我们人有一些不顺的祸、逆的境界,多数是由这个造成的
宣化上人法汇
摘要
祸从口出,病从口入。
宣化上人開示 我们人为什么造罪业,这多数由口造成的,所以说:“祸从口出,病从口入。”我们人有一些不顺的祸;这个祸患,就是不吉祥的事情,也可以说是逆的境界来了,多数由口里造成的。为什么?你口里说谁不对,这个人对你就不客气了,这是不是从口造成的祸吗?好像今天我骂了一个人,这或者就会发生祸了也不一定。
恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
宣化上人法汇
摘要
祸从口出,病从口入。
宣化上人開示 我们人为什么造罪业,这多数由口造成的,所以说:“祸从口出,病从口入。”我们人有一些不顺的祸;这个祸患,就是不吉祥的事情,也可以说是逆的境界来了,多数由口里造成的。为什么?你口里说谁不对,这个人对你就不客气了,这是不是从口造成的祸吗?好像今天我骂了一个人,这或者就会发生祸了也不一定。
恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
【因果故事】
种瓜得瓜,种豆得豆,天理昭昭,因果不爽。
口可出可进,饮食从口里进去,所以滋养身体,言语从口里出来,所以滋养心理。心口相符,才能真诚。否则的话,尔虞我诈,居心叵测,互相欺骗,用尽心计,无口功,却已有口过。算计别人,算来算去最后算了自己。如此看来,吃口亏的人不是太多了吗?
口不能思,但心能思,口常常受心的指挥。所以说假话,出自于口,但使它说假话骗人的是心。人在待人接物时,不能表里如一,问题不出自于口,仍旧是心在作怪。假使心地象青天白日一样清净,那么口头就不会覆云翻雨。君子应当反省自己,看清自己的本来面目。
有的众生,生在饿鬼中,由于长期饥渴,眼睛深陷,头发很长,到处乱窜.或者吃呕吐的腐肉脓血,屎尿唾液,残汁剩水.他们的寿命无量,到百千万岁.但是就连浆水的名字都听不到;如果看见浆水,急忙跑去,已变成猛火或脓血;有时没变,却被许多拿刀棒的人阻挡,不许上前;有时夏天降雨,到身上变成火,这叫做恶果报.恒河水边,有许多饿鬼,其数约五百,在无量岁月中,看不见水.虽到河边,看见全是流火,饥渴所迫,放声号哭.饿鬼对佛说:"我们饥渴,命已不久了."佛说:"消除你们的颠倒妄想,便能见到水."并为说贪婪的罪恶.鬼说:"我们现在干渴太久,虽闻法语,心中听不进去.可以先让我们下河去喝饱吗?"因为依仗佛的神力,便得到水喝.佛又给他们说法,都发菩提心,舍离各种鬼形.有的饿鬼,经常被火烧.如劫尽的时候,诸山都发出火来.有的弱瘦乱跑,周身长着毛.有的站在厕所污水边,想等污秽东西吃.有的常找产妇的污血来喝.形状象烧焦的树,咽喉象针头那样细.如果给他水喝,一千年他都喝不饱.有的自己破开脑壳,取出脑髓来舐.有的形状象黑山,铁锁锁着头,叩头哀求着地狱中的差人.有的前生犯恶口,经常恶语伤人;众人恨他,把他看作仇人.由于这种罪,堕入饿鬼道中.这种罪报,受苦无穷.录自《涅盘大智论》.
---摘自《佛教故事选集第四辑经律异相》
种瓜得瓜,种豆得豆,天理昭昭,因果不爽。
口可出可进,饮食从口里进去,所以滋养身体,言语从口里出来,所以滋养心理。心口相符,才能真诚。否则的话,尔虞我诈,居心叵测,互相欺骗,用尽心计,无口功,却已有口过。算计别人,算来算去最后算了自己。如此看来,吃口亏的人不是太多了吗?
口不能思,但心能思,口常常受心的指挥。所以说假话,出自于口,但使它说假话骗人的是心。人在待人接物时,不能表里如一,问题不出自于口,仍旧是心在作怪。假使心地象青天白日一样清净,那么口头就不会覆云翻雨。君子应当反省自己,看清自己的本来面目。
有的众生,生在饿鬼中,由于长期饥渴,眼睛深陷,头发很长,到处乱窜.或者吃呕吐的腐肉脓血,屎尿唾液,残汁剩水.他们的寿命无量,到百千万岁.但是就连浆水的名字都听不到;如果看见浆水,急忙跑去,已变成猛火或脓血;有时没变,却被许多拿刀棒的人阻挡,不许上前;有时夏天降雨,到身上变成火,这叫做恶果报.恒河水边,有许多饿鬼,其数约五百,在无量岁月中,看不见水.虽到河边,看见全是流火,饥渴所迫,放声号哭.饿鬼对佛说:"我们饥渴,命已不久了."佛说:"消除你们的颠倒妄想,便能见到水."并为说贪婪的罪恶.鬼说:"我们现在干渴太久,虽闻法语,心中听不进去.可以先让我们下河去喝饱吗?"因为依仗佛的神力,便得到水喝.佛又给他们说法,都发菩提心,舍离各种鬼形.有的饿鬼,经常被火烧.如劫尽的时候,诸山都发出火来.有的弱瘦乱跑,周身长着毛.有的站在厕所污水边,想等污秽东西吃.有的常找产妇的污血来喝.形状象烧焦的树,咽喉象针头那样细.如果给他水喝,一千年他都喝不饱.有的自己破开脑壳,取出脑髓来舐.有的形状象黑山,铁锁锁着头,叩头哀求着地狱中的差人.有的前生犯恶口,经常恶语伤人;众人恨他,把他看作仇人.由于这种罪,堕入饿鬼道中.这种罪报,受苦无穷.录自《涅盘大智论》.
