣的这把斧子，的确不是杀害沈时彦的那把。然而也不是没收获，在徐荣家里收出来2两整银子，这理论不是徐荣家自己的东西。
徐荣交代自己那2两银子，是临县的大户给自己做家私的定金。因为材料要木匠自备，所以早早出门去了山上伐木，看到半山亭有具尸体，觉得晦气，便回家去了。
所以案子到了这，刘知县也为难了。你说徐荣是凶手吧，没有直接证据，只有间接证据；你说徐荣不是凶手吧，那鞋子上的血迹和2两银子解释得过于牵强。
需要时间验证不说，《大明律》规定，发现尸体不报告，杖责40，徐荣这是明知道触犯刑律。
而徐荣解释之所以见尸体未报官，是因为自己前天算了一个命，说今天不利伐木、造作，但是自己为了银子还是出了门，怕有报应，准备等隔天再去报案。
这种解释在沈仁的眼里解释就是掩饰。而沈仁等不及了，要为儿子报仇，多次找刘知县，要求判决徐荣。
而刘知县一面顶着压力，一面派人顺着银子来路查起。刘知县派了两波人，一波人去了临县，一波人去了沈时彦去收租的地方。
结果承租沈家田地的农户，说一共17两碎银子，还有3贯铜钱，没有整银子。隔天临县的也汇报，那2两银子定金也属实。
难题交给刘知县了，眼看徐荣的嫌疑一点点洗清，那真正的凶手又是谁呢？一点头绪都没有。
刘知县只能将徐荣收押在监，不过刘知县交代，这些天有人给徐荣送饭，但凡有询问案情的或者串供的，一定记得及时来报我。
刘知县的这个做法最终见效了。前两天给徐荣送饭的是他的老婆，就知道哭，也不存在串供。
但是过了几天之后，突然有一个小男孩六七岁年纪，来给徐荣去送饭，狱卒们以为这是徐荣的儿子，但却不曾想这个小孩并不认识徐荣，问哪一个才是徐荣？还问徐荣认罪了没有？
刘知县见了这个孩子，并询问了，是谁让你来送牢饭的？
小孩子天真烂漫，所以根本不会撒谎。他说他本来在街上玩耍，酒店里面有两个人吃酒，便喊住了他，说给个大子儿给他，劳烦他到狱中送个囚饭，且给了他一盒饭食。说你若问得，徐荣是否招供，回来再赏你一枚大子儿。
刘知县立刻派了衙役跟随小孩去了酒店，起获了二人。
刘知县立马升堂，此二人，名叫姚升，姚礼，是亲兄弟，靠砍柴为生，家道清贫，却在酒店大鱼大肉下酒，本身就非常值得怀疑。两人见了刘知县，还在那边大喊冤枉。
刘知县立马让小孩和他们对质。两人不得已交代了实情，原来兄弟二人，曾经是和沈仁一起做生意的，从山东贩运干果到苏州做蜜饯，再从苏州把丝绸贩到山东。后来沈仁发财了，而两兄弟做生意赔了，他俩就想去问沈仁借钱，想东山再起。结果被沈仁拒绝，还羞辱了他们，导致了他们彻底翻盘无望。
两兄弟这天被几个无赖“买”了柴不给钱。气无处撒时，正好在半山亭遇到收租回来的沈时彦。顿时火起，让你这个吝啬鬼沈仁，宁可断交也不舍钱，我就让你断后，看你钱财留给谁？
恶向胆边生，姚升拿起砍柴的斧子，就照沈时彦的脑袋上，劈了过去。俩人搜摸了沈时彦身上的钱财，逃跑了。被抓时还剩16两多的碎银子，和2贯多铜钱。
兄弟两躲了两天后，听说徐木匠当天就被抓起来了。于是两人想起来让小孩去打探情况，心想不暴露自己，还能掌握动向。
结果按《大明律》，姚升、姚礼杀人得财，不分主从，皆斩；木匠徐荣见尸不报，杖40；沈仁诬告木匠徐荣死罪未决，原本应该杖100，流3000里，但是鉴于沈仁遭遇，以及不明真相，予以薄惩，罚银10两给徐荣。
#玻璃糖纸[超话]#
庄子：当明白了无常，你就不会张扬
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道：
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你明白无常，一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
一、人生无常，心安便是归处！
《红楼梦》里有这样一句话：“喜荣华正好，恨无常又到。”人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界，众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧，忧而生怖，不如练就豁达心境，苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰:"生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。"
后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?"
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道："天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?"
庄子终于悠然而去，很有诗意。他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快。
人生本是无常，我们无法左右生死祸福，不如一切顺之自然。在这无常的世界，保持心灵的平静与安宁。
二、当你明白了无常，你就不会张扬！
人生无常，我们永远不知道，下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵，最后才发现，是非成败，荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来，注定什么也带不走。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼，楚国国王派两位大臣去请他做官，他们对庄子说：“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊！”
庄子却是握着钓竿头也不回，他说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经活了三千岁，国王用锦缎包好它的遗骨，供奉在了神坛上。
你们说这只龟，它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣说：“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说：“大人请回吧！我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常，荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响，不知何处是家乡。千万莫把善人伤，若生奸心必遭殃。物去人非总易逝，人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态，该看清东西的看清一点，该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了，他的世界才能简单快乐。
三、若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。
壁纸 背景
p1-7画师:HABAN twi:haban35
p8-12画师：邪阿九
庄子：当明白了无常，你就不会张扬
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道：
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你明白无常，一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
一、人生无常，心安便是归处！
《红楼梦》里有这样一句话：“喜荣华正好，恨无常又到。”人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界，众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧，忧而生怖，不如练就豁达心境，苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰:"生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。"
后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?"
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道："天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?"
庄子终于悠然而去，很有诗意。他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快。
人生本是无常，我们无法左右生死祸福，不如一切顺之自然。在这无常的世界，保持心灵的平静与安宁。
二、当你明白了无常，你就不会张扬！
人生无常，我们永远不知道，下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵，最后才发现，是非成败，荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来，注定什么也带不走。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼，楚国国王派两位大臣去请他做官，他们对庄子说：“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊！”
庄子却是握着钓竿头也不回，他说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经活了三千岁，国王用锦缎包好它的遗骨，供奉在了神坛上。
你们说这只龟，它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣说：“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说：“大人请回吧！我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常，荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响，不知何处是家乡。千万莫把善人伤，若生奸心必遭殃。物去人非总易逝，人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态，该看清东西的看清一点，该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了，他的世界才能简单快乐。
三、若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。
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