周易·谦卦·彖曰：“谦，亨。天道下济而亮光，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”

谦卦主要带给我们的就是亨通的气氛。
天道下济而光明，就是说天气下降，才会使得万物生长。如果天始终认为他是高高在上，舍不得下来，那地就得不到好处，万物就不能生长。所以天气下降，万物生长就叫天道下济。阳光是往下走的，阳光普照，不但万物都受到好处，而且一片光明。
地道是卑而上行，因为水会变成水蒸气往上走。往上走到了天，又往下走，这样就构成整个循环。
天道亏盈而益谦，上天的运行规律是减少盈满（傲慢）的而去补益谦虚的。
地道变盈而流谦，大地的运行规律是改变盈满的而去补充谦虚的。
鬼神害盈而福谦，鬼神的行事原则是损害盈满的而去赐福谦虚的。
人道恶盈而好谦，人们的行事原则是讨厌盈满的而去喜欢谦虚的。
有了谦虚的品德，处于高位会更加昌盛繁荣，处于低下的位置，别人也无法在品质方面超越他，君子应该终身谦虚。后来，人们把《周易》的这一思想总结为“一谦而四益”，意思是一个人一旦做到谦虚，天、地、鬼神、人四者都会赐福于他。

《一日一句古文》】
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明①。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾②，君子之终也。
【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
【注释】 ①济，《尔雅?释诂》：“济，成也。”犹言生成。②光，光荣，荣耀。逾，跨越，这里指侵凌。

谦卦，地山谦卦
　　 《谦》：亨。君子有终。
　　 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
　　 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
　　 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
　　 《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
　　 六二，鸣谦，贞吉。
　　 《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
　　 九三，劳谦君子，有终，吉。
　　 《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
　　 六四，无不利，捴谦。
　　 《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
　　 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
　　 《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
　　 上六，鸣谦，利用行师征邑国。
　　 《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。

豫卦，雷地豫卦
　　 《豫》：利建侯行师。
　　 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！古
　　 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
　　 初六，鸣豫，凶。
　　 《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
　　 六二，介于石，不终日，贞吉。
　　 《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
　　 六三，盱豫，悔，迟有悔。
　　 《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
　　 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
　　 《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
　　 六五，贞疾，恒不死。
　　 《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
　　 上六，冥豫，成有渝。无咎。
　　 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？