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莫见乎隐，莫显乎微。慎于言，敏于行，才会有做人的豁达和清醒。
人生在世，谨记“四慎”，独处时慎独，做事时慎微，为人要慎守，诱惑前慎欲，才能驻守清本、行走天地，才能守好品德、幸得圆满。
做个恪守己心的人，时时磨炼心性，不断提升自我，才可度过丰盈而美好的人生。

佛教公案｜布施就是种福田

业乃诸事起因之一，并且显示出所做与所受之间的关联。

佛住世时，印度有一对老夫妇，生活十分穷苦，只靠一小块田地聊以饶糊口。一天，他们感觉到自己越来越老，离死越来越近，应该利用为人的宝贵机会，在去世之前做一件积达福德和增长觉慧的事。他们商量如何做最为妥当。碰巧舍利弗（佛陀最有智慧的弟子之一）就住在附近。于是他们决定邀请舍利弗尊者到他们的家中接受午餐供养，然后在舍利弗面前祈祷，以得其加持。

于是，这对老夫妇做好准备，请来舍利弗，以午餐供养，陈述所愿，并且得到舍利弗的加持。事后一切如常，只是当稻米成熟，他们也像别人一样去收割时，却发现他们那一小块稻田所产的根本不是稻米，而是纯金。

不久，人人都在谈论金稻田，这件奇闻很快就传到信佛的著名印度国王阿闪世耳中。他自言自语地说：“这完全不应该。我是国王，我应该是那块地的主人。”于是他立刻命令大臣没收老夫妇的土地，而将另一块同样大小的稻田赐给他们。阿闪世王的使者奉旨前往，找到了老夫妇，叫他们搬到另一块土地上去居住。但是这样一来，没收的金谷又变成稻米了，而在老夫妇移居的那块新地上的稻米却又变成了黄金。获悉此情，国王说：“去，再照样做一次，把金米没收。”

这样连续做了七次，每次当使者没收了老夫妇的地，而把另一块给他们时，都发生了同样的事情：国王得米，老夫妇获金。

七次过后，人们特别想知道这件奇怪的事情的缘由。于是他们去见佛，把情形描绘一番，佛听后，为他们解释了老夫妇今生做功德与其今生得果报之间的业缘。

六度万行，“布施”为首。布施如同在田地播种，因缘和合时，就会开花结果。然而，发心布施要有智慧，若能以清净心供养三宝，如同在沃土播种，果实必定丰硕肥厚。三宝是度脱众生轮回苦海之船，以清净心、恭敬心、欢喜心供养三宝，令正法久住，必能为自己及大众开创光明的未来。

供养财富不仅是种福田，更重要的是断除贪心的修炼。物质财富的供养，不在质量和数量，重在无私的虔诚心。

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《屏风定律》

文/京博国学

汉代刘熙《释名·释床帐》曰：“屏风，言可以屏障风也。”

古人们常将屏风放置在床榻之后或是客厅里，以起到挡风、遮私的作用。

这隐含了中国人的处世哲学：含蓄内敛，不事张扬。

洪应明在《菜根谭》说，君子之才华，玉韫珠藏。

过于锋芒毕露的人，往往容易成为别人的眼中钉，肉中刺。

一个人低调不高傲，谦逊不矜张，便能赢得他人几分好感，多留几分余地。

冯异是东汉初年的“云台二十八将”之一。他协助刘秀建立东汉政权，功勋卓著。
但冯异在路上遇到其他官员时，无论对方职位高低，都会吩咐手下把自己的马车驶开避让，待他人走远时再上路。
刘秀带领众将领打仗，战斗结束时，将士们喜欢聚在一起高谈阔论，炫耀自己的战绩，以期“论功行赏”。
但冯异总会独自躲到大树下。
久而久之，他“为人谦，退不伐”的美名也传开了，并获得了“大树将军”称号。

孔子说，君子不自大其事，不自尚其功。

能达到如此境界的人，亮有所掩，耀有所遮，与人相处，使对方如沐春风。

1935年，伦敦打算举办中国名画展。法国汉学专家伯希和、蔡元培、林语堂等人参与选画。
伯希和自认是中国通，在观览时滔滔不绝：“这张宋画绢色不错”、“那张徽宗鹅无疑是真品。”
一旁的蔡元培，不争辩也不多言，偶尔礼貌性地轻轻点头示意。
后来，伯希和仿佛意识到什么，忽然闭口不说话。
因为他想起蔡元培曾是清朝进士，官居翰林院编修，文学造诣极高。
这样一位博古通今的大家如此谦恭有礼，自己却如此聒噪，他深感自己无礼且浅薄。

品现于事，心藏于身。

有多大本事，有多大才华，无须时时张扬。

做人应如玉石，即使光华敛于内，别人也能感受到你身上由内而外散发的温润。