---摘自《佛教故事选集第四辑经律异相》
【因果故事】
种瓜得瓜,种豆得豆,天理昭昭,因果不爽。
口可出可进,饮食从口里进去,所以滋养身体,言语从口里出来,所以滋养心理。心口相符,才能真诚。否则的话,尔虞我诈,居心叵测,互相欺骗,用尽心计,无口功,却已有口过。算计别人,算来算去最后算了自己。如此看来,吃口亏的人不是太多了吗?
口不能思,但心能思,口常常受心的指挥。所以说假话,出自于口,但使它说假话骗人的是心。人在待人接物时,不能表里如一,问题不出自于口,仍旧是心在作怪。假使心地象青天白日一样清净,那么口头就不会覆云翻雨。君子应当反省自己,看清自己的本来面目。
有的众生,生在饿鬼中,由于长期饥渴,眼睛深陷,头发很长,到处乱窜.或者吃呕吐的腐肉脓血,屎尿唾液,残汁剩水.他们的寿命无量,到百千万岁.但是就连浆水的名字都听不到;如果看见浆水,急忙跑去,已变成猛火或脓血;有时没变,却被许多拿刀棒的人阻挡,不许上前;有时夏天降雨,到身上变成火,这叫做恶果报.恒河水边,有许多饿鬼,其数约五百,在无量岁月中,看不见水.虽到河边,看见全是流火,饥渴所迫,放声号哭.饿鬼对佛说:"我们饥渴,命已不久了."佛说:"消除你们的颠倒妄想,便能见到水."并为说贪婪的罪恶.鬼说:"我们现在干渴太久,虽闻法语,心中听不进去.可以先让我们下河去喝饱吗?"因为依仗佛的神力,便得到水喝.佛又给他们说法,都发菩提心,舍离各种鬼形.有的饿鬼,经常被火烧.如劫尽的时候,诸山都发出火来.有的弱瘦乱跑,周身长着毛.有的站在厕所污水边,想等污秽东西吃.有的常找产妇的污血来喝.形状象烧焦的树,咽喉象针头那样细.如果给他水喝,一千年他都喝不饱.有的自己破开脑壳,取出脑髓来舐.有的形状象黑山,铁锁锁着头,叩头哀求着地狱中的差人.有的前生犯恶口,经常恶语伤人;众人恨他,把他看作仇人.由于这种罪,堕入饿鬼道中.这种罪报,受苦无穷.录自《涅盘大智论》.
---摘自《佛教故事选集第四辑经律异相》
种瓜得瓜,种豆得豆,天理昭昭,因果不爽。
口可出可进,饮食从口里进去,所以滋养身体,言语从口里出来,所以滋养心理。心口相符,才能真诚。否则的话,尔虞我诈,居心叵测,互相欺骗,用尽心计,无口功,却已有口过。算计别人,算来算去最后算了自己。如此看来,吃口亏的人不是太多了吗?
口不能思,但心能思,口常常受心的指挥。所以说假话,出自于口,但使它说假话骗人的是心。人在待人接物时,不能表里如一,问题不出自于口,仍旧是心在作怪。假使心地象青天白日一样清净,那么口头就不会覆云翻雨。君子应当反省自己,看清自己的本来面目。
有的众生,生在饿鬼中,由于长期饥渴,眼睛深陷,头发很长,到处乱窜.或者吃呕吐的腐肉脓血,屎尿唾液,残汁剩水.他们的寿命无量,到百千万岁.但是就连浆水的名字都听不到;如果看见浆水,急忙跑去,已变成猛火或脓血;有时没变,却被许多拿刀棒的人阻挡,不许上前;有时夏天降雨,到身上变成火,这叫做恶果报.恒河水边,有许多饿鬼,其数约五百,在无量岁月中,看不见水.虽到河边,看见全是流火,饥渴所迫,放声号哭.饿鬼对佛说:"我们饥渴,命已不久了."佛说:"消除你们的颠倒妄想,便能见到水."并为说贪婪的罪恶.鬼说:"我们现在干渴太久,虽闻法语,心中听不进去.可以先让我们下河去喝饱吗?"因为依仗佛的神力,便得到水喝.佛又给他们说法,都发菩提心,舍离各种鬼形.有的饿鬼,经常被火烧.如劫尽的时候,诸山都发出火来.有的弱瘦乱跑,周身长着毛.有的站在厕所污水边,想等污秽东西吃.有的常找产妇的污血来喝.形状象烧焦的树,咽喉象针头那样细.如果给他水喝,一千年他都喝不饱.有的自己破开脑壳,取出脑髓来舐.有的形状象黑山,铁锁锁着头,叩头哀求着地狱中的差人.有的前生犯恶口,经常恶语伤人;众人恨他,把他看作仇人.由于这种罪,堕入饿鬼道中.这种罪报,受苦无穷.录自《涅盘大智论》.
---摘自《佛教故事选集第四辑经律异相》
